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唯识通论：瑜珈行学义诠 上PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：周贵华着
• 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
• 出版年份：2009
• ISBN：9787500481515
• 页数：335 页

图书介绍：本书内容分为序论编、教义学编、法相学编、唯识学编、果位学编。本书的基本思想脉络是尤为依唯识思想，以此贯穿全篇。在此意义上本书可称一部新唯识论。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：菩萨 中国藏传佛教金铜造像艺术选粹·第3册下一篇：神奇之由 探究雪域佛教 《唯识通论：瑜珈行学义诠 上》目录 标签：通论 瑜珈

自序1

序论编 瑜伽行学概说3

第一章 瑜伽行学之兴起与展开3

第一节 瑜伽行学之兴起3

一 大乘佛教之生存问题3

二 前行大小乘佛教宗派见之流弊问题6

三 整合佛教成整全佛教之问题9

四 瑜伽行学形成之基础问题10

第二节 瑜伽行学在印度之展开17

一 瑜伽行学之简况18

二 瑜伽行学之根本思想时期20

（一）有为依瑜伽行学之形成22

（二）无为依瑜伽行学之形成24

三 瑜伽行学之体系思想时期26

（一）无为依瑜伽行学之展开与边缘化26

（二）有为依瑜伽行学之展开、体系化与独尊27

四 瑜伽行学之流变思想时期29

第二章 瑜伽行学之基本思想特征31

第一节 瑜伽行学之结构特征31

一 瑜伽行学之形式结构特征31

（一）瑜伽行学之五分31

（二）瑜伽行学之三分33

二 从唯识学之层次看瑜伽行学之层次34

（一）唯识学之三层次：广义、中义、狭义唯识学35

（二）瑜伽行学之结构三观36

三从（狭义）唯识学之分型看瑜伽行学之分型37

（一）唯识学之分型：有为依唯识学与无为依唯识学37

（二）瑜伽行学之分型：有为依瑜伽行学与无为依瑜伽行学38

（三）无为依瑜伽行学与心性如来藏学38

第二节 瑜伽行派唯识学之基本思想特征40

一 唯识学之二分型：有为依唯识学与无为依唯识学40

二 唯识学之三分结构：本体论、识境论、缘起论42

三 唯识学本体论之思想特征44

（一）无住与有所依44

（二）有为依与无为依45

145

246

四 唯识学识境论之思想特征47

五 唯识学缘起论之思想特征50

第一编 教义学57

序说57

第一章 教纲论58

第一节 三宝说58

一 三宝说之形成58

二 三宝性60

三 三宝之分类62

四 教相三宝63

五 证相三宝63

六 随相三宝64

七 大小乘三宝之别65

第二节 三法印说65

第三节 四圣谛说69

一 四圣谛之名义69

二 苦圣谛71

（一）狭义与广义之苦71

（二）苦之四行相71

（三）三苦与八苦72

三 集圣谛72

四 灭圣谛73

五 道圣谛74

第二章 教相论与教量论76

第一节 教相论76

一 四教相：教、理、行、果相76

二 三教相：境、行、果相77

三 二教相：境、行相78

第二节 教量论79

一 认知：智慧与认识79

二 认知与量、定量者81

三 量相82

四 现量83

五 现量与圣教量83

六 圣教量84

七 圣教量、准圣教量86

八 正量论与方便量论：随教量论与摄俗量论87

第三章 教意总论：意趣与方便总说89

第一节 意趣总说89

一 佛陀之示现与立教89

二 佛教之意义与意趣91

三 意趣之所依与相91

四 意趣之结构93

第二节 方便总说94

一 方便之义94

（一）方便略义94

（二）方便之层次95

（三）关于方便之学说95

（四）空方便说95

（五）一乘方便说96

二 方便之体用98

第四章 教意别论：方便用说100

第一节 诱导性与诱导道理100

第二节 对治性与对治道理102

一 小乘佛教之对治思想103

二 大乘佛教之对治思想104

（一）总摄对治与别相对治104

（二）烦恼对治105

（三）执着对治106

1. 空对治106

2. 无二对治107

3. 遣执对治109

4. 唯识对治110

（四）杂染对治112

1. 伏、断与转依112

2. 以楔出楔113

第三节 开显性与开显道理114

第五章 教意别论：意趣别说119

第一节 义意趣说119

一 总括意趣说119

（一）方便与究竟意趣说119

（二）四悉檀说121

二 别各意趣说123

（一）二谛意趣说123

（二）二义意趣说127

第二节 语意趣说130

一 四意趣说130

（一）平等意趣131

（二）别时意趣131

（三）别义意趣132

（四）众生意乐意趣132

（五）小结133

二 四秘密说133

（一）令入秘密133

（二）相秘密134

（三）对治秘密134

（四）转变秘密134

（五）小结135

第六章 教诠论136

第一节 诠显说136

一 表诠与遮诠136

二 表显与遮显137

第二节 名义说140

第七章 教乘论144

第一节教、乘与宗144

一教、乘与宗略说144

二教145

（一）教经之形态146

（二）教、乘之狭、中、广义147

三乘148

（一）小乘与大乘及其共性148

（二）小乘与大乘之别149

四宗152

（一）宗152

（二）似宗153

第二节 三乘与一乘154

一 早期大乘经之三乘方便一乘究竟之说154

二 瑜伽行学之三乘究竟一乘方便之说157

三 瑜伽行学之三乘方便一乘究竟之说159

第三节 诸宗说160

一 小乘之宗量161

二 大乘之宗量164

第八章 判教论166

第一节 判教之建立166

一 大小乘之判教思想166

二 判教之四事167

第二节 依于化时与所化之判教168

一 依化时之判教168

（一）内三时教168

（二）外三时教170

二 依所化之判教171

第三节 依于化式与能化之判教171

一 依化式之判教171

（一）依于教说方式之判教171

（二）依于熏受方式之判教173

（三）依于诠显方式之判教174

二 依能化之判教174

（一）依于境、行、果之区分174

（二）依理境之判教175

1. 了义程度175

2. 判量175

3. 依理境之判教177

第二编 法相学181

绪论181

第一章 法事通论185

第一节 二分说185

一 有为法186

二 无为法188

三 有为与无为之关系189

第二节 三科说189

一 五蕴说189

（一）五蕴略说190

（二）五蕴别义190

（三）五蕴说之意趣191

二 十二处说192

三 十八界说194

第三节 五位说195

一 五事说195

二 五位法说197

第二章 法事别论：心法199

第一节 心法略说199

一 心意识说199

二 诸识说201

（一）六识说201

（二）一识说201

（三）七识说202

（四）八识说203

（五）九识说203

（六）十识说204

第二节 八识之特点204

一 八识之区分204

二 八识之总略特点205

（一）八识之总相205

（二）八识相互关系之总相209

三 八识之各别特点209

四 八清净识之特点211

第三章 法事别论：心所等法212

第一节 心所略说212

一 心所略说212

二 心所与心之聚合216

第二节 心所广说217

一 遍行心所217

（一）遍行之义217

（二）五遍行心所217

二 别境心所218

三 善心所220

四 烦恼心所：根本烦恼与随烦恼心所222

（一）烦恼略说222

（二）根本烦恼223

（三）随烦恼225

五 不定心所226

第三节色、心不相应行与无为法227

一 色法227

（一）色之义227

（二）色之形成228

（三）色之分类231

二 心不相应行法233

（一）心不相应行法之略义233

（二）心不相应行之二十三法235

三 无为法237

（一）无为法之安立237

（二）二真如238

1.当体真如238

2.安立真如238

（三）四真如240

1.本净真如240

2.有垢真如与无垢真如240

3.净因真如241

（四）六无为241

第四章 法相论：法别相242

第一节 总门：合一说242

一 自相共相说243

二 自性差别说245

三 体用说246

第二节 别门：差别说248

一 有无说248

（一）有无说248

1. 空余模式250

2. 空性模式251

（二）假实说252

（三）俗胜说255

二 执无执说257

（一）我无我执说257

（二）言离言说259

（三）分别无分别说260

三 染净说261

（一）善非善说262

1. 善262

2. 非善263

（二）染净说264

1. 清净264

2. 染污与杂染265

3. 烦恼障与所知障268

4. 世间善法之染净二重性与意义269

（三）漏无漏说269

第五章 法相论：法关联相273

第一节 能所说273

一 能相与所相273

二 能诠与所诠275

三 能依与所依276

（一）所依能依作为体用之关系277

（二）所依能依作为因果之关系278

四 能缘与所缘278

五 能治与所治280

第二节 因果说281

一 总说281

二 因与缘282

（一）建立因与亲因283

（二）缘与因缘284

三果285

（一）建立因所建立之果285

（二）亲因所生之果287

第三节 关联说288

一 相似说288

（一）相似相续288

（二）相似类同291

二 非一非异说292

三 假必依实说295

第六章 法性论299

第一节 三性总说299

一 性与相299

二 有无与性相299

三 从有无说到三性说300

四 三性302

五 三性与诸法304

六 三性与中道305

第二节 三性之安立307

一 三性以依他起性为中心307

二 依于假名性安立之三性308

三 依于缘起性安立之三性310

四 依于唯识性安立之三性311

五 依于唯识性与缘起性、假名性之融合安立之三性313

第三节 依他起性314

一 依他起性314

（一）依他起与缘起314

（二）依他起与唯识315

二 幻有性与显现性316

三 广义之离言自性与假名性317

四 无二性318

五 杂染分与清净分319

六 悟入320

第四节 遍计所执性321

一 遍计所执与遍计所执性321

二 遍计所执性之三门321

（一）法门：众生我与法我321

（二）言说门：能诠与所诠322

（三）心识门：外境，或者能取、所取324

三 遍计所执性与依他起性、圆成实性325

四 遍计所执性之生起325

（一）遍计所执与习气325

（二）能遍计、所遍计与遍计所执性326

五 悟入326

第五节 圆成实性327

一 圆成实性327

二 胜义清净与不颠倒清净328

三 圆成实性与依他起性、遍计所执性328

四 证入329

五 清净法生起之所缘缘种子330

第六节 三无性331

一 三无性331

二 三无性之喻333

三 三无性与三性334

第三编 唯识学339

绪论339

第一章 本体论342

第一节 有体与所依342

一“假必依实”与根本所依342

二 三自性与有体法343

三 有为体有为用之了义性与无为体有为用之非了义性344

第二节 阿赖耶识说346

一 阿赖耶识之前行学说346

二 阿赖耶识349

（一）细隐层面之识的存在349

（二）细隐层面之识可区分为两分350

（三）阿赖耶识之成立道理350

第三节 阿赖耶识、非阿赖耶识与无垢识355

一 阿赖耶识之杂染性355

二 依他起性之二分与第八识之二分356

三 阿赖耶识与非阿赖耶识359

四 阿赖耶识、非阿赖耶识与阿摩罗识360

（一）阿赖耶识、非阿赖耶识与阿摩罗识之区分360

（二）阿赖耶识、非阿赖耶识与阿摩罗识基本之共性与别性362

第二章 识境论：唯识说364

第一节 无外境说365

一 外境365

二 无外境之四道理366

三 显现与执着369

第二节 唯识（心）说与唯了别说369

一 唯识（心）369

（一）无境而唯识（心）369

（二）心识所缘皆非离识别有而唯识（心）371

（三）一切皆以心识为体而唯识（心）372

（四）唯识（心）与依他起性373

二 唯了别374

（一）从唯识到唯了别374

（二）唯了别375

第三节 显现与虚妄分别376

一 识：识别与了别376

二 乱识：显现与虚妄分别377

三 幻性与显现379

（一）幻性与显现379

（二）幻性381

（三）显现382

四 虚妄分别383

（一）虚妄分别作为识之体性：颠倒执着383

（二）虚妄分别与能遍计385

1. 狭义之“遍”与能遍计385

2. 广义之“遍”与能遍计386

（三）八识作为虚妄分别387

1. 八识与二执、二障387

2. 分虚妄分别389

3. 全分虚妄分别390

4. 小结390

（四）虚妄分别之分类391

第四节“无相唯识”、“有相唯识”与“俱相唯识”392

一“无相唯识”说392

二“有相唯识”说393

三“无相唯识”与“有相唯识”之别394

四“俱相唯识”说395

（一）“俱相唯识”395

（二）“俱相唯识”与“无相唯识”、“有相唯识”之主要异同396

五 唯是识与不离识397

（一）“唯识”即唯是识397

（二）“唯识”即不离识397

六 清净识之唯识说399

第三章 识境论：识分说400

第一节 识之二分说：相分与见分400

第二节 识之转变说404

一 “一分变生”说404

二 “二分变生”说405

三 “二分转变”说406

四 形式转变与内容转变407

五 显现、转变、转、变现、变生与变成409

（一）显现409

（二）转变409

（三）转410

（四）变现、变生与变成410

1. 变现410

2. 变生411

3. 变成412

第三节“有相唯识”之识三分与四分说412

一 识之三分说：相分、见分与自证分412

二 识之四分说：相分、见分、自证分与证自证分414

第四节“有相唯识”之识认知结构说415

一 识之完整认知结构416

（一）识之完整认知构成要素416

（二）识之完整认知结构416

二 识之完整认知417

三 识之三量418

四 小结419

第五节 识之所缘境419

一 识所缘境之性质420

二 识所缘境之结构421

（一）所缘境之层次421

1. 作为亲所缘缘之所缘境421

2. 作为疏所缘缘之所缘境422

（二）所缘境之类型423

1. 境之二形态423

2. 境之三性类423

三 识所缘境之内容424

第六节 识聚说424

一 八识聚—有情之图景识425

二 各各有情图景识之关系427

结语 安立“唯识”之意趣429

第四章 缘起论：基本特点432

第一节 唯识学之前大乘佛教缘起论之基本特点432

第二节 唯识学缘起论之基本特点435

第五章 缘起论：种子说442

第一节 种子略义442

一 因与种子442

二 种子之界定443

三 种子之外在相444

四 种子之内在相445

第二节 种子之异名448

一 习气448

（一）习气之比喻449

（二）习气与烦恼449

（三）习气与有为法451

二 界452

三 种性、本性455

四 小结458

第三节 种子与阿赖耶识458

一 阿赖耶识作为种子（种子积集体）459

二 阿赖耶识作为摄持种子之当体461

第四节 种子之本有说、新熏说与兼有说463

一 阿赖耶识与种子之恒转性463

二 种子本有说465

三 种子新熏说467

四 种子兼有说468

第五节 种子之基本分类470

一 杂染种子与清净种子471

（一）杂染种子与清净种子471

（二）正闻熏习种子472

二 业种子与名言种子473

（一）业与业种子473

（二）名言与名言种子475

1. 名言：表义名言、显境名言与意言475

2. 名言种子477

（三）小结477

三 共相种子与不共相种子478

（一）共相与不共相478

（二）共相种子与不共相种子479

第六章 缘起论：熏习说481

第一节 唯识学之前熏习概念之展开481

第二节 唯识学缘起论之熏习概念485

一 熏习过程四要素485

二 所熏五相486

三 能熏四相488

四 熏习四相490

（一）熏习四相490

（二）正熏与旁熏491

第七章 缘起论：因果说492

第一节 俱时因果关系492

一 根本因果关系与亲因果关系492

二 种子生起现行之俱时因果494

三 现行熏生种子之俱时因果496

四生、熏之双向俱时因果：完整因果过程497

五 所缘缘缘起之俱时因果499

（一）相分所缘缘缘起499

（二）真如所缘缘缘起500

第二节 历时因果关系501

一 种子及其所依体阿赖耶识之等流因果关系502

（一）种子之等流因果关系502

（二）阿赖耶识之等流因果关系505

二 历时性之业感缘起505

（一）解脱乘业感缘起之基本思想特点506

（二）唯识学业感缘起之基本思想特点510

第四编 道行学517

绪论517

第一章 佛性与如来藏论521

第一节 佛性论521

一 佛性作为佛因与佛体性521

二 佛性从佛体性到法性真如再到心性真如523

（一）体佛性说523

（二）法佛性说524

（三）心佛性说525

三 佛性之结构526

第二节 如来藏之胎藏义与佛体义528

一 如来藏之二基本义：胎藏义与佛体义528

二 如来藏之佛体义与胎藏义：无为性与有为性529

（一）如来藏之佛体义：无为如来藏义529

（二）如来藏之胎藏义：有为如来藏义530

第三节 无为如来藏与有为如来藏说531

一 无为如来藏说531

（一）譬喻如来藏说532

（二）法性如来藏说532

（三）心性如来藏说533

二 有为如来藏说534

（一）有为如来藏说与印度大乘如来藏思想之发展534

（二）在唯心意趣下有为如来藏之相535

（三）阿摩罗识作为有为如来藏536

第四节 如来藏之本体与因义537

一 如来藏之本体义538

（一）无为如来藏说中法性如来藏与心性如来藏之本体意义538

（二）有为如来藏说中阿摩罗识如来藏之本体意义539

二 如来藏之因义540

第二章 种姓论543

第一节 早期大乘佛教之种姓说543

第二节 瑜伽行派唯识学种姓说之建立546

一 种姓作为种子之建立546

二 种姓之差别549

第三节 五种姓说552

一 五种姓义552

（一）五种姓总义552

（二）五种姓别义554

二 五种姓之决定与非决定555

（一）有为依唯识思想之种姓决定说555

（二）早期佛性如来藏思想与瑜伽行派无为依唯识思想之种姓非决定说557

第四节 五俱种姓说559

第三章 菩提心论563

第一节 菩提心及其意义563

一 菩提心563

二 菩提心之意义与功德566

第二节 菩提心之发起及其区分569

一 菩提心之发起569

二 菩提心之区分：希愿与行证572

（一）希愿菩提心572

（二）行证菩提心及其分位575

第四章 菩萨行总论577

第一节 菩萨577

第二节 菩萨行总说582

一 菩萨行之共行583

（一）戒、定、慧三学583

（二）信、解、行、证四法585

（三）亲近等四法行与闻思修三行587

1. 亲近等四法行587

2. 闻思修三行588

二 菩萨行之别行589

（一）菩萨行之性质589

（二）菩萨行之略相590

第五章 菩萨行之本：无分别智论597

第一节慧、智与现观597

一 慧与智598

二 现观600

第二节 般若波罗蜜多603

一 般若波罗蜜多603

二 一切智、道种智与一切种智605

第三节 无分别智607

一 无分别智607

二 无分别智分类：加行、根本、后得无分别智611

（一）三智之名611

（二）三智详义612

第四节 解脱道与菩提道智慧之别616

第六章 菩萨行诸行论621

第一节 菩萨行正行：波罗蜜多行621

一 布施波罗蜜多622

二 持戒波罗蜜多623

三 安忍波罗蜜多626

四 精进波罗蜜多628

五 静虑波罗蜜多630

六 般若波罗蜜多633

七 六波罗蜜多之安立意趣634

八 六波罗蜜多与十波罗蜜多636

第二节 菩萨行正行：摄事行637

第三节 菩萨行之助道行638

一 智慧助道行：三十七道品639

（一）三十七道品639

（二）从解脱道根本道法到菩提道助道法641

二 福德助道行：四无量等642

三 方便助道行：六神通等643

第七章 菩提道次第论646

第一节 瑜伽行派前行之部派佛教与大乘道次第思想647

一 部派佛教之解脱道道次第思想647

二 瑜伽行派前行之大乘道次第思想650

第二节 瑜伽行派唯识学之道次第思想651

一 资粮位653

二 加行位654

三 见道位656

四 修道位657

五 究竟位660

第五编 果地学663

绪论663

第一章 转依论668

第一节 转依之名义669

一 所依、转与转依之名义669

二 转依之五相671

（一）无为依与有为依唯识意趣之转依相671

（二）转依之形式结构673

（三）小结674

第二节 证悟说与迷悟之转依说675

一 证悟说675

二 迷悟之真如转依说677

（一）真如作为迷悟依677

（二）从虚妄分别到无分别679

第三节 染净之无为依转依说680

一 真如作为清净法之所依680

二 真如作为杂染法之所依682

三 法性真如转依说684

四 心性真如转依说685

（一）心性真如转依说685

（二）心性真如／阿摩罗识转依说687

五 法性如来藏转依说689

六 心性如来藏转依说691

第四节 染净之有为依转依说：染净之依他起性转依说692

一 依他起性作为一切染净法之根本所依693

二 妄真之依他起性转依说694

三 染净之依他起性转依说696

（一）依他起性显现转依说696

（二）依他起性缘起转依说697

第五节 染净之有为依转依说：染净之本识转依说698

一 本识作为染净一切法之根本所依及转依体699

二 界转依说701

三 本识转依说704

（一）本识转依704

（二）转依次第705

（三）转依差别707

第二章 涅槃总论709

第一节 解脱道之涅槃思想709

一 涅槃之唯遮说710

二 涅槃之遮显说712

三 有余依涅槃与无余依涅槃715

第二节 菩提道之无为涅槃思想719

一 空意义上唯遮之涅槃说719

（一）空意义上之自性涅槃721

（二）空意义上之无余涅槃723

（三）空意义上之无住涅槃724

二 非空意义上遮显之涅槃说731

（一）我性之涅槃说732

（二）无我性之涅槃说735

第三节 菩提道之有为涅槃思想740

一 依他起性作为涅槃体740

（一）自性无住涅槃740

（二）离垢无住涅槃742

二 本识作为涅槃之体743

三 涅槃分类与涅槃相744

（一）四涅槃744

（二）二涅槃745

（三）涅槃之相746

第三章 涅槃别论：解脱与菩提论747

第一节 解脱论747

一 灭尽意义上之解脱748

二 本寂意义上之解脱749

三 脱离意义上之解脱751

（一）脱离义之心解脱751

1. 心解脱说之脱离义751

2. 心性本净”说之脱离义754

（二）脱离义之真如解脱755

（三）脱离义之依他起性解脱与本识解脱758

第二节 菩提论759

一 解脱道与菩提道之佛菩提760

二 佛智在大乘共许意义上之区分：一切智、道种智、一切种智763

三 佛智在唯识意义上之不共区分：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智765

第四章 涅槃别论：佛身土论769

第一节 佛身论769

一 解脱道之佛身769

（一）解脱道之佛色身769

（二）解脱道之佛法身771

二 菩提道之佛法身773

（一）缘起体法身说773

（二）无为体法身说774

1. 以真如为如来774

2. 以真如为法身775

（三）有为体法身说778

1. 以依他起性为法身之体778

2. 以阿摩罗识为法身之体779

三 菩提道之佛报身与应身：受用身与变化身780

（一）佛之报身：自受用身781

（二）佛应身：他受用身与变化身784

1. 他受用身786

2. 变化身786

第二节 佛净土论787

一 净土分类788

二 净土之因789

三 法身土790

四 受用身土791

（一）自受用身土792

（二）他受用身土793

五 变化身土793

参考文献795

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