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同源字的研究，其实就是语源的研究。这部书之所以不叫做 <语源字典》，而叫做<同源字典》，只是因为有时候某两个字，哪个 是源，哪个是流，很难断定。例如“蜉”“肤”二字同源，“孵”是麦皮，“肤”是人的皮肤，二字同源，到底先有麦皮的“孚”,后有皮肤的“肤”. 呢，还是相反，很难断定。依文字出现的先后，似应先有“肤”,后有 “孵”;但上古书籍有限，也许有了“殍”字，没写在书上，又也许最初有“殍’这个词，只是没马麦皮造字，我们不能由此引出结论，以为 先有“肤”,后有“舜”。但是，在多数情况下，源流还是可以断定的。 例如“背”“北”二字同源，一定是先有“背”,后有“北”，因为人类自 从有了语言，就会指称背脊，至于辨认方向，则是有了文化以后的 事了。(有人认为，篆文北，就是指二人相背。)所以我说，同源字的 研究，其实就是语源的研究。

清儒在文字学上的成就是空前的。他们确有研究同源字的能 力。段玉裁、王念孙等主张以声音明训诂，这正是研究同源字的方 法。段玉裁在<说文解字注>中，王念孙在《广雅疏证>中，不少地方 讲某字和某字相通，或某字与某字实同一字。王筠讲分别字、案增 字，徐灏讲古今字。其实都是同源字。那么，为什么他们不写出一 ) 部同源字典或语源字典来呢？这是由于他们是从文字的角度上研 究问题，不是从语言的角度上研究问题。

从前我曾企图研究汉语的词族，后来放弃了这个计画。“词族” 这东西可能是有的，但是研究起来是困难的。过去有人研究过，每 一个词族可以收容-二百字。但是仔细审察其实际，在语音方面， 则通转的範围过宽，或双声而韵部相差太远，或叠韵而声纽隔绝; 在字义方面，则展转串连，勉强牵合。世上偶合的事情很多，文字 .上也是这样。如果不在语音规律。上严加限制，则必案说纷纭，莫 衷一是，使读者无所适从。如果研究得不好，反而引导读者误入 歧途。

在这部《同源字典》中，每一条所收最多不过二十多个字，少到 只有两倜字，宁缺无滥。收字少了，就能避免或灭少错误，具有实 用价值。为了保险，《同源字典》大量地引用古人的训诂，来证明不 是我个人的臆断。

这并不是说，这部<同源字典》已经十分完备了。从前没有人 写过漠语的同源字典，我没有现成的书作局参考，写起来很吃力。 我想到什麽就写什么，遗漏-定很多。例如，今天忽然想起，“跣” 奥“洗”应是同源。“洗”的本义是洗脚，“跣”的本义是赤脚，洗脚必 须先把鞋(屦)脱掉，不就是跣吗？其次，<广韵》和其他的书有许多 区别字，我都没有收进<《同源字典>》(如骒骐：绿耳)，将来最好作乌 “补遗”收入。我热情地盼望承学之士匡谬补充，使这一部书能臻 完善。

从1974年8月到1978年8月，我用四年的时间，三易其稿， 写成了这一部书。在写这部书的时候，承蒙张芷同志把他的《语源 小字典>(未出版)借给我参考;又蒙齐冲天、刘宋川、张双棣三位同 志帮我核对原文。我在这裏表示感谢。

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