文学批评史：从柏拉图到现在 (（美）M. A. R. 哈比布) 南京大学出版社2017
017年南京大学出版社出版的图书
《文学批评史：从柏拉图到现在》是美国学者M. A. R. 哈比布所着的学术着作，由阎嘉翻译，2017年由南京大学出版社出版，隶属“当代学术棱镜译丛”中的“当代文学理论系列”，全书一百二十余万字 [5]。哈比布为罗格斯大学英语系副教授，长期研究西方哲学与文学批评，曾出版《早期的T. S. 艾略特与西方哲学》等专着 [1-2] [4]。
本书系统梳理了从古希腊至20世纪的西方文学批评发展历程，按年代分为八个部分，涵盖柏拉图、亚里士多德等古典理论奠基者，中世纪至启蒙时期的哲学转型，以及浪漫主义、马克思主义、形式主义等近现代流派。内容结合政治、历史与哲学背景，如法国大革命、弗洛伊德精神分析等，分析批评理论与文化语境的互动关系，并涉及女性主义、后殖民理论等20世纪思潮，呈现批评理论的多元演进 [1-4]。
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摘要：M. A. R. 哈比布的《文学批评史：从柏拉图到现在》是一部全面梳理文学批评发展史的著作。本书以柏拉图开篇，探讨了从古希腊到现代的文学批评理论，涵盖了众多重要批评家和理论家的观点，为我们理解文学批评的发展脉络提供了宝贵的参考。
古希腊时期是文学批评的起源，柏拉图和亚里士多德等哲学家对文学进行了深刻的探讨。柏拉图在《理想国》中提出了“模仿说”，认为文学是对现实的模仿，而亚里士多德则在《诗学》中提出了“模仿说”的完善，强调文学具有教育作用。这一时期的文学批评以哲学为基础，关注文学的本质和功能。
古希腊文学批评的另一个重要人物是贺拉斯，他在《诗艺》中提出了“模仿说”的进一步发展，强调文学创作应遵循一定的规则和技巧。贺拉斯的批评理论对后世文学批评产生了深远的影响。
古希腊时期的文学批评为后世奠定了基础，为文学批评的发展提供了丰富的思想资源。
中世纪时期的文学批评以基督教神学为基础，关注文学与宗教的关系。这一时期的批评家们认为，文学具有教化作用，可以引导人们信仰上帝。代表人物有圣奥古斯丁和托马斯·阿奎那等。
圣奥古斯丁在《忏悔录》中探讨了文学与信仰的关系，认为文学可以作为一种信仰的媒介。托马斯·阿奎那则在《神学大全》中提出了文学具有“模仿上帝”的功能，强调文学创作应遵循道德规范。
中世纪时期的文学批评为文学批评的发展提供了新的视角，使文学批评与宗教、道德等领域产生了紧密的联系。
文艺复兴时期是文学批评的黄金时代，这一时期的批评家们开始关注文学的艺术性，强调文学创作应追求美和真实。代表人物有薄伽丘、彼特拉克和莎士比亚等。
薄伽丘在《十日谈》中提出了文学具有娱乐和教化的双重功能，强调文学创作应关注人性。彼特拉克则认为文学创作应追求真实，反对中世纪的神学批评。莎士比亚则通过自己的作品，展现了文学的艺术魅力和人文关怀。
文艺复兴时期的文学批评为文学批评的发展提供了新的方向，使文学批评更加注重文学的艺术性和人文价值。
现代时期的文学批评以各种理论流派为主，如现实主义、象征主义、存在主义等。这一时期的批评家们开始关注文学与社会、历史、文化等方面的关系，使文学批评更加多元化。
现实主义批评家如左拉、托尔斯泰等，强调文学应反映现实生活。象征主义批评家如波德莱尔、瓦莱里等，关注文学中的象征意义。存在主义批评家如萨特、加缪等，强调文学创作应关注人的存在和自由。
现代时期的文学批评为文学批评的发展提供了丰富的理论资源，使文学批评更加深入和全面。
总结：
M. A. R. 哈比布的《文学批评史：从柏拉图到现在》全面梳理了文学批评的发展历程，从古希腊到现代，涵盖了众多重要批评家和理论家的观点。本书为我们理解文学批评的发展脉络提供了宝贵的参考，使我们对文学批评有了更加深入的认识。
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