良知与佛性 阳明心学与真常佛学之比较研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：罗永吉着
- 出 版 社：万卷楼图书股份有限公司
- 出版年份：2006
- ISBN：9577395546
- 页数：386 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：《周易》原义下一篇：瑜珈师地论科句目录 下 《良知与佛性 阳明心学与真常佛学之比较研究》目录 标签：佛学 良知 比较 研究
第一章 绪论1
第一节 研究动机与研究现况1
第二节 研究内容与研究方法10
第三节 本文的范围与限制17
第二章 阳明心学与真常佛学之唯心论主张及其比较21
第一节 阳明心学中的心物关系21
一、「心物合一」是了解阳明心学的重要门径21
二、二元对立的诠释模式之困境31
三、心物一元论的诠释路向45
（一）良知与知觉49
（二）致知与格物55
（三）知与行60
（四）善与恶74
（五）良知与致良知84
（六）良知之同与异92
第二节 真常唯心系佛典中的心物关系97
一、《楞严经》谈世界之成因（存有论）及六入、十二处、十八界（认识论）98
二、《六祖坛经》——何其自性能生万法105
三、《大乘起信论》——从本已来，色心不二108
第三节 从唯心论的角度比较阳明心学与《楞严经》112
第三章 阳明心学与真常佛学顿、渐相即之圆教精神133
第一节 阳明心学中理想与现实的对立与统一133
一、艰难与简易一阳明「成圣」理论中所蕴含的两个方向133
二、「舍妄求真」的偏差144
三、「认妄为真」的危险149
四、「即妄即真」的实义155
第二节 佛学中顿、渐的双重理论架构162
一、「四圣谛」、「十二因缘」与《心经》163
二、三法印与一实相印170
三、世俗谛与第一义谛174
四、《坛经》之论顿与渐176
五、《大乘起信论》之「一心开二门」180
六、天台宗之「六即」190
第三节从《大乘起信论》「一心开二门」之架构看四句教与四无说192
第四章 阳明心学与真常佛学之万物一体义及其在分判儒、释上的效果221
第一节 阳明对佛教之批评及其「万物一体」说221
一、阳明对佛教之批评221
二、阳明「万物一体」说的类型228
（一）以「良知具足万物」为基础说万物一体229
（二）以「仁心感通无隔」为基础说万物一体232
（三）以「一气相通」为基础说万物一体241
第二节 真常佛学中「同体大悲」所涵之万物一体义245
一、依于「真如同体智力」而说之一体义（「心」与「法」之关系）245
二、「一法具足一切法」型态的一体义（「法」与「法」之关系）249
第三节 阳明以「万物一体」说分判儒、释之困难及其契机253
一、阳明以「万物一体」说分判儒、释之困难253
二、阳明的「万物一体」说分判儒、释之契机257
（一）心斋所说之万物一体义259
（二）近溪所说之万物一体义274
第五章 阳明心学对儒、佛交融的贡献及其在儒学上的限制与检讨285
第一节 阳明以唯心论模式会通儒、佛的成就285
一、阳明学的儒学源流及其吸收佛教唯心论模式拓展儒家心性学领域285
二、拉近儒、佛距离助长晚明三教合一风气296
第二节 阳明心学在儒学上的限制与检讨313
一、圆教模式的心学凸显个体价值却淡化伦理上的依存关系313
二、以内圣涵摄外王的唯心论模式心学仍有失落外王的疑虑323
三、唯心论模式的心学无法涵盖本体宇宙论模式的儒学333
第六章 结论347
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摘要：本文以《良知与佛性 阳明心学与真常佛学之比较研究.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从理论渊源、实践路径、哲学内涵和影响意义四个方面，对阳明心学与真常佛学进行了深入的比较研究，旨在揭示两种思想体系的异同，为当代哲学研究提供新的视角。
1、理论渊源
阳明心学与真常佛学在理论渊源上有着明显的差异。阳明心学源于儒家思想，强调“知行合一”，主张通过内心的反省和实践来达到道德的完善。而真常佛学则源于佛教，强调“般若智慧”，主张通过修行和觉悟来达到解脱。这两种思想体系在理论渊源上的差异，导致了它们在实践路径和哲学内涵上的不同。
阳明心学的理论渊源可以追溯到孔子的“仁爱”思想，以及孟子的“性善论”。阳明心学认为，人的本性是善的，只要通过内心的反省和实践，就能达到道德的完善。而真常佛学的理论渊源则可以追溯到佛陀的“四圣谛”和“八正道”。真常佛学认为，人的本性是苦的，只有通过修行和觉悟，才能达到解脱。
这两种思想体系在理论渊源上的差异，反映了它们对人的本质和世界的认识的不同。阳明心学认为，人的本性是善的，可以通过自己的努力来改变世界。而真常佛学认为，人的本性是苦的，只有通过修行和觉悟，才能改变自己的命运。
2、实践路径
阳明心学与真常佛学在实践路径上也有明显的差异。阳明心学主张通过“知行合一”来实现道德的完善，强调实践的重要性。而真常佛学则主张通过“般若智慧”来实现解脱，强调内心的修行。
阳明心学的实践路径主要包括“修身、齐家、治国、平天下”。阳明心学认为，一个人首先要修身，做到道德的完善，然后才能齐家、治国、平天下。这种实践路径强调个人的道德修养和社会责任。
真常佛学的实践路径主要包括“戒、定、慧”。真常佛学认为，一个人要通过戒除贪嗔痴，达到定的境界，从而获得智慧，最终实现解脱。这种实践路径强调个人的内心修行和觉悟。
这两种实践路径的差异，反映了它们对道德和社会的认识的不同。阳明心学认为，道德和社会是相互关联的，个人的道德修养对社会有重要影响。而真常佛学认为，道德和社会是独立的，个人的解脱与社会的进步无关。
3、哲学内涵
阳明心学与真常佛学在哲学内涵上也有明显的差异。阳明心学强调“心即理”，认为宇宙的道理都存在于人的心中。而真常佛学则强调“空性”，认为宇宙万物都是空的，没有固定的本质。
阳明心学的哲学内涵体现在其对“心”的理解上。阳明心学认为，心是宇宙的本源，人的所有思想和行为都源于心。因此，要认识宇宙的道理，就必须认识自己的心。
真常佛学的哲学内涵体现在其对“空”的理解上。真常佛学认为，宇宙万物都是空的，没有固定的本质。因此，要达到解脱，就必须认识到万物的空性，从而超越生死轮回。
这两种哲学内涵的差异，反映了它们对宇宙和人生的认识的不同。阳明心学认为，宇宙和人生是有意义的，可以通过自己的努力来改变。而真常佛学认为，宇宙和人生是无意义的，只有通过修行和觉悟，才能超越生死轮回。
4、影响意义
阳明心学与真常佛学在影响意义上也有明显的差异。阳明心学对中国传统文化产生了深远的影响，推动了儒家思想的复兴。而真常佛学则对东亚文化产生了广泛的影响，促进了佛教的传播。
阳明心学的影响意义主要体现在其对儒家思想的贡献上。阳明心学强调“知行合一”，推动了儒家思想的实践化。阳明心学的实践路径和哲学内涵，为儒家思想注入了新的活力。
真常佛学的影响意义主要体现在其对佛教的传播上。真常佛学强调“般若智慧”，推动了佛教的普及。真常佛学的实践路径和哲学内涵，为佛教的传播提供了新的途径。
这两种思想体系在影响意义上的差异，反映了它们对文化和社会的影响的不同。阳明心学对儒家思想的贡献，推动了儒家文化的繁荣。而真常佛学对佛教的传播，促进了佛教文化的普及。
总结：
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