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踏上心灵幽径-穿越困境的灵性生活指引 (踏上心灵幽径书评) (踏上心灵幽径pdf)

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『西方最重要的禅修大师,最伟大的心灵修炼经典』
-继西藏生死书后,又一开启智慧与慈悲的灵性巨着
☆二○○八年全新译本,郑振煌、赵可式、余德慧、李欣频等心理界、学术界、宗教界、媒体界十四位名家强力推荐,《EQ》作者高曼感动推荐!
☆佛教徒必读,对灵修有兴趣者之必备案头书。

本书是美国内观禅大师暨临床心理学博士杰克.康菲尔德的半自传实录,也是灵性禅修领域的经典之作。康菲尔德认为许多人误解灵性修行的真意,只是用来逃避存在的痛苦和困难;许多人进入寺院、教堂和道场,只为了寻求特殊的效果,如狂喜状态与超凡经验。他认为人们需要勇士的心来直接面对自己的生活,包括各种苦痛和限制、快乐和可能性。这种勇气会将各个生活层面纳入灵性修行之中,那时灵性才能真正与生活整合。
心理治疗有如灵性修行的道路。康菲尔德主张结合禅修与心理治疗,将灵性修行落实于日常生活,并由心智的开悟转向心的疗癒。书中充满灵性的抚慰,提供各类初阶到进阶的修行方法,也点出物化灵性与灵性团体的潜在危险。康菲尔德不但是个说故事高手,穿插文中的诗篇、哲语更为这本优美的灵性之书增添丰富的文学性。

本书特色

☆ 西方最重要的禅修大师,最伟大的心灵修炼经典:作者康菲尔德是将上座部(小乘)佛教引介至西方最重要的禅修大师,本书是其代表作。书中反省一般人对灵性修行的误解与迷思,重新将灵修带进日常生活,为东西方读者带来莫大启发。
☆整合现代心灵和心理的小百科:作者身兼佛学老师与心理治疗师,另闢蹊径,走出一条全新的心灵幽径:结合东方内观禅修与西方心理学,为玄祕的心灵境界和现代心理学搭起一座桥樑。
☆广纳各传统灵修精华,鼓励读者走出自己的灵性道路:介绍各种传统的灵修精华,包括南传、藏传佛教、禅宗、基督宗教、犹太教、回教、苏菲教等,给予读者开阔的视野。
☆作者经历特殊,亲身见证本书论点:本书为作者半生以来的修行史。他有基督宗教的文化背景,出家后却又还俗,攻读临床心理学,正是本书的最佳见证。
☆将灵修带进生活,直指修行弊病:作者置身灵性团体,却能直指其中的弊病,提点读者面对修行常见状况的应对方法,以及选择灵修老师等相关注意事项。
☆实用的冥想练习:书中附有简易的禅修练习,由浅入深为读者介绍灵性修行的各个阶段。

 

作者介绍

作者简介

杰克.康菲尔德(Jack Kornfield)

成长于美国东岸一个科学及知性的家庭。一九六三年就读于达特茅斯学院,主修亚洲研究,在学期间受到陈荣捷博士启发而学佛。一九六七年毕业后,立刻前往东南亚修习,曾在泰国、缅甸和印度接受佛教僧侣的训练:在阿姜查(Achaan Chah)主持的巴蓬寺出家,也曾在马哈希法师(Mahasi Sayadaw)、阿沙巴法师(Asabha Sayadaw)和佛使比丘(Achaan Buddhadasa)座下学习,并追随过西藏喇嘛、禅师与印度教上师。

他自一九七四年开始在世界各地教导禅修,是将南传上座部(Theravada)佛教修行引进西方的重要老师之一。多年来,他致力于整合东方的灵性教导,使西方世界更能亲近此一传统。他不仅是举世闻名的内观禅大师、内观学社(Insight Meditation)与灵磐中心(Spirit Rock Center)的创办者,还是临床心理学博士,也是下笔如诗的作家。他擅长结合现代心理学与禅修思想,将灵性修行落实于日常生活,着有《当代南传佛教大师》(圆明)、《佛陀的法音》(谛听)、《原谅的禅修》、《狂喜之后》(橡树林)等书。

译者简介

易之新

开业医师、文字工作者,译有数本与超个人心理学有关的书,如《存在心理治疗》、《圣徒与疯子》(张老师文化),《超个人心理治疗》、《超越自我之道》、《疾病的希望》、《关系花园》(心灵工坊)。

黄璧惠

政大教育系学士、政大教育研究所硕士、美国威斯康辛州立大学麦迪逊校区教育心理学博士,专长发展心理学。曾任台北市立体育学院师资培育中心助理教授,目前为台北科技大学通识中心兼任助理教授。对超个人灵性发展、禅观与心理的现代对话有持续的关注与兴趣。

释自鼐

美国加州整合学院哲学博士,现任香光尼众佛学院副院长。曾任美国加州大学柏克莱分校亚洲文化语言客座讲师,华梵大学东方人文思想研究所兼任助理教授。

目录

推荐序一  如实知如实见 郑振煌 005
推荐序二 灵性-体验生命中伟大的乐章 赵可式 008
推荐序三 勘破传统修行的迷思,走入现代修行的心路 余德慧 012
导 读 心理治疗有如灵性修行的道路 易之新 017

第一部 踏上心灵幽径:基本法则 023

序 曲 灵性修行与心理治疗的结合:我的亲身经历 024
第一章 我是否好好爱过  033
第二章 停止战争 046
第三章 坐定 057
第四章 必要的疗癒 068
第五章 训练小狗:观呼吸 087

第二部 灵性生活的前景与危险 101

第六章 稻草变黄金 102
第七章 为魔鬼命名 116
第八章 困难的问题与固执的访客 138
第九章 灵性的云霄飞车:拙火与其他副作用 156
第十章 自我的扩展与消融:暗夜与再生 173
第十一章 寻找佛陀:一盏照亮自己的灯 199

第三部 扩大修行的範围 211

第十二章 灵性生活的週期 212
第十三章 神圣之地,没有疆界 227
第十四章 我是谁:无我或真我? 243
第十五章 慷慨与慈悲 263
第十六章 你无法独自完成:寻找老师的带领 278
第十七章 心理治疗与禅修 295
第十八章 国王的新衣:老师的问题 305
第十九章 业:心是我们的园地 324
第二十章 扩大修行的範围:不分彼此的心 344

第四部 灵性的成熟 369

第二十一章 灵性的成熟 370
第二十二章 伟大的乐章 386
第二十三章 开悟就是与万物亲密 398

附 录 内观禅修老师的伦理准则 407
译后记 生命、心灵与文字共舞之旅 释自鼐 412

内容简录

内文试阅(摘自《踏上心灵幽径》序曲与第二十三章)
一九七二年夏天,在首次到亚洲学习五年之后,我顶着光头,穿着僧袍,回到父母在华盛顿首府的家。当时美国还未有任何南传佛教寺院,但我想知道在美国当和尚会是如何,即使是很短的一段日子也好。和父母住了几週后,我决定去长岛拜访我的双胞胎弟弟和他太太,于是穿着僧袍、带着钵碗,拿着母亲买的车票,登上从华盛顿到纽约中央车站的火车。

我在当天下午抵达,随后就沿着第五大道走去找我的弟媳。经过这么多年的修行,我一直非常平静。我行走着,就好像正在禅修一样,擦身而过的路人和蒂芬妮之类的精品店,对我来说就像森林寺院里的风和树。我要在伊利莎白.雅顿的店门口和弟媳碰面,有人送她这里的生日礼券,提供一整天的全套保养,包括护肤、做头髮、按摩、修指甲等等。我按约定在四点钟抵达,但她没有出现。我等了一段时间之后,走了进去,店员惊讶地问:「我能为你效劳吗?」「是,我要找朵丽.康菲尔德。」「喔!」她回答:「她还没好,请你到四楼的候客室等待。」于是我搭电梯到四楼,一出来就碰到候客室的接待员,她也用略带怀疑的语气询问我:「我能为你效劳吗?」我告诉她,我要找弟媳,有人请我到这里等候。

我坐在一张舒适的沙发上,等了几分钟之后,决定盘起腿、闭上眼睛,开始打坐。我毕竟是出家人,在那里还能做什么呢?十分钟之后,我开始听到笑闹、喧哗的声音。我继续打坐,之后却听到走廊那边传来一阵吵杂和惊呼:「他是真人吗?」于是我张开双眼,看见八到十个穿着伊莉莎白.雅顿「睡袍」(店里当天发的袍子)的妇女盯着我,许多人的头髮还上着髮捲或长得像钓线捲轴的古怪玩意儿,有些人的脸上涂了像是绿色酪梨酱的东西,其他则敷着泥巴。我回望她们,怀疑自己到了哪个国度,然后听到自己说:「她们是真人吗?」

从那一刻起,我很清楚自己必须在佛教寺院所教导的美好古老教法,以及现代世界的生活方式之间,找到调和两者的方法。过去这些年来,在进入二十一世纪的时代,对我和许多寻求真诚灵性生活的人而言,这种调和已成为最为有趣而迫切的课题。

各种伟大的灵性传统用许多方式描述觉醒和爱。有的将爱的表达当成开悟的行动;有的说开悟是静默,而爱是由衷的了解;有的说觉醒就是在各种有形领域中的自由,而且超越所有形式。佛教的开悟称为解脱,意指心不会被捲入贪婪、怨恨和无知的力量,而能自然闪耀光芒。心不受这些力量束缚时,就有真正的亲密与爱。在万物之间就有觉醒,爱能碰触和容纳万物,而自由和无畏能进入每一种领域。所以,我们不需要脱离生活,而是安住在生活的核心,就能与万物亲密。

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