王学与晚明的师道复兴运动PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：邓志峰着
- 出 版 社：北京：社会科学文献出版社
- 出版年份：2004
- ISBN：7801901142
- 页数：476 页
图书介绍：本书分为上中下三编，上下两编论述王学“从伪学到准官方学说”，中编则以师道复兴运动为视角，考察王学在野诸学派的主观精神史。全书以晚明统治学说的君道与师道的相关度为主线，博考历史文献，细考历史争论，从而论证王学的萌生，遭禁，复苏，隆盛，分化，自残，以及走向衰落，彰现了中华士人之精神和德圣名贤永恒之理想。该书视角独特，思路新颖，资料丰富。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：西学东传第一师-利玛窦下一篇：美学评林 第3辑 《王学与晚明的师道复兴运动》目录 标签：复兴 运动
导言1
第一节 研究史1
第二节 王学的派分14
第三节 师道与师道复兴19
上编：谁与青天扫旧尘——嘉靖时期的文化政策53
第一章 正嘉之际的政局转换55
第一节 由藩王世子到天朝皇帝55
一 引子55
二 走向北京56
三 杨廷和：政治与伦理的两难选择62
第二节 权力的整合67
一 从龙功臣67
二 权力的整合71
第二章 大礼议与更定祀典76
第一节 天理与人情之争76
第二节 合法性的重建（一）：重塑三纲82
一 概念的提出82
二 尊阳抑阴84
三 天地分祀86
第三节 合法性的重建（二）：君道与师道95
一 圣师之祭95
二 孔子祀典98
三 孔庙从祀102
第四节 合法性的重建（三）：政统的再造105
一 “后稷”之争105
二 配天配上帝109
第三章 伪学之禁114
第一节 王学诞生114
一 早年经历116
二 讲学家120
第二节 壬午学禁126
一 山雨欲来126
二 党争：王守仁与杨廷和129
第三节 己丑学禁132
一 新贵内讧132
二 兔死狗烹138
三 魏校141
第四节 伪学朋党143
一 薛侃和张璁143
二 夏言与王畿147
第四章 嘉靖后期的文化形势157
第一节 天河钓叟明世宗157
一 自大狂157
二 文字狱161
第二节 无用道学湛若水166
一 假“天理”166
二 真“伪学”170
中编：泰州学派与晚明的师道复兴思潮177
第一章 王艮与晚明的师道复兴思潮179
第一节 王艮其人其学179
一 民间宗教家180
二 韬光养晦185
三 蛹化为蝶——自任师道188
四 政治情结191
第二节 王艮的师道思想197
一 淮南格物与安身立本197
二 君臣关系：公共性与私人性202
三 夫子贤于尧舜206
四 伊傅之学我不由208
五 见龙在田210
第三节 王栋：师道派的嫡传213
一 诚意：贯通二王213
二 陶铸乾坤218
第二章 狂侠派221
第一节 颜钧221
一 引言221
二 气功：颜钧的入道之门224
二 早期求道经历230
四 悟道讲学234
五 狂侠与在朝238
第二节 何心隐245
一 宗族组织：萃和堂245
二 会：“孔子家”250
三 “妖逆”的集团254
四 必学必讲263
第三章 会通与乐学266
第一节 王畿268
一 生平268
二 世出世法270
三 会通与师道275
四 通向信仰之路：房中术281
第二节 王襞与乐学派284
一 “懋承家学”的背后284
二 无所倚之自乐293
第三节 晚明的会通思潮300
一 道统论的崩溃301
二 师道观306
下编：在朝王学——王与朱共天下311
第一章 思想渊源及行动取向313
第一节 王学护法：徐阶315
一 未陆合315
二 在朝王学320
第二节 理论代表：耿定向327
一 尽伦实践的朱学“信徒”328
二 “常知”与会通：内外取向的分裂330
三 慎术：“不容已”的本因339
四 自我解脱的儒家“圣人”353
第二章 张居正的反讲学358
第一节 张居正其人其学358
一 引言358
二 少年时代360
三 冷眼旁观者365
四 历史与现实373
第二节 禁讲学及其社会效应378
一 晚明的江南诸生378
二 张居正与清流：控制与反控制386
三 禁讲学的社会效应395
第三章 王守仁从祀403
第一节 迟到的哀荣404
一 身后的凄凉404
二 在朝王学的推动409
三 王畿与《中鉴录》415
四 学随术变420
第二节 学术与政治426
一 朱学与湛学：联合反对派426
二 阁部之争435
三 万历时期的反中庸思潮440
征引文献目录452
后记472
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摘要：本文以《王学与晚明的师道复兴运动.pdf电子书版文档下载》为中心，详细探讨了王学在晚明时期对师道复兴运动的影响。文章从王学的兴起背景、王学的核心思想、王学对师道复兴运动的推动作用以及王学在晚明社会的反响四个方面进行了深入分析，旨在揭示王学在晚明师道复兴运动中的重要地位及其深远影响。
1、王学的兴起背景
晚明时期，社会动荡，文化衰败，儒家思想面临前所未有的挑战。王阳明心学的兴起，为儒家思想注入了新的活力。王阳明提出“知行合一”的思想，强调知与行的统一，主张通过内心的修养来实现道德的完善。这种思想与晚明社会的需求相契合，迅速得到广泛传播。
王学的兴起，一方面得益于王阳明个人的影响力，他不仅在学术上有所建树，更在政治上有所作为，成为晚明时期的重要政治人物。另一方面，王学的兴起也与晚明社会的文化氛围有关。晚明时期，士人阶层对儒家经典的解读更加灵活，对个人修养的重视程度不断提高，为王学的传播提供了土壤。
此外，王学的兴起还与晚明社会的经济基础有关。随着商品经济的发展，社会阶层流动加剧，人们对于个人修养和道德的追求更加迫切。王学的“知行合一”思想，正好满足了这一需求，从而迅速在晚明社会得到传播。
2、王学的核心思想
王学的核心思想是“知行合一”，即知与行的统一。王阳明认为，知识必须转化为行动，才能真正实现道德的完善。这一思想对晚明师道复兴运动产生了深远影响。
首先，王学的“知行合一”思想强调个人修养的重要性。在王阳明看来，个人的道德修养是师道复兴的基础。只有通过内心的修养，才能真正实现道德的完善。这一观点为晚明师道复兴运动提供了理论依据。
其次，王学的“知行合一”思想强调实践的重要性。王阳明认为，知识必须通过实践来检验，才能真正成为自己的知识。这一观点促使晚明士人更加注重实践，从而推动了师道复兴运动的发展。
最后，王学的“知行合一”思想强调道德的普遍性。王阳明认为，道德是普遍的，不分贵贱、贫富。这一观点打破了传统儒家思想的等级观念，为晚明师道复兴运动提供了新的思想资源。
3、王学对师道复兴运动的推动作用
王学的兴起，为晚明师道复兴运动提供了强大的思想动力。首先，王学的“知行合一”思想，促使晚明士人更加注重实践，从而推动了师道复兴运动的发展。
其次，王学的“心学”思想，强调内心的修养，为晚明士人提供了道德修养的途径。这使得晚明士人在面对社会动荡、文化衰败的背景下，依然能够坚守道德底线，为师道复兴运动提供了精神支柱。
最后，王学的“心学”思想，强调道德的普遍性，打破了传统儒家思想的等级观念，为晚明师道复兴运动提供了新的思想资源。这使得晚明师道复兴运动不再局限于士人阶层，而是得到了更广泛的社会认同。
4、王学在晚明社会的反响
王学的兴起，在晚明社会引起了强烈反响。一方面，王学的“知行合一”思想，得到了广泛认同，成为晚明师道复兴运动的重要思想资源。
另一方面，王学的“心学”思想，也受到了一些质疑。一些学者认为，王学的“心学”思想过于强调内心修养，忽视了外在的社会实践。这种观点在晚明社会引起了激烈的争论。
尽管如此，王学的兴起对晚明师道复兴运动产生了深远影响。王学的“知行合一”思想和“心学”思想，为晚明士人提供了道德修养的途径，推动了师道复兴运动的发展。
总结：
本文通过对《王学与晚明的师道复兴运动.pdf电子书版文档下载》的分析，揭示了王学在晚明师道复兴运动中的重要地位及其深远影响。王学的兴起，为晚明师道复兴运动提供了强大的思想动力，推动了晚明社会的道德复兴。
本文的研究表明，王学在晚明师道复兴运动中具有不可替代的作用。王学的“知行合一”思想和“心学”思想，为晚明士人提供了道德修养的途径，推动了师道复兴运动的发展。同时，王学的兴起也促进了晚点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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