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资源信息

资源编号： 7518
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简介

以“实务”为主旨，通过系统地揭示和讲解八字结构及其运程（包括大运和流年）是如何动态地展示人生各个方面的信息（如六亲、财帛、婚缘、健康寿元等），并以大量的实际案例分析，传授具体分析程式及实用技法，使读者能够掌握独立剖析八字的能力，真正跨入八字预测的境域。

本书特色：
作者正职为大学教授，研究命理学只为弘扬中国传统文化，而非以命理学为揾食工具。身为“书院派”的代表，在研究中尤其注意去芜存菁，又善于运用大学教授那种结构性、系统性的教学方式，因此，即使是对命理学全无所知的初学者，在读了本系列书后，也能很快地入门并提高。

作者简介
陆致极

1949年生于上海。1981年上海复旦大学中文系硕士。1991年美国伊利诺伊大学语言学系博士。

出版的语言学着作有《计算语言学导论》、《计算语言学》、《汉语方言数量研究探索》、《A Quantitative Model in Dialect Subgrouping: The Case of Modern Wu Dialects》等，并在《中国社会科学》、《Studies in the Linguistic Sciences》等中外学术杂志发表语言学论文二十余篇。

出版的命理学研究着作有：《八字命理新论》、《八字与中国智慧》（《八字命理新论》增订版）、《中国命理学史论：一种历史文化现象的研究》、《又一种“基因”的探索》、《中国命理学简史及推演方法》、《八字命理学基础教程》、《解读时空“基因”密码——疾病有数》等。

2008年在北京大学演讲“人生基因的探索”。2012年在大陆“旅游卫视”梁冬主持的《国学堂》节目谈“又一种‘基因’的探索”（共四集）。

目录
序一王永成 3
序二戴理宏鲍卿 5
前言 7

第一章八字分析模型回顾 15
引言 16
强弱分析 17
调候分析 19
格局分析 22
形象分析 25
结构评判标准 27
大运和流年 29

第二章再探八字分析模型 33
强弱视角 34
调候视角 47
天干间的优化配置 49
格局视角 52
形象视角 56

第三章干支分析（上） 61
干支类象 62
干支纳音 68
干支评判 74
刑冲会合 78

第四章干支分析（下） 97
原身和禄 98
墓库 100
空亡 104
再探运程 107
生旺库“会合期” 113

第五章六亲：父母分析 117
六亲：星与宫 118
早年丧父或丧母 120
父母离异 130
父母高夀 131
父母地位 133
与父母缘分 136

第六章婚姻分析（男） 143
星宫概说 144
恋爱观 146
比财对立 147
身不宜太弱 150
偏正杂出 151
妻宫动静 153
妻星入墓 160
郁达夫八字赏析 161
男命婚配忌日 163

第七章婚姻分析（女） 165
夫星和夫宫 166
“女命八法” 168
男性缘 172
早婚 173
晚婚和“单身贵族” 176
离婚 179
丧夫 183
调候法则在女命婚姻中的应用 185
孟小冬八字赏析 187
女命婚配忌日 190

第八章子女分析 193
子女星宫 194
子女的优劣 196
得子女的时间 200
奉子成婚 203
头胎男女的辨别 205
无子女 207
从调候论子息 209

第九章学历和职业 215
学历分析 216
学而优者 219
再议胡适八字 222
考试运 224
职业分析 228

第十章官贵地位 239
何知其人贵？ 240
“好大一棵树” 243
台湾政坛人物八字剖析 248
伤官佩印 253

第十一章财富分析 257
何知其人富？ 258
财气通门户 260
伤食生财 265
身弱财旺 268
命中无财 271

第十二章寿元与灾祸 275
寿元 276
寿关 278
五行偏颇 282
民国将领的凶灾案例 283
车祸致死 287
官非牢狱 289

第十三章疾病分析 297
前瞻性 298
总体分析 299
弱脏 305
强脏 310
寒暖燥湿 315
日主和十神 318

名人命例索引 322
主要参考文献 323

序一
陆致极先生，吾之师友也。与他结识这十余年来，正是他退休后徜徉于命学蠡海、勤奋耕耘的十余年。其间着作颇丰，《中国命理学史论》、《命运的求索》、《又一种“基因”的探索》、《八字命理学基础教程》、《解读时空基因密码：轻松知道你的先天体质》相续推出，洋洋可观。而今又撰成《八字命理学进阶教程》一书，索阅之下，不得不感佩其匠心。

从“基础教程”到这本“中级教程”，陆致极先生反复将四个视角分析作为命理剖析的纲要。四个视角即强弱视角、调候视角、格局视角、形象视角。这是陆先生凭借自己深厚的命理学功底，综合了命理学各种论点，提炼出来的分析命造的正确方法。

命理学从萌芽状态发展至今，己有二千余年的历史。经过代代充实，已是洋洋大观。仁者见仁，智者见智，其中不乏真知实学的命理经典，但也掺杂了不少伪命题，泥沙俱下，让后学者难辩真伪。重视和应用这四个视角的分析方法，实际上是对命理学正本清源的结果。

“天人合一”是中国古代哲学的精粹，亦是玄学和中医学理论基石，是古代先哲关于自然与人和谐相处的探索。正是在这种探索中产生了五行学说。它通过金、木、水、火、土五种元素此长彼消，互相摩荡来模拟日月盈昃、辰宿列张、寒来暑往的自然现象。而命理学的基本出发点就是截取婴儿落地，打开肺门吸第一口空气时的五行分布状态，然后根据五行间相互作用而推演出此新生儿的人生轨迹。格局、形象这两个视角就是分析人出生时五行分布状态和相互间作用的具体方法，由此凸现出格局和形象是分析命理学的基本大法。

调候是命理学的又一种重要法则。它的出发点是在五行分布严重失衡状态下，即大燥或大寒的环境下，首要条件是防暑降温、保暖驱寒，以保证其基本生存条件，故命理学强调调候为先的法则。因忽视调候而误判命局的现象屡见不鲜。梁湘润先生将失去调候要素的命局称之为废局，实为确论。

最后是强弱视角。强弱则是模拟天争物竞的能力的描述，是人与客观环境匹配的观察。由此可以清晰了解命主喜忌，才能针对性地补其不足，损其有余，为正确分析命局提供保证。近年来，命学界兴起一种不看格局，不看日主强弱，直接用“做功”来剖析命局的思潮。试想：否定日主旺衰强弱，就是将主要考察对象——人，剥离出命局；否定格局，也就是忽视命局客观五行分布状态（天）。天人俱失，“天人合一”，从何谈起？皮之不存，毛将焉附？

显而易见，此四视角乃紧扣命理学创始宗旨，正如渊海子平《四言独步》所言“要知来处，便知去处”，先生纵横于命理学发展史，溯本清源，为命理学分析方法重塑规模，提供了可靠的思路。

陆致极先生是位谦谦学者，学富五车，众采博览，上自古籍经典，下自坊间各家之说，无一不揽，无一不阅，细细推究，埋首于书城，十余年如一日。不为名、不为利，只求将中国古老文化经典发扬光大。苦苦求索，终有所成。这本《八字命理学进阶教程》是他多年探究的硕果。他将自己体悟到的珍贵心得，毫无保留，倾囊相授。他毫无门户之见，不贪天之功，凡文中引用各论点和案例，皆一一列出出处，一扫命理界的各种旧风陋习。他怀若虚谷，只要别人一见之长，都乐意推荐，真长者之风也。

先生文笔流畅，娴熟于历史掌故，行笔之间将一个个案例演绎成一幅幅人间喜、怒、哀、乐的风情画，妙趣横生，读来令人口齿留香。

王永成
丁酉年丁未月记

序二
五十年前的一次算命，在屡屡应验之后，使陆致极先生对这门中国传统学术产生了极大的兴趣，并由此开始走上了收集、阅读、整理、研究命理书籍的漫漫求索之路；为了集中精力专门探求这门古老的学问，10年前他辞去一切工作提前退休，终日埋头在书堆里，抓紧每一分钟时间阅读、摘录、编写卡片，用陆先生自己的话来说，“不是啃书，就是笔耕”，“对中华先哲所创建的这门‘绝学’真是到了十分痴迷的地步。”

从1996年陆先生出版了第一本命理学专着《八字命理新论》开始的20多年间，陆续推出了《中国命理学史论：一种历史文化现象的研究》、《又一种“基因”的探索》、《命运的求索：中国命理学简史及推演方法》、《八字命理学基础教程》、《解读时空基因密码：轻松知道你的先天体质》等着作，如今又呈献给大家《八字命理学进阶教程》。

陆先生功底深厚，立论精确，思路缜密，广引博证，文笔流畅。他的命理学专着系列可分为三大板块，第一板块是对于命理学发展史的论述，第二板块是先天八字与疾病预测的研究，第三板块是八字命理学的教程。

在陆先生的每一本着作中，不但带给我们博大精深的中国传统智慧，还一次又一次地做到了诸多第一。比如，陆先生是明确指出徐乐吾对“用神”误解的第一人，让人们辨清了“格局用神”与“有用之神”的区别；陆先生是把八字算命术提升到命理学高度的第一人，让民间的江湖俗文化走进了学术研究的殿堂；他又是第一个将八字命理学与先天疾病预测挂钩，引进现代数据处理方法，研究两者相关性的学者，并且取得了阶段性的成功；陆先生还是近现代系统性地梳理命理学历史、起源、人物、着作、推演方法的第一人，他为这门古老绝学在新时代的传承与发展，指出了方向。

《八字命理学进阶教程》的付梓出版，不但对于刚入命理学门槛的读者来说是一大福音，而且对于已经入门的命理学研究者来说，也有着极大的参考价值。该书中，陆先生引用分析了大量近现代着名人物的八字命局，以及自己多年积累的身边朋友的八字实例，在回归传统的基础上，以切合现今生活形态的话题，紧紧围绕着“实务”这一主题展开，为后学者提供了有理可据、有迹可寻的古代哲学思维方法。

在《八字命理学基础教程》、《八字命理学进阶教程》之后，水到渠成的应该还有一本《八字命理学高阶教程》，那么，让我们翘首以盼吧！

戴理宏鲍卿
丁酉年丁未月吉日于上海

前言
今年年初，接到应象中医学堂邮件，期待我春季继续开讲命理课程。我当时刚完成《解读时空“基因”密码》一书，很想进一步做这方面的开拓。但应象告诉我，有两位北京和天津的命理爱好者，读了《八字命理学基础教程》后，来询问是否我会继续开课；如果开课的话，则要求报名参加。他们愿为每周六下午三个小时的课程，乘坐高铁往返于京沪两地。这两位异地读者真诚的求学心，着实感动了我，于是就答应下来了。既然已讲过初级班，再开的自然就是中级课程了。

如果说基础教程的主要任务是给出了一个分析框架，引领初学者“入门”，那么，中级教程自然就是登堂入室后的“实务”了。也就是说，在这个分析框架下如何展开人生各个不同领域的实际演绎，学会具体推算的准则、方法，以及操作技法等。

说实话，讲授命理课程，对我自己也是一种挑战。我不是职业命理师。我学习命理完全是出自好奇，由好奇而爱好，由爱好而逐渐怀上了一种“为往圣继绝学”的使命感，并为此不懈努力。我周围不少朋友，到了我这样已近古稀的年龄，都在抓紧时间享受人生，或世界漫游，或含饴弄孙，而我自己还是终日埋头在书堆里，不是阅读，就是笔耕。因为在我心灵里，没有任何东西比得上中华先哲的这种睿智了。他们对时空与人生关系的探索所积累下的硕果，应该得到现代社会的尊重，并在重新验证的基础上，传承下去。对于炎黄子孙来说，这是何等宝贵的文化遗产啊！我在努力重拾这些精神财富时，心里常常回荡起《诗经》的沉吟：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”

我的学习过程，是从经典着作下手的。从《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》，到《命理约言》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》等，我都细细琢磨过。当然，这些传统经典，主要是属于书房派的。其实，书房派也并不是“空中楼阁”。它本身就是各代名士对命理实践——也包括江湖派的推命实践——所做出的汇集和总结，只是它们更多地反映了当时的知识阶层所处的社会层面、以及追求功名利禄的实际心态。

由于时代的变迁，命理实践的对象和范围出现了新的转变。随着中国近几十年来从农业社会向工商社会的演变，社会的世俗化进程也逐渐渗透到了命理研究和应用的领域。诚如已故台湾命理学家梁湘润所敏锐观察到的，那种论“富贵”和论“家计小事”的悬殊差别，他因此强调“实务”。显然，时代已经提出了新的课题，要求命理学现代化，要求寻找出更多切合现代生活形态的推演原则和技法。

十年前，我完成了《中国命理学史论》一书。自此之后，我一直关心着“实务”。我深知，这是我自己命学知识的一块“短板”，需要下功夫补上。要更好地承继先人的遗产，继续朝前走，是离不开今日的命理实践的。只有深入到具体的推演层次，才能够辨别精华和糟粕，扬弃不适合时代的东西，推陈出新。除了注意港台的命理作品之外，我还不断地研读了大陆出现的“格局派”、“新派”、“盲派”等作品。这本中级教程里就吸收了当代命理作品中许多有益的内容，在此谨向这些时贤们致敬。

这十年来的学习和探究，就构成了《基础教程》和这本《进阶教程》的底本。希望不久的将来，再能写出一本《高阶教程》，倾倒一下我这些年来的研究心得。其中最重要的一条是：要回归传统，在传统的基础上，引进现代实务，使命理学适应新时代的生活形态，实现真正的现代转型。

为什么说要“回归传统”？虽然目前命学界出现不少“流派”，标新立异，争奇斗艳，常叫人眼花缭乱。但当你静下心来，抽丝剥茧，实际上还是离不开传统的框架的。这或许跟我追求的目标有关。我不追求碎片化的“灵光”，我追求系统化、逻辑化、学术化，期待命理学成为一门平实无华、但名副其实的学问——学术。这样，它才能像近现代科学一样，日积月累，与时俱进。

回顾十年来的命理探索，我庆幸自己在上海能遇到不少命学上的同道。我的进步与他们的真情鼓励、坦诚切磋是分不开的。尤其是王永成先生，我很庆幸能与他十年如一日的畅怀探讨、商榷、甚至相互驳难。即使当我在遥远的大洋彼岸，一有疑惑，就会情不自禁地拿起电话，跟他越洋商讨。同样的爱好和追求，浇铸了我们深厚的友情。感谢他为本书作序。“苟日新，日日新，又日新。”——希望这是我们共同的座右铭。

当然，要道谢的朋友很多。感谢鲍卿老师和戴理宏先生，不顾如此炎暑的天气，为本书写序。此外，卢津源、何重建、陈业孟、庄圆诸位先生，以及我的学生谢平、夏林、王建涛、秦敏禾、孙晓龙等，恕我不一一罗列他们的姓名了，他们的关心和帮助一直是我向前探索的动力。感谢我的妻子魏晓明，放任我在中华传统文化沃土上尽兴徜徉了十年。

今天，中级班授课讲义终于编裁成书了，心里轻松了许多。希望我的学生们能在命理探索的道路上，百尺竿头更进一步。最后，要向香港万里机构的吴春晖先生致谢，是他的信任和付出的辛劳，使这本进阶教程能够呈现在喜爱传统文化的读者之前。

陆致极
2017年7月29日挥汗于沪上五行斋