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《中华新石器时期玉记丛书》PDF电子书全4册，由武汉理工大学出版社2017年出版。

《中华新石器时期玉记丛书》，共有《红山文化玉记》《良渚文化玉记》《龙山文化玉记》与《黑皮玉及其文字》四个分册，系统地介绍了新石器时期的玉文化。它属于文物考古范畴，既是一部记载了重要的史前文物遗存的考古文献，也是一部中华新石器时期玉器雕塑艺术作品的汇总典籍。众多精美玉器展现了中华祖先在新石器时期所创造的辉煌。

　　玉器是中华新石器时期的重要文化载体，它们形象地展现了中华新石器时期的社会面貌。根据这些玉器的造型，作者对当时中华大地上的氏族源流、宗教信仰、文化传承、社会性质及其演变、人们的生产和生活方式、主要的社会问题、不同文化区系间的文化交流等做了深入的探讨和分析，因此《红山文化玉记》具有重要的文物价值、考古价值和艺术价值。

《中华新石器时期玉记丛书》所选用的玉器以新石器时期的红山文化、良渚文化和龙山文化三大玉文化发达区的玉器为主体，兼有其他文化区的玉器，因为这三大区系的玉器所提供的文化信息足以反映新石器时期中华玉文化的特征，其他地区的玉文化基本上是这三大文化区系玉文化的扩散。新石器时期的玉文化是泛红山玉文化的继承和延续，本丛书第四册介绍了属于泛红山文化玉器的一百余件黑皮玉，这部分黑皮玉的共同特点是每件玉器上雕刻有文字，这表明泛红山文化的文明层次很高，也显示新石器时期玉器有很深的文化底蕴。

《中华新石器时期玉记丛书》书目：

中华新石器时期玉记丛书    红山文化玉记

中华新石器时期玉记丛书    良渚文化玉记

中华新石器时期玉记丛书    龙山文化玉记

中华新石器时期玉记丛书    黑皮玉及其文字

《中华新石器时期玉记丛书》出版说明：

红山文化是中国北方新石器时期具有代表性的考古文化,分布地域广,时间跨度大,文化内涵深广。红山文化主要分布于辽河与西拉木伦河之间,中心地区在老哈河与大凌河流域,包括内蒙古自治区和辽宁、河北等省。时间约为距今6500年前至5000年前。红山文化的遗址与墓葬均有许多重要发现,其中以牛河梁遗址中坛、庙、冢统一的人文景观最具代表性,在史前文化中占有突出的地位。已发现的红山文化文物品类很多,其中以玉器最为着称。红山先民的祭祀与陪葬用品都是以玉器为主,崇玉、爱玉、唯玉独尊是红山文化的重要特征。红山文化玉器的品类均属泛红山文化玉器的范畴,是泛红山文化玉器的部分继承与延续。红山文化玉器以猪龙、鹰、龟、鹗、云形佩等数量最多,这表明该地区是以这些玉器造型为图腾的氏族的聚居区,如黄帝为轩辕氏,以龟为图腾,又黄帝以云命官,故黄帝族又称缙云氏;黄帝世系中的韩流氏以猪为图腾,他们可能与豕韦氏同族;黄帝世系中还有一支名为幺枵氏,以鹗为图腾。而鹰是东夷太昊、少昊族图腾,这表明,该地区主要是黄帝族与东夷族聚居区。上述红山文化玉器的主要类型也是泛红山文化玉器的重要部分,所以,红山先民的祖先自末次冰期晚期已生活于该地区。红山文化正是由于具有前期泛红山文化的文明背景,所以在新石器时期表现岀较高的文明层次及发达的玉文化。

良渚文化的时间范畴大约是距今5000年前至4200年前,主要分布于江苏与浙江两省,太湖地区。迄今为止,良渚文化遗址已发现数百处。江苏省主要分布在太湖东部与上海市的西部地区,浙江省主要分布于杭州、嘉兴与湖州三角区,其中心地区为浙江余杭区的反山、瑶山、莫角山、汇观山及瓶窑镇。良渚文化是以稻作为主的农业文化,其种植历史悠久,耕作技术高,粮食的品类也很多。良猪地区的手工业也很发达,其制陶工艺高超,特别是黑陶工艺极其精致。其木工工艺与纺织技术当时也处于领先地位,良渚中心区的莫角山、汇观山有规格很高的宫殿建筑遗址及大型祭坛和贵族的髙台墓地,最近还在瓶窑镇发现了大规模的城墙遗址。良渚文化尤以玉器制作最为着名,良渚文化玉器早在20世纪30年代就已闻名海内外。它的制玉历史悠久,良渚文化之前的河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化都有制玉工艺,但良渚文化时期发展到了制玉的高峰。

良渚文化之前的马家浜文化与崧泽文化时期尚处于母系社会,玉器的种类多是与原始宗教相关,特别是与母祖崇拜相关的玉器,如玦、璜等。良渚文化处于新石器时期的晚期,它与中原地区的五帝时期是平行发展的。其社会性质已由以原始宗教为主体的母系社会过渡到以王权为主体的父系社会,良渚文化玉器反映了这一时期的特点,主要表现于象征工权的兵器形玉礼器增多及象征男性的玉器增多。这种变革与中原地区的龙山文化的变革也是平行发展的。这一时期,与原始宗教相关的玉器仍占相当的比重,所以良渚文化的政权性质是巫王一体、政教合一的。本书所选用的玉器反映了上述特点。

良渚文化玉器大致可分为早、中、晚三个阶段。其早期玉器尚有明显的泛红山文化玉器的风格与制作工艺。其文化内涵主要是祖先崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜与性崇拜。中期是良渚文化的高峰期,其玉器突显了王权,出现了人与氏族图腾融合的象征王权的神徽,其形象似一位超强的天外使者。很多这一时期的玉器如璧、琮、璜等宗教礼仪器及山字形器、梯形器、镯、珠等佩饰器上出现了此神徽。同时,这一时期还出现了斧、钺、矛、戈、剑、流星等兵器形礼器。这一时期的制玉工艺也有飞跃进展,除了选用玉材好、玉器形制规整外,在工艺上广泛使用减地、剔地、压地、打洼、镂空、阴刻等工艺,并且发展出了一套细密的微雕图案,鬼斧神工,在当时可谓一枝独秀。

本分册所选用的多为良渚中期玉器,读者自能体会其中奥妙。良渚文化的晚期玉作基本上沿袭了中期玉器的形制,但品类与数量较中期为少。这一时期已出现铊机,玉器上的阴刻线多由铊机完成。中期的游丝微雕似已失传,神徽也略简化。这一时期也有新工艺的发展,主要是镂空技术的提高,如图2.81所示的连环钺表现出了镂空与浮雕的高超技艺。这种连环玉作在良渚文化后失传很久,直到两千年后的战国时期才出现。另外,这一时期制玉的开片技术有了长足的进步,有些大型的片状玉器厚度均匀,工艺精细。图2.29所示的玉璧即是一例。

龙山文化分布地域较广,主要在中国东部沿海地区,包括山东、江苏与河北等沿海地区及辽东半岛一带。最初于1928年发现位于山东省章丘县龙山镇的城子崖遗址,故以“龙山文化”称之,时间距今约4400年至3900年前。其他地区的龙山文化有湖北龙山文化,黄河中游地区的龙山文化(包括河南龙山文化、陕西龙山文化与山西襄汾陶寺文化等)这些地区的龙山文化与东部沿海地区的龙山文化时间相近,且同处于相同的发展阶段,故考古学界将它们统归于龙山文化。以上的龙山文化遗址均有玉器出土,但以山东龙山文化玉器及与其有相同文化性质的湖北龙山文化中的石家河文化玉器最为称着。因此,本分册所选用的玉器也以此为重点。新石器时期山东地区的考古文化序列为北辛文化一大汶口文化一龙山文化一岳石文化。其时间约是距今7700年至3600年前,即有4000多年的发展历程。其玉文化自大汶口文化时期就很发达。本分册中也选用了若干件大汶口文化玉器以至更早的北辛文化玉器山东龙山文化区介于东北的红山文化区与江南的良渚文化区之间,其玉器造型明显受到南北两方面影响。如钩云形佩、方圆形璧、璇巩、环形龙、鹰等造型均受到红山文化的影响,而玉琮、梯形佩、兽面图腾像等则受到良渚文化的影响。这种影响是与氏族迁徙直接相关的。山东龙山文化区的主要氏族是东夷族,但东夷族中有很多分支,如鹰为少昊族图腾,牛、羊为羌族图腾,猪为豕韦氏图腾。东夷族中的主要氏族是太吴、少吴族,其他氏族多为他们的分支新石器时期早期即有豕韦氏与羌族迁入山东地区,并且加入了太昊、少昊氏族联盟,图腾的造型可以证明这一点。早期从西北迁入的羌族对该地区制陶工艺的发展起了推动作用。本书选用的玉制礼仪器中即有炎帝像、炎帝氏族的连山符及炎帝世系的夸父族图腾像。新石器时期晚期至夏代初期又有部分羌族自山东回迁至西北和四川成都平原,他们又将山东龙山文化的制玉传统带到了上述地区(参看《巴蜀玉缘》一书,浙江大学出版社,2008,杨天佑着)。豕韦氏也是山东地区的重要氏族。自北辛文化时期至龙山文化时期此地均有以猪头或猪下颚骨随葬的习俗,并且从墓葬的发掘证明当时很多人有凿齿的习俗,且以獐牙作为装饰。《良渚文化玉记》前言中曾讲到家韦氏与凿齿氏属同一族群。他们源自末次冰期的泛红山文化时期,在新石器时期他们的分布很广,包括山东的大汶口一龙山文化区、良渚文化区及湖北龙山文化区等地。他们的后裔直到商周时期还是望族。本书选用了几件西周时凿齿氏的领袖像,以证实其源流关系。自新石器时期晚期至商代不断有凿齿氏向海外迁徙,主要是澳洲和南美洲,这些地区有许多凿齿氏的遗迹。他们对南美洲奥尔梅克文明的创建有过重要的贡献。总之,凿齿氏是新石器时期的个重要氏族,他们对中华文明与美洲文明的创建均有过重大的贡献。在龙山文化系列中,本书还选用了几件河南龙山文化、陕西龙山文化及二里头文化玉器。这些玉器多为兵器形的礼仪器,均属新石器时期晚期五帝时期的玉作。

黑皮玉属于泛红山文化玉器的范畴,其显着的文化特征是很多黑皮玉上有文字的雕刻。黑皮玉文字发现于内蒙古地区的大井沟文化遗址,故称为“大井沟文化”。大井沟文化区曾是泛红山文化地区的祭祀中心和文化中心。大井沟文化属于人类前期文明的范畴。所谓人类的前期文明,是指10000年前晚更新世晚期的文明,那时的人类曾经创造过一次高度的文明,时间大约是距今30000年至10000年期间。较早出现文明的地区是中南欧和地中海沿岸地区;大约在距今20000年至12000年期间出现了以现在的中国东北地区为中心的环太平洋地区的文明,这一文明以泛红山文化为代表。泛红山文化是从母系氏族社会发展起来的一支先进的文化,它是迄今为止所发现的时空范围最广的考古文化,玉文化是该文化的显着特征。众多的泛红山文化玉器形象生动地描述了当时的社会概况,展示了其深广的文化内涵,描绘了一幅远古文明的神奇画面,留给了目击者广阔的思考和探索空间,填补了人们忘却了的历史。大井沟文化遗址地处泛红山文化的中心地区,那里曾有大型石制的祭坛、神庙和高规格的墓葬群,该文化是泛红山文化的一个重要分支,也是有代表性的泛红山文化,玉文化也是它显着的文化特征。

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