巫蛊 中国文化的历史暗流 (邓启耀)广师大出版社2025
巫蛊：中国文化的历史暗流
2025年广西师范大学出版社出版的图书
《巫蛊：中国文化的历史暗流》是中山大学人类学系教授邓启耀撰写的人文社科着作，2025年4月由广西师范大学出版社出版。全书共588页，内容涵盖从新石器时代半坡先民建房时埋入粗陶罐和人头骨的巫蛊习俗，到2024年昆明邮局海关查获人体组织制作的”护身符”等案例，时间跨度逾六千年。 [1-2]
该书通过考古学、历史学、人类学等多学科视角，结合文献考据与田野调查，系统梳理中国社会中的巫蛊文化现象。书中分析”巫蛊之祸”导致的长安动乱、泸沽湖若玛家族因”有蛊”被孤立等典型案例，并探讨巫蛊与精神医学中非常意识状态的关联。作者邓启耀曾任中国探险协会副主席，以三十余年研究积累为基础，包含亲身”试蛊”等实践经历。 [1-2]
本书是作者常年研究巫蛊的重要着作，档案与实例并用，图文并茂，从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学等多方面梳理了“巫蛊”这种非常态的精神状态和群体迷乱，以及其背后的潜藏的深层次问题。是作者毕生巫蛊研究的结晶。
内容简介
公元前4000多年，半坡先民在建房时埋入粗陶罐和人头骨，以祭土木、魇风水；公元前91年，朝野起“巫蛊之祸”，长安大乱、万人殒命、太子被逼自杀；1995年，世外桃源的泸沽湖，被认“有蛊”的若玛一家世代被村人孤立，母亲葬礼村中无一人到场；2017年，广州纯阳观门前专辟空地，供香客“打小人”“做法事”；2024年，昆明邮局海关查获一批用人体组织制作的制品，走私者报称为“护身符”…… [1]
巫蛊是什么？为什么巫蛊在现代人的生活中仍广泛存在？ [1]
人类学家邓启耀，三十余年来致力于中国巫蛊现象与文化的研究，爬梳历史文字、遍访巫蛊实例，甚至亲身“试蛊”。本书作为其毕生巫蛊研究的结晶，档案与实例并用，文字与图片兼有，从考古学、历史学、人类学、民族学、社会学、心理学、精神医学等多方面梳理了“巫蛊”这种非常态的精神状态和群体迷乱，以及其背后潜藏的深层次问题。 [1]
作者简介
邓启耀，曾任中山大学人类学系教授，退休后任广州美术学院教授。着有《中国神话的思维结构》《非文字书写的文化史》《佛性如风：中国佛教艺术研究》及民族服饰系列着作等。爱走野路，曾任中国探险协会副主席。 [1]
图书目录
绪论 深潜在文化中的历史暗流/001
第一章 巫蛊之谜/015
第一节 传说？还是现实？ /016
第二节 禁区？还是误区？ /032
第二章 巫蛊的文化传统/056
第一节 残阙断片话巫蛊/057
第二节 蛊界/062
第三节 蛊的传承与转移/091
第四节 蛊的制作/104
第五节 蛊的种类/111
第三章 害命谋财/142
第一节 杀魂夺命/142
第二节 关魂禁魇/151
第三节 役魂盗财/163
第四章 魇镇之术/175
第一节 营造魇镇/175
第二节 风水魇镇/200
第五章 巫术与权术/208
第一节 “诅军”/208
第二节 权争与巫蛊之祸/215
第三节 蛊与阶级斗争/232
第六章 魅合拆姻/240
第一节 “蛊女”之惑/240
第二节 情死魅俗的“风流鬼”/254
第三节 鬼交神淫/264
第四节 迷咒恋符/268
第五节 爱药媚方/288
第六节 解合拆姻/301
第七章 禳蛊解咒/313
第一节 巫蛊辨识/313
第二节 巫蛊破解/325
第三节 叫魂/372
第八章 治蛊刑律/382
第一节 习惯法对巫蛊的惩治/383
第二节 官法对巫蛊的惩治/398
第九章 巫蛊现象的当代认知与文化时疫/413
第一节 众说纷纭话巫蛊/414
第二节 当代“魇魅”纠纷/426
第三节 变身“节日”的魇术/435
第四节 被时尚化的巫蛊/452
第十章 当代城市“巫蛊”病例实录/463
第一节 中蛊的人/463
第二节 心病心治、以玄治玄/469
第三节 以子之矛、攻子之盾/477
第十一章 巫蛊现象与非常意识状态/487
第一节 跨文化精神病学话题：非常意识状态/487
第二节 非常意识状态与巫蛊心态/500
第十二章 非常意识状态的社会症候/515
第一节 巫蛊后面那些无声无影的民众/515
第二节 巫蛊的文化心理与社会情境/521
第三节 社会心态的失衡与调适/526
结语 无定的历史潜流/541
后记/548
再版后记/551
参考文献/553
[1]
媒体评论
巫蛊是信仰者的秘密武器，是一种生存手段，属于隐私、“秘密社会”，自然是不外露的，尤其不能让外族人识破。因此，研究巫蛊难度很大，往往可望而不可即。邓启耀为了撰写本书，付出了常人难以想象的艰辛和代价，并且做了开创性的研究，它对民族学理论的探索、田野实践的深化，对巫蛊分支学科的建设都有一定建树。
——中国国家博物馆研究员、中国民俗学会首席顾问 宋兆麟
感谢邓启耀教授对巫蛊之事的发现和呈现！他以不信邪的精神深入多民族的边远乡村，置身各种巫蛊现场获得第一手资料，近年又追踪到互联网各种社交媒体的巫蛊话题和生意，使我们认识到巫蛊不仅是文字记载中流传久远的历史现象，还是日常生活中暗流涌动的当代事实。一个人类学家必须是一个探险家。本书对诡异巫蛊的探险和巫蛊所涉人类心灵深处的探险，使大家能够结识一位真正的当代中国人类学家。
——北京师范大学人类学教授 高丙中
现代医学重视自然科学的分析还原思维及所谓实证研究方法，对巫术这样纷繁复杂的心理行为现象也是化繁为简处理。我很欣喜地在邓启耀身上看到，人类学家的田野工作重视特殊性、重视细节，非常生动；他们提供出来的观察材料鲜活、具体，是当事人、亚文化群体成员的第一人称生命经验叙事，可能是医生理解患者病因和发病机制的重要文化背景，而不是被鄙视的野蛮落后的迷信现象。
——同济大学医学院教授、中国心理卫生协会副理事长 赵旭东
这是一本极具学术价值的着作。它结合了丰富的历史资料、个人生活记忆、特别是跨越了几十年的实地调查笔记，对巫蛊这个现象的可能来源、社会影响、特别是它在实际生活中是如何体现的，做了全面、细致的分析。这本书也给当今读者提供了具有警醒意义的参考：对异己的怀疑和排斥可以导致极端行为，集体性的暴力可能变得无意识而且获得天然的正当性。我们非常需要像这本书这样的人类学知识，来帮助我们保持这份清醒，呵护基本的社会生存智慧。
——马克斯·普朗克社会人类学研究所 项飙 [1]
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摘要：巫蛊，作为中国传统文化中的一种神秘现象，其历史源远流长，影响深远。邓启耀的《巫蛊：中国文化的历史暗流》一书，深入挖掘了巫蛊的历史渊源、文化内涵以及社会影响，为我们呈现了一幅丰富多彩的历史画卷。
巫蛊作为一种古老的信仰和习俗，起源于原始社会的巫术信仰。在古代，人们对自然现象和疾病无法解释，便将它们归咎于邪恶的鬼神。巫蛊作为一种特殊的巫术，旨在通过诅咒、施法等方式来驱除邪恶，保护人们的安全和健康。
巫蛊的起源与古代社会的宗教信仰、道德观念以及社会结构密切相关。在古代，巫蛊活动往往与祭祀、占卜、治病等活动相结合，成为人们生活中不可或缺的一部分。
巫蛊的起源还与古代社会的权力斗争有关。巫蛊作为一种神秘的力量，往往被统治者用来巩固自己的权力，同时打击异己。因此，巫蛊在古代社会中具有复杂的社会政治意义。
巫蛊作为一种文化现象，具有丰富的文化内涵。首先，巫蛊体现了古代人们对自然、社会和生命的认识。通过巫蛊活动，人们试图解释自然现象、疾病和死亡，寻求生命的意义。
其次，巫蛊反映了古代社会的道德观念。巫蛊活动往往与善恶、正义与邪恶等道德观念相关联，成为人们道德判断和道德实践的重要依据。
此外，巫蛊还体现了古代社会的宗教信仰。巫蛊活动与祭祀、占卜等活动相结合，成为人们宗教信仰的重要形式。
巫蛊作为一种社会现象，对古代社会产生了深远的影响。首先，巫蛊活动在一定程度上缓解了人们的心理压力，为人们提供了一种心理慰藉。
其次，巫蛊活动促进了古代社会的文化交流。巫蛊作为一种跨地域、跨文化的现象，使得不同地区、不同民族之间的文化交流得以加强。
然而，巫蛊活动也存在一些负面影响。例如，巫蛊活动可能导致社会恐慌、道德沦丧等问题。因此，在古代社会中，巫蛊活动受到一定的限制和规范。
巫蛊作为一种历史现象，经历了漫长的发展演变过程。从原始社会的巫术信仰，到封建社会的宗教仪式，巫蛊活动逐渐演变成为一种社会习俗。
在封建社会中，巫蛊活动受到统治者的重视，成为维护社会稳定、巩固统治的重要手段。然而，随着社会的发展，巫蛊活动逐渐失去了其原有的社会功能，逐渐被其他文化现象所取代。
在现代，巫蛊活动虽然已经不再具有广泛的社会影响力，但其文化内涵和历史价值仍然值得我们深入研究和探讨。
总结：
巫蛊作为中国传统文化中的一种神秘现象，其历史源远流长，文化内涵丰富，社会影响深远。通过对《巫蛊：中国文化的历史暗流》一书的详细阐述，我们不仅了解了巫蛊的历史渊源、文化内涵以及社会影响，还对我国传统文化的认识有了更深入的了解。
巫蛊作为一种历史现象，虽然已经逐渐消失在人们的视野中，但其文化内涵和历史价值仍然值得我们传承和发扬。在新时代，我们应该以更加开放的心态去研究和传承传统文化，让巫蛊这一历史暗流在新的历史时期焕发出新的光彩。
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