「当动作简单且必然发生时，不要改变，无论这是多么滞碍、不完整；它会变为我所说的『真实』——这可是真正属于那个人的。」──玛莉．怀豪斯（Mary Whitehouse）

真实动作源自于现代舞蹈，并结合动力取向心理学的部分理论概念，形成一全新的治疗流派。

这种形式的治疗并不特别讲求谈话技巧（虽然治疗师并不排斥语言沟通形式），而是从身体出发，让留存在身体肌肉里的无意识记忆，特别是创伤事件的记忆，随着自发性的动作表达或宣洩出来。

一个空无（emptiness）的空间、一位动者、一位观者，构成整个治疗的最基本架构。动者闭眼，在一定时间内进入空间，动作、呼吸、嚎叫或啜泣；观者在场外默观，观察动者重复出现的动作群组（通常会呈现出无意识欲念或渴求，特别是未被满足的渴求），并与观者自己的个人经验进行比对或连结。待动作完毕、时间结束后，动者走出空无场域，坐下来与观者对话，分析动作群组（动作库）及动作背后的意涵，观者可视情况提供个人回馈，接着治疗结束。

真实动作需要由有经验的身体工作专业人士如舞者，或是对肢体动作有兴趣的心理学专业人士来执行，特别适合表演艺术工作者、不善口语沟通或是有一定的自我功能强度的患者。它颠覆但不质疑传统取向心理治疗的特点，让两种治疗方式可并行而不相互牴触，会是心理治疗专业人士在进行某些特殊患者的治疗时一项有利的辅助利器。

我想要感谢每一位参与《真实动作：唤醒觉性身体》翻译工作的伙伴。感谢诸位以如许的深思、技巧和耐性，将每一个字、每一个概念，从一个语言转换到另一个语言。对我来说，如此的行为着实慷慨。我深深地感激，并至感荣耀。－－珍娜．爱德乐（Janet Adler, Ph.D.）

本书特色

◎国内第一本真实动作专书，喜爱舞蹈治疗及热衷于探索身心平衡的读者必读重要着作。

作者介绍

珍娜．爱德乐（Janet Adler）

拥有神祕学博士学位，在全球各地教授真实动作的修练，也是玛莉．史塔克斯．怀豪斯研究中心的创办人兼执行长，该中心是教授及训练真实动作的第一所专门学校。着有《向后弯曲》（Arching Backward）一书，及两部电影：《寻找我》（Looking for Me）是一部她与自闭症孩子们工作的纪录片，《依然追寻》（Still Looking）则呈现她对真实动作修练的工作成果。

珍娜现居北加州，除治疗工作外，亦从事临终安养院牧灵司铎一职。

目录

中译序：在身体中揭露最真的自己∕李宗芹
谢词
前言

个别身体
发展动者意识
动者
动中观者
发展观照者意识
观照者
静默观者
言说观者
群体身体
发展群体意识
来，朝向圆圈
一个圆
觉性身体
奉献
形式之浮现
文本体现
舞蹈
动能现象

跋

附录  英文索引

内容简录

【第一部】

个别身体

发展动者意识

首先，我们必须在我们个人的身体上工作，不急着逃脱，身体从来都是意识感觉与事件连繫之所在。──母亲（The Mother）

动者

太初之深，名之「无限」。因为它隐匿在众物之中，亦称「虚无」。如有人问：「它是什么？」答案是：「无。」意味着，没有人可解出它是什么；它无法在概念中参透；没有人得以知悉任何关于它的部分──除非相信它存在。它即自身，它的存在，空虚满盈，一无所缺。因此它的名字是：「我正在变为。」──喀巴拉（Kabbalah）

◎
我们的研究和练习之所以从「动者」（mover）开始，是因为我们的生命从动者开始。在生命轫动之初，既无「内在观者」（inner witness），亦无「意识」（consciousness）。成年意味着我们进入以「意识增长」为重心的练习，就像「真实动作」的修练，带着内在观者的某些经验，带着意识及「现身」（to be present）的渴望。我们渴望朝向一种新的方法去认识、一种新的道路来经验我们所受的痛苦、我们的解放。

在此修练中，「动者」的工作有两个各自分别却又相互关联的神祕领域，即「人我之间」（interpersonal）与「内在自我」（intrapersonal）二个部分。它们彼此之间的关系是令人惊叹、难以理解与变动的。两领域中的任一关系改变，皆会引领着动者意识的发展。「人我之间」的工作涉及动者和她「外在观者」（outer witness）的关系。因为在成长过程中，我们被看的不够，没有被充分地看见（seen），或是被观看的经验中，未被投注足够的接纳、爱与意识，所以成年之后仍旧渴望被他人看见关注。这是一种觉受的需要，在西方社会是如此深刻地渴望被看到：看到这是我、做着我正在做的事。有时候我们达成了，因为我们准备好深化我们爱人、原谅人、接纳自己和他人的能力。就是这样的渴求，将动者带到观照者面前。

虽然，动者是真的渴望被她的外在观照者看见，但也因为个人特质而害怕被看见。选择被观者看见，不可避免地也包括得承受感觉没被看见的风险。在合宜的情境、恰当的时机，这样的冒险是必需的，因为在人类的发展过程里，唯有感到被另一个人「看见」时，一个人才能「看见」自己。

「内在自我」的工作与内在观者的形成有关。从动者的面向来说，外在观照者的「在场」（presence）会成为慈悲的典範，使得动者觉察自身的经验。内在观者的发展，促进并创造动者意识的发展和演变。随着觉察增长，动者学习辨识融合的动作姿态，以及在这之中与身体动作处在一个对话的关系；然后，在某一恩典来临时刻顿悟，明了了整体，也感觉到「动中自我」（moving self）和内在观照者之间并无所区隔。

内在观者学习伴随着身体，进入「动中我」的各种身形，发现自己的真实；并学习彰显身体直接就知道的一切。身体是我们的感知（sensation），我们藉之感受情绪。身体是我们自身的经验，是我们灵魂之光燃烧的神殿。无意识的世界、神祕的世界、井然有序或看似毫无章法的世界，都可以在身体里被知晓，因为身体而明了。

这个修练的所有动作必须由动者自己发现。动作不会凭空送到动者手上。外在观照者在场的情况下，文化习惯和个人特殊的姿势会各自找到进入意识的方法。随之而来的则是复杂的、被唤醒的内在经验，要求动者的内在观者关注。动者的旅程可能从混乱开始，然后逐渐发展出具体的秩序、清晰和智慧。动者的旅程必须起始于其自身——这是必然的，如果持续投入，必定会成为每个众生自我的旅程。

现在，在我工作室的书桌前，我转身望向窗外，看到白色百合花，春天的号角。我回过身，环视室内，阳光落入角落的大石钵。记得上週我在这儿的某个时刻，当时我看到动者踏上木头地板，缓缓地走向石钵。到了钵前，我看到穿着长裤的她，一只脚轻轻地拂拭石钵边缘。她停下来，然后，站在阳光里，她的右手臂轻轻地向下伸展，手里握着白色披肩。静静地，她让披肩落在地板上。

当我做为她的观照者而在现场时，动者，闭着眼睛，把自己交给她的渴望，开始持续、广泛地探索未知。

她的内在观者：

我渴望被看见
藉由你。
然而我又害怕
被看见
被你看见。

我渴望看见自己
更清楚。
而我能否承受
看见自己
感觉自己，知道
我自己？

大多时候，我的身体
动着
却没有自己
但我冒险
在你面前
真实地动着

我需要你
先
看见我，更澄澈清晰
然后我才能看见自己。

这是恩典
明晰、静默的觉察
我所真心想望。