《校正全本卜筮正宗》清王洪绪撰pdf电子书清晰版

序

自古占卜之说，莫神于《左氏春秋》。紫阳朱子谓：“三代如太卜太筮，职有专官，故其业精而其应神;后世既废其官，而占验之书亦不传，故鲜有神而明之者。”然近代如《黄金策》诸篇，始有以穷夫阴阳之阃奥、造化之机缄，但其间诠解未谛，宗之占验者未能无讹，以至有传书而古人之精意不必与之尽传，苟有好学深思神明其故者，不难自为其书，以与之发微阐幽也。

林屋王山人垂帘于吴郡治之东偏，与余居密迩，有疑则往叩焉，奇验不爽，如烛照数计，远近咸颂之为神，而山人辞其名不受，日：“吾有所受之也。新安杨广含先生吾师之。所授《占验》一册，为坊刻群书所未及。”比年以来，增益芟蓠，编成卷帙，付之梨枣。余序之日：“夫圣贤之理不言数，而大易实为卜筮之书。所谓‘吉凶悔吝可以前知’者，以数测而实以理断也。今山人之书具在，其精搜妙验固为数之独神，而苟非贯彻于阴阳变化五行生克之理，亦何以为数学哉。故是为言数之书，而实为言理之书也。由是以极深研儿，虽古卜筮之神而明之者，亦何以加焉。”

卜筮正宗凡例

一、卜筮一道，导愚解惑，教人趋吉避凶。六爻既立，变化斯呈，莫不有至当不易之理。世人胸无成见，不能推究精微，只以感世诬民，深可哀也。是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之日“正宗”一、自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变。其所重者，用神原神、忌神仇神、飞神伏神、进神退神、反吟伏吟及旬空月破等类，皆为卦内之纲领，不容草草忽过。余故定为《一十八论》，升堂人室，无出范围，读者幸细参之。

一、古书论飞伏神，有“乾坤来往换”之语，《易林补遗》更有“爻交有伏有飞”之说，讹以承讹，习而不察。余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶几学者一目了然，疑团自释矣。

一、卜筮之书如《天玄赋》、《易林补遗》、《易隐》、《易冒).《增删卜易》诸刻，虽各有搜精标异，然其间非执偏见，即自相矛盾，读者不无遗憾。惟《黄金策》为刘诚意所着，洵足阐先天之秘旨，作后学之津梁，而《千金赋总论》一篇尤包蕴宏深。惜姚际隆之注纰缪甚多，反失庐山面目。

余于此颇费苦心，细加订正，知我罪我，亦听之而已。

一、余幼研易理历有年，所后遇新安杨广含先生，因得以悉其所学。

是书十三、十四卷，有《十八问》，皆吾师所授及余所占验。学者熟此，始知《启蒙节要》之法与《十八论》及《辟诸书之谬》，一理融贯，天地间秘密深藏，尽泄于是矣。

余垂帘市肆，酬应纷如，拟异日返故山，结庐林屋，尽谢人事，聿着成书，藏之石室，不欲向外人道也。奈从游日至，因相与讲论之余，手定是编，蠡测管窥之讥或所不免。四方高明君子，倘不弃而教之，余则幸甚。