网上有很多关于占星术入门书籍,占星术入门书的知识,也有很多人为大家解答关于占星术入门的问题,今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识,让我们一起来看下吧!
本文目录一览:
1、占星术入门
占星术入门
萨桑 (深圳) | 文、图
(题图为2015夏番「乱歩奇譚 Game of Laplace」截图)
日系推理小说在读者心中算是形成了一个比较特别的流派,这几年陆陆续续也看了bù少,在此做一个分类总结,也算shì一个给尚未入推理小说之门的初心者的阅读建议。
实际上推理小说算是阅读门槛较低的小说门类,除了个别掉书袋的作品外,大部分作品都好读易懂,并且不需要前序阅读。
本次介绍分为两部分进行,一部分是不推荐初心者阅读的作品,lìng一部分是推荐初心者阅读的作品。
-------------------不推荐阅读作品-------------------
日本推理小说三大奇书系列
「脑髓地狱」梦野久作
「黑死馆杀人事件」小栗虫太郎
「献给虚无的供物」中井英夫
以上几bù作品都有一个共同的特点:掉书袋并且余味很糟糕。
当然这里的不推荐阅读并不是真的不推荐,这三部书里面就我看过的部分而言还是很有意思的,只是不适合作为入门阅读,一方面是耗时过长,读完余味还很糟糕,很容易还没有理解到阅读推理小说的乐趣就放弃了这个门类;另一方面是如果看了之后就很喜欢,恐怕对于入门者也没什么好处,因为会产生「推理xiǎo说都是这样」的错觉,再去看其他的作品徒增失望。
京极夏彦所有的妖怪推理系列,主要是京极堂系列
「姑获鸟之夏」「魍魉之匣」「狂骨之梦」「铁鼠之槛」「络新妇之理」「涂佛之宴」「阴摩罗鬼之瑕」
京极夏彦是我个人很xǐ欢的作家,他的京极堂系列和巷说百物语系列都很值得推荐。但是我个人不推荐推理小说入门者抱着阅读入门书籍的方向去看京极夏彦的书,因为他会把你引到一个奇怪的方向上去。
另一方面,京极堂系列最好按照顺序来阅读,「姑获鸟之夏」可以说是京极夏彦理论体系的běn源和总则,如果没有从第一部开始,就很难理解作者构建的时间观。但是如果按照推理小说的标准而言,「姑获鸟之夏」的核心诡计是十分的坑爹。
二阶堂黎人作品
读推理小说最怕的就是泄底剧透,一旦核心诡计被剧透时,它的可读性都huì大打折扣,这就是我不推荐二阶堂黎人作品的原因,他泄了一大堆作品的底,以至于都有人专门总结了他泄底的作品清单。
另外补充一句,说到剧透,岛田庄司的「占星术杀人魔发」和「斜屋的犯罪」也要记上一笔,尤其是后者。
绫辻行人除馆系列以及雾越邸和咚咚桥之外的其他推理小说作品
尤其是这两年的新作品,杀人鬼,another什么的,感觉有转型写恐怖小说的趋势。
-------------------推荐yuè读作品-------------------
日本的推理小说门类大体可以分为本格派、变格派、新本格、冷硬派和社会派推理,并且新本格和变格派又延伸出叙述诡计、妖怪推理、校园推理等各种新流派。个人觉得入门者阅读推理小说最好各种派别都有所涉及,再根据个人喜好来选择深入阅读。
另一方面,阅读顺序和阅读量对于作品的评价还是有一些影响的。典型的例子如东野圭吾的「放学后」和「红手指」,这两部作品水平重伤,诡计比较常规,评价也还不错,但是在读罢他的其他作品比如「嫌疑犯x的献身」「恶意」「白夜行」「秘密」之后,就对他们的评价低了很多,
同样的道理,很多欧美推理小说能够获得很高的评价是因为他首创了某种模式或者诡计,在当时可以说是技惊四座,随后被很多后辈作家发扬光大。当读过了后续作品才接触到早期欧美作家的作品,自然会觉得诡计单薄重复,毫不经验。
所以,如果是希望广泛涉猎推理小说,而不是撷取其中精华的话,建议可以先从某个作家评价中上等的作品看起,再去看其他作品,以免产生心理落差。同一类别的推理小说zé先从早期作品看起。
下面是我个人推荐的入门书目,仅供参考。
本格推理
鲇川哲也「紫丁香庄园」「黑桃A的血咒」
高木彬光「刺青杀人事件」
变革推理
横沟正史「狱门岛」「本阵杀人事件」
这个到底是不是归类在变格派我也不好说,我觉得横沟正史比起现在的推理小说作者而言,最大的优点在于氛围和人物的描写。
连城三纪彦「一朵桔梗花」
这一本推理成分不高,但颇有特色
三津田信三「首无·作崇之物」
争议很大,谨慎阅读
乙一「夏天·烟火·我的尸体」
非传统的推理小说,略微黑暗,阅读需谨慎。考虑到道尾秀介早期的作品和乙一有很高的相似性,这里就不推荐了,如果这本看过觉得很喜欢,可以继续看黑乙一系列中的「GOTH断掌事件」以及道尾秀介的「向日葵不开的夏天」。
新本格推理
绫辻行人「十角馆杀人预告」「钟表馆招魂陷阱」
东野圭吾「恶意」「嫌疑人X的献身」
殊能将之「剪刀男」
折原一「倒错的死角」
也是争议比较大,dào错系列有三部曲,个人觉得第一部最惊艳。
凑家苗「告白」
凑家苗业属于两级分化型作者,不过考虑到她的作品重复性比较高,确实只看一本就行了。
西泽保彦「死了七次的男人」
冷硬派
逢坂刚「百舌呐喊的夜晚」
实在举不出别的例子了,感觉日本的冷硬派比较少,这部其实算是冷硬派和新本格的混合体。
社会派
森村诚一「人性的证明」
西村京太郎「七个证人」
东野圭吾「白夜行」
松本清张「点与线」
我没那么喜欢社会派,而像松本清张的「沙器」这样的社会派代表作,一方面是因为太厚,另一方面在诡计设计方面不属于惊艳型,这里就不推荐了,所以以上列出来的都是基本和本格派交叉的社会派。
最后说明几点:
上面推荐的作品是日系推理小说门类中大众评价较高的作品,对于个别作家而言所推荐作品已达其巅峰、其他作品无法与所推荐作品相提并论,有些作家则是因为作品数量庞大,质量参差不齐。这个书单的目的本身还是引发阅读兴趣,只于入门之后如何深入阅读,暂且不表。
没有推荐岛田庄司单纯是因为个人偏好,尽管他作为新本格推理的旗手不推荐很难说得过去。如果真的有兴趣可以先从「占星术杀人魔法」看起,这本书充分展示了岛田庄司华丽的杀人手法和神奇的注水天赋。另外,希望你没看过「少年包青天」。
实际上凑佳苗的「告白」应该和乙一归在一起比较合适,但我认为它是一部叙述性诡计小说,好吧,都说成这样可以算是剧透了。
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星座知识初学者必看的星座入门知识
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星座知识初学者必看的星座入门知识1
星相学的由来
星相学,或称占星术(ASTROLOGY),是星相学家观测天体,日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为,天体,尤其是行星和星座,都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中,这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来,星相学家相信,某些天体的运动变化及其组合与地上的火,气,水,土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性,正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握,因此,星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为,宇宙完全是机械化的,他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为,星相学并不是一门象天文学那样精密的科学,它只能指出事物发展的趋势,而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为,行星本身就是强大的神,他们的zhǐ意可以通过祈祷来改变,而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近,他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸,这些福huò可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长,或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活,如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来,只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的,是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置,来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支,一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系,叫做总体占星术;一种选择行动的吉祥时刻,叫做择时占星术;另一种叫做决疑占星术,根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝,出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪,天体预兆学说传入埃及,希腊,近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来,有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分,认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力àn照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而dìng。十二宫又和人体的特定部位相应,千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位zhì,以及它们之jiān复杂的几何关系,算出行星的影响力,再利用占星天宫图,找出上述各种因素与地上事件的对应关系,得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾,这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后,上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度,伊朗,进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科xué的兴起,星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头,有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中,并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope(本命占星学):
即一般常见的个人命盘的论断,与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点,或是其他重要的时间、地点来作一生运势,或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断,包括个人的基本人格分析,以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断,是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope(世俗占星学):
与当前时势状况有关的占星学,如政治占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等,所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化,而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope(卜卦zhàn星学):
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一,就像我们一般所做的卜卦一样,看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象,而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答,其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如:*卖掉房子好吗?**走失的皮包找得回来吗?*一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学,因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope(择日占星学):
与中国传统的八字学择日的意思相同,都是针对某一事项之开始,来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间,来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量,例如公司的开业,要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的xíng星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一(Modern astrology)
特色:近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识,强调星座、行星的影响力
是目前台湾占星界的主流。
代表:约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中wén书太多,不胜枚举。
流派二(Traditional/classical astrology)
特色:大约是现代占星学的前身。使用宫主星,注重行星的力量,常见应用在占卜上。
代表:William Lily,中文书有穆尼阁天步真原,钟义明的天星择rì实务略有谈到。
流派三(Ancient astrology)
特色:复古的占星学,内容为各国早期的占星术,如希腊时代的占星学,使用Profection house(小限)。
代表:Vettius Valens,无中文书。
流派四(Uranus astrology)
特色:运用行星的中点,以行星组合来论断。
代表:Ebertin的The combination of stellar influence,无中文书。
流派五(Harmonic astrology)
特色:运用占星点的倍数,绘出新的命盘加以判断。
代表:Eddey的Harmonic astrology,日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六
特色:运用天干地支,中文书及教学均不少。
子流派一:以度为主论,以果老星宗为代表,郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二:以宫为主论,以舒英干元秘旨为代表,如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七(Vedic astrology)
特色:使用行星格局(yoga)、分盘。
dài表:国内有洪能平的教学,无中文书。
流派八(Arobic astrology 回回历)
特色:应用阿拉伯点,强旺星(ALMUTEN)。
代表:译天文书、王中和的实用占星术。
流派九
特色:使用廿七(八)宿。
子流派一:中国的演禽多用于择日、兵阵,如池本理禽星易见,钟羲明的择日精粹。
子流派二:流传于日本的宿曜道,如大藏经密教部的宿曜经。
流派十
应该不算是占星术,算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。
星座知识初学者必看的星座入门知识2
从上个世纪70年代,西方人就逐渐对于一些古老的、人们不能够用现代科学所解释和验证的学科重新认识,很多来自东方的神秘的学科、宗教、医学等děng,慢慢地渗透到现代人的思想意识领域,中国的中医、印度的瑜伽都是在这个人类对于世jiè和人生的新认识的潮流之中在西方盛行的。尤其当进入21世纪以来,高科技的发展,知识和信息的飞速膨胀,现代人面临着前所未有的.竞争,如何全面地运用个人的优势在竞争中取胜变得越来越重要。如何淋漓尽致地发挥自己的潜能?如何挖掘深层无意识的力量?如何影响别人?如何脱颖而出成为领导?现代人所面临的竞争,实际上越来越多地依赖于对于人性心理的理解和自我心理健康的调节。谁理解人性心理,谁就易于取胜。这个游戏的归根结底的原则离不开:“认识你自己”和理解他人。
人类前所未有地开始把目光转向对于人的内在认识,开始全面地开发藏在人的内在世界的宝藏。一些有远见的企业,着重于发挥职员的潜能,因为他们理解在竞争中取胜,一切都离不开人,“人,人,人”(People,people,people!)是现代的企业竞争的核心。各种提高个人的潜能的学科应新时代的浪潮而生,人们渴望吸纳更深层的知识和智慧。现代人终于认识到自己的知识的局限性,很多在过去被排斥、批评、嘲笑的学科,在西方开始越来越被人们接受、吸纳、重新认shí和发展。人们意识到人类古老的中包纳着无穷的、深厚的zhì慧,这些智慧不但应用于商业操作和人事管理,更重要的是它能够启迪个人发展和成功的智慧,催眠、自我认识、精神升华、遥想、星相学等等都变成了开发个人潜能的培训的课题,中国的《易经》也被西方吸纳运用于管理之中。最近,香港大学继续教育学院也开始了星相学对于自我认识的培训。
有人把星相学称为西方与《易经》对应的学科,因为它们都有其严密的系统,它内hán宇宙、管理、人生的变换规律,它表示一种模型、构架、用一种地位系统和逻辑模式,包含了哲学中的辩证和对立同一。从多方位、多层次、多意地用天道、地道和人道的原理,象征性地启发人对于社会、管理、人生不同的活动范畴所应该遵循的法则。它们都是用天地的和谐道理,阐明了天理与人道结合,“天人和一”才能够创造和顺、成功的人生的哲学,星相学实质上是指导人与宇宙和谐、顺应的人生学科。在周易中,用64卦代表64种对立统一的基本因素和范畴,在星相学中则用太阳系中的行星、行宫象征人、社会活动的基本性质和能量。它们共同的目的,是以宇宙永恒的原理为工具,指导人们明智而理性地遵循和谐的原理,在人生中淋漓尽致地发挥自己的能量,实现成功的人生。
指导你“顺天应人”
为什么这些被称为迷信的学科逐渐被西方人应用于商业之呢?在中国的《周易》和星相学的背后,都有着最简单、最明了的人生哲学的源头,无论《易经》还是星相学都奉守和谐的原则,崇尚宇宙和谐、人天和谐、人与人和谐、身心和谐,而正是这些妙不可言的和谐的道理,让人们意识到这是现代管理和个人寻求成功中必不可少的终极原理,但是又常常西方阳刚性的竞争、奋进的激励所忽略的。任何学科都有一种抽象出来的,为本学科源头的核心的逻辑起点,它不是高悬于科学之上,游离学科之外的东西,对于星相学而言,这个源头就是“天上有什么,地下有什么”,天、地、人和谐对应,星相学真正的目的是指导人们“顺天应人”。
星相学告诉我们,每个人的性格都是生来就有所不同的,这些性格特征决定了我们如何表现、如何思维、如何做决定、如何行动、如何发展自己、如何选择事业、如何处理人际关系等等。如果一个人要取得成功的人生,其事业的成功是最重要的载体,没有事yè的成功就意味没有充分地发挥自己的能量,而事业的选择又与每个人生来的性格特征有极其密切的关系。只有选择了符合自己的性格、优势的事业,你才选择了成功。
理解人际关系
星相学提供了一个科学的工具,它帮助我们清晰地了解自己,深刻地理解自己,理解自己的情绪、性情、思维、情感、逻辑、人际关系,让我们理性地看到自己的优势和劣势。西方的星相学最大的用途是在商业的人事管理和个人的职业选择中,它暗含中管理学中的人本原理,社会和商业机构都要以人为本,人为目的,人为主体,最大限度地让“人尽其才,地尽其利,物尽其用,货尽其流,息尽其畅”,充分地利用人才和时机,高度地协调。星相学还形象地、深刻地ér生动地描述了我们复杂的社会人际,也启发了和谐处理人际关系的基本原理--理解人与人的不同,理解人际关系的和谐终极于我们自身性格和内心世界的和谐。
认识星座的技巧和方法?
作为一个新手,该怎么学习认识星座?
天上的亮星都yǒu自己的名字,都属于某一个星座。在我国古代,天上有的帝星、太子星掌握着皇家的命脉,有文曲星、天大将军星、老人星、七姐妹星,主宰人间祸福。古埃及有ní罗河星即天狼星,古希腊有魔星。可他们是怎样被认出来的呢?原来,为了便于天象的观测与记录,使用星座与姓名,来标示星空便成为最古老也是最常见的方法。
单从书本上或星座图中所得到的知识与形象,并不能使我们真正的认识星座,每个星座都必须要一遍又一遍地反复去观察,只有经常不断的练习才能熟悉天上的星座。而88个星座会在一年中轮流出现在天空中,所以要认识星座并不能一个晚上就了事,而是要一年四季经常观测,才能牢记不忘。
在与星座见面之前,有几点需要注意。
一要选择有月光的夜晚。乍听上去感觉不好理解,可是对于一个初学者,认星当然应该从天上的亮星开始。选择一个天文状况不是最佳的夜晚,在天气晴朗而有月光的夜晚或有薄云的状况下,会因为月光的遮蔽作用,将暗星隐藏起lái,剩下的就是星座中较亮的主星,也就是在认识星座时应该先认得的星星。
二要cóng北天开始。我们居住在北半球,所以北极附近的星座,一年四季都在地平线上,入夜之后几乎都能找到。因此以北天的星座为基准来寻找其他星座会很方便。例如北斗七星,属于大熊座,应该是每个人都知道而又比较好认出的,隔着北极星与北斗七xīng遥相呼应的仙后座w,也很容易认出来。先认识这两个星座,则任何一个适合观星的夜晚,你都能很容易地找出其他星座,再一一予以确认。
三要懂得利用几何图形。天上有许多的三角形、四边形、大弧线、延长线等,如冬季夜晚的星群中,有猎户座的参宿四、大犬座的天狼星,小犬座的南河三所组成的冬季大三角。夏季有天琴座的织女星、天鹰座的牛郎星、天鹅座的天津四所连成的夏季大三角。
四是要由大的星座认起。大的星座通常都是亮星较多的星座,而这些亮星就是明显的特征,可以作为星座的指标。再加上大的星座通常都有神话故事可供参考,有助于形状的辨识与记忆。因此这些星座在认识后也不容易忘记。小的星座则多由暗星组成,既不易寻找,也难以确认位置与形状,会造成初学者的挫折感而丧失学习的兴趣。
五要参考天文历确定行星的位置。行星对初学者而言是一种讨厌的天体,因为他们会在天球上不停的移动位置,因此星座图都不会标示行星位置;但行星的亮度常凌驾于一般的恒星之上,一个星座中,若有行星存在,这颗行星经常会成为这个星座中很明显的tiān体,甚至会成为星座中最亮的天体。这常使得星座的形象无法正确地呈现,初学者也就难以辨认这个星座。因此要先查阅天文年鉴和天文年历,了解在要认识的星座中是否有行星存在才能顺利的认得这个星座。
当然在学习、认识星座的时候,有一位认得星座的朋友从旁指导,就能更快地进入美好的星空世界。
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