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《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》（美）艾恺【文字版_PDF电子书_】

内容简介：

《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》是海内外第一部研究梁漱溟的专着，作者深入考察了梁漱溟的成长背景、思想发展轨迹、重要社会活动，并将之置于世界性反现代化思潮的大背景下予以解读。作者提出，在20世纪的风浪中，梁漱溟保持了儒者的传统和骨气;他一生的为人处世，大有孔孟之风;他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道，可称“最后的儒家”。本书1979年获美国历史学会东亚史研究最佳着作奖。

作者简介：

艾恺(Guy S. Alitto)，1975年获美国哈佛大学哲学博士学位，现任芝加哥大学历史系教授,北京语言大学梧桐汉学学者讲席教授。着有《持续焦虑：世界范围内的反现代化思潮》《这个世界会好吗?——梁漱溟晚年口述》(合着)等作品。

精彩书评：

为什么称梁漱溟为“最后的儒家”?在近代中国，只有他一个人保持了儒者的传统和骨气。他一生的为人处世，大有孔孟之风;他四处寻求理解和支持，以实现他心目中的为人之道和改进社会之道。

梁漱溟是一个文化守成主义者，他的思想在当下不易为人们所接受。不过，一百年后回顾20世纪中国的思想家，或许只有他和少数几个人才经得住时间的考验，而为历史所记住。

——艾恺(Guy S. Alitto)

《最后的儒家》是我读过的思想史传记中首屈一指的着作。对中国近代社会、文化以及梁漱溟本人的深入见解在书中比比皆是，构思和文笔彰显出大师功力，仅仅是第一页就把读者深深吸引住了。本书虽说是严谨的史学着作，各种资料来源不啻几百种，却如小说般让人读得津津有味。

——谢伟思(John S. Service)，美国资深外交官，

1944年作为美军迪克西使团成员访问延安

目  录：

中文版序言 / 1

导 论 / 1

对梁漱溟性格和经历的几点评价 / 梁漱溟和中国的文化守成主义者 / 世界性的保守主义反应 / 农本主义和乡村建设 / 梁漱溟和他父亲的关系

第一章 父与子 …………. 15

桂林梁氏 / 文化上反传统观念的梁济 / 作为道德贵族的梁济 / 梁漱溟的早年

第二章 精神异常、自杀、成圣 …………. 33

梁济的民族自救计划 / 共和革命 / 梁济的誓愿 / 梁漱溟的危机和退隐 / 佛教 / 复出 / 梁济的自杀

第三章 北京大学的孔夫子和文化 …………. 66

北大风气 / 五四事件 / 从菩萨到鸿儒 / 文化问题

第四章 中西文化(一) …………. 78

意欲和文化的形成 / 反对文化融合 / 科学和民主 / 西方化的结果 / 中国文化：《易经》和直觉 / 孔子的直觉主义和柏格森的生命主义 / 中国文化实现自身的失败 / 中国的早熟 / 人类即将中国化 / 中国的文化困境和梁漱溟的结论 / 一个矛盾的解答

第五章 《东西文化及其哲学》的社会反应 …………. 124

胡适的看法 / 其他的批评 / 矛盾及其批评家

第六章 梁漱溟的上下求索，1922—1926 …………. 133

一个政治改革的计划—“我们的政治主张” / 讲学 / 社会主义 / 批评与教育改革 / 梁漱溟遇到两名同事 / 梁漱溟离京赴鲁(1924—1925) / 梁漱溟再度隐退(1925—1926)

第七章 广东与河南：乡村重建的开端，1927—1931 …………. 152

共产党人和梁漱溟的“顿悟” / 广东，1927—1928 / 陶行知和晓庄试验乡村师范学校 / 梁 漱溟回到北方 / 对现有乡村工作的评价 / 村治派 / 乡村建设理论的第一次系统阐述： 1929年

第八章 中西文化(二) …………. 174

对西方社会的探讨 / 中国：宗教的灭亡 / 人类文化和“理性” / 中国和人类的未来

第九章 乡村重建：儒家的现代化 …………. 191

对乡村建设的历史的和实践的辩护 / 士和农民 / 团体组织形式和政治 / 乡约 / 儒家和毛泽东的思想

第十章 “南京十年”时期之乡村建设： 一个政治和社会的分析 …………. 225

1927年 / 农村的地方精英 / 国民党对乡村建设的矛盾心理

第十一章 山东的乡村建设 …………. 237

山东乡村建设研究院 / 乡学村学是人民的衙门：邹平方案的精髓 / 合作社 / 自卫力量 / 旨在改进道德的地方团体 / 农业技术 / 公共卫生 / 菏泽及“菏泽方式” / 乡村建设在山东 的推广 / 当时对梁漱溟乡村建设的批评 / 对乡村建设的批评：理论和实践

第十二章 抗战时期和战后：政治和论战 …………. 276

民主的第三力量的前奏：1937—1939 / 访问延安，与毛泽东会谈 / 为社会改造和民族解放而工作 / 敌后1939：致山东沉痛的告别辞 / 第三力量的崛起 / 桂林，1942—1944 / 重返政坛：和平谈判和内战

第十三章 回到北京 …………. 316

回到政治生活，1950—1955 / 与毛泽东的冲突和1955—1956年的批判运动 / 晚年，1975—1977

第十四章 1986年跋 …………. 330

采访 / 梁漱溟的暮年

参考书目 / 345

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梁漱溟 儒家 现代化

摘要：《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》（美）艾恺，通过对梁漱溟生平和思想的深入研究，揭示了梁漱溟在近代中国现代化进程中所面临的困境和抉择，以及他对儒家文化的坚守与传承。本文从梁漱溟的生平背景、思想体系、文化传承和现代化困境四个方面进行阐述，旨在展现梁漱溟在中国现代化进程中的独特地位和影响。

1、生平背景

梁漱溟，原名梁启超，是中国近代著名的哲学家、教育家、社会活动家。他出生于一个书香门第，自幼受到儒家文化的熏陶。在辛亥革命后，梁漱溟积极参与社会变革，致力于推动中国社会的现代化。然而，在现代化进程中，他面临着诸多困境和挑战。

首先，梁漱溟在政治上经历了多次挫折。他曾参与创办《新青年》杂志，倡导新文化运动，但后来因政治立场问题被当局打压。其次，在学术上，梁漱溟对西方哲学和文化的吸收与批判，使他成为一位具有独特见解的学者。然而，在当时的学术界，他的观点并不被广泛接受。

最后，在个人生活上，梁漱溟经历了家庭破裂、亲人离世等痛苦。这些困境使得他在追求现代化的同时，对儒家文化产生了更深的思考。

2、思想体系

梁漱溟的思想体系主要包括儒家文化、乡村建设和社会改革三个方面。他认为，儒家文化是中国传统文化的核心，具有强大的生命力。在现代化进程中，应继承和发扬儒家文化的优秀传统。

首先，梁漱溟强调儒家文化的道德价值。他认为，道德是社会和谐的基础，是个人修养的必要条件。其次，他主张乡村建设，认为农村是中国社会的根基，应优先发展农村。最后，梁漱溟关注社会改革，主张通过改革来解决社会问题，实现国家的现代化。

在梁漱溟的思想体系中，儒家文化占据着核心地位。他坚信，只有通过传承和发扬儒家文化，才能使中国走向现代化。

3、文化传承

梁漱溟在传承儒家文化方面做出了巨大贡献。他认为，儒家文化是中国传统文化的精髓，具有普遍价值。在现代化进程中，应积极传承和弘扬儒家文化。

首先，梁漱溟提倡“新儒家”思想，主张在继承儒家文化的基础上，进行创新和发展。其次，他积极参与教育改革，推动儒家文化在学术界和民间得到传承。最后，梁漱溟通过自己的著作和演讲，向世人传播儒家文化的精髓。

在梁漱溟的努力下，儒家文化得到了广泛的传播和认可，为中国现代化进程提供了精神动力。

4、现代化困境

梁漱溟在追求现代化的过程中，面临着诸多困境。首先，他面临着传统文化与现代文化的冲突。在现代化进程中，传统文化受到冲击，梁漱溟努力寻求两者之间的平衡。

其次，梁漱溟在政治上遭遇挫折，使他认识到，要实现国家的现代化，必须进行政治改革。最后，梁漱溟在个人生活上经历了诸多磨难，使他更加关注社会问题，致力于推动社会改革。

尽管面临困境，梁漱溟始终坚持自己的信念，为中国现代化进程做出了巨大贡献。

总结：通过对《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难》（美）艾恺的研究，我们了解到梁漱溟在中国现代化进程中的独特地位和影响。他不仅在思想体系、文化传承方面做出了贡献，还在面对困境时，始终坚持自己的信念，为中国现代化进程提供了精神动力。

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