网上有很多关于紫微星平是什么意思,火星紫薇的知识，也有很多人为大家解答关于紫薇 火星平的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、紫薇 火星平

2、火星的紫微斗数

3、如何解读紫薇命盘

4、北极星和火星有什么区别？

紫薇 火星平

在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至gāo无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之翳(屏翳)，云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒，等等，就是这种观念的反映。

dài望舒、方望shū、丁望舒……取"望舒"为名者多zhì不可数，而却shǎo见有以"羲和"为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。

这些带有神话色彩的名字，为古代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻，这是一方面。另一方面，我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。根据现有可信的史料来看，殷商时代的甲骨刻辞早就有了某些星名和日食、月食的记载，《尚书》、《诗经》、《春秋》、《左传》、《国语》、《尔雅》等书有许多关于星宿的叙述和丰富的天象记录，《史记》有《天官书》，《汉书》有《天文志》。我们可以说远在汉代我国的天文知识就已经相当丰富了。

古人的天文知识也相当普及。明末清初的学者顾炎武说：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，农夫之辞也。"三星在户"，妇人之语也。"月离于毕"，戍卒之作也。"龙尾伏辰"，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣［2］。

夏、商、周三代以上是尧舜治世，是我国古史中的黄金时代。但那时没有钟表和月历，要知道时间、季节、方位，都得仰看日月星辰。"日出ér作，日入而息"，作息时间表画在天上。所以"人人皆知天文"。现在说天文，一讲就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脱离古时有诗意的广寒宫和神话般的牛郎织女了。这样的天文，要"人人皆知"，诚斯难矣。

我们现在学习古代汉语当然不是系统学习我国古代的天文学，但是了解古书中一些常见的天文基本概念，对于提高阅读古书能力无疑是有帮助的。现在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分别加以叙述。

古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土五星是古人实际观测到的五个行星，它们又合起来称为五纬。

中国古代有七曜日，在西方与之对应的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之说影响颇广，直到现在，日、韩等国的日lì上，还在使用日、月、金、木、水、火、土来表示一周的七tiān。

金星古曰明星，又名太白，因为它光色银白，亮度特强。《诗经》"子兴视夜，明星有烂"［3］，"昏yǐ为期，明星煌煌"［4］，都是指金星说的。金星黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方jiào长庚，所以《诗经》说"东有启明，西有长庚"［5］。木星古名岁星，径称为岁。古人认为岁星十二年绕天一周，每年行经一个特定的星空区域，bìng据以纪年［6］。水星一名辰星，火星古名荧惑，土星古名镇星或填星。值得注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(yíng室)［7］，《左传·庄gōng二十九年》"水昏正而栽"，就是一个例子。所说de火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《诗经》"七月流火"，就是一个例子。

古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的，这是因为古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日月五星运行所到的位置。经过长期的观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二shí八个星宿作为"坐标"［9］，称为二十八宿：

东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕

北方玄武七宿斗牛女虚危室壁

西方白虎七宿kuí娄胃昴毕觜参

南方朱雀七宿井鬼柳星张翼轸

东方苍龙、北方玄武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古rén把每一方的七宿联系起来想象成的四种动物形象，叫做四象。

东、北、西、南的顺序至关重要。《能duàn金刚般若波罗蜜多经》：

(世尊：)妙生，于汝意云何，东方虚空可知量不？

妙生言：不尔，世尊。

(世尊：)南、西、北方，四维、上、下，十方虚空，kě知量不？

妙生言：不尔，世尊。

在这里，顺序变成了印度的东、南、西、北，而不是中国的东、北、西、南。是不是因为一居亚欧大陆之北而一处其南？以东方苍龙为例，从角宿到箕宿看成为一条龙，角像龙角，氐房像龙身，尾宿即龙尾。再以南方朱雀为例，从井宿dào轸宿看成为一只鸟，柳为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗉，翼为羽翮。这和外国古代把某些星座想象成为某些动wù的形象(如大熊、狮子、天蝎等)很相类似。

上文说过，古人以恒星为背景来观测日月五星的运行，而二十八宿都是恒星。了解到这一点，那么古书上所说的"月离于毕"、"荧惑守心"、"太白食昴"这一类关于天象的话就不难懂了［10］。"月离于毕"意思是月亮附丽于毕宿(离，丽也)；"荧惑守心"是说火星居于心宿；"太白食昴"是说金星遮蔽住昴宿。如此而已。苏轼在《前赤壁赋》里写道："少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。"也是用的二十八宿坐标法。

二十八宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象。例如在上古时代，人们认为初昏时参宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。

古人对于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典诗歌描述的对象。《诗经》"维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆"［12］，这是指箕宿和斗宿说的。箕斗二宿同出现于南方天空时，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星联系起来想象成为簸箕形，斗宿六星联系qǐ来想象成为古代舀酒的斗形。《诗经》"三星zài天"、"三星在隅"、"三星在户"，则是指参宿而言［13］，因为参宿有yào目的三星连成一线。至于乐府诗里所说的"青龙对道隅"［14］，道指黄道，青龙则指整个苍龙七宿了。有的星宿，伴随着动人的神话故事，成为后世作家沿用的典故。脍炙人口的牛郎织女故事不必叙述［15］，二十八宿中的参心二宿的传说也是常被后人当作典故引用的。《左传·昭公元年》说：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈(chén)，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰(主祀大火)，商人是因，故辰为商星(即心宿)；迁实沈于大夏(晋阳)，主参(主祀参星)，唐人是因，……故参为晋星(即参宿)。

因此后世把兄弟不和睦比喻为参辰或参商。又因为参宿居于西方，心宿居于东方，出没两不相见，所以后世把亲朋久别不能重逢也比喻为参辰或参商。杜甫《赠卫八处士》所说的"人生不相见，动如参与商"，就是这个意思。

随着天文知识的发展，出现了星空分区的观念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八个星宿为主体，把黄道赤道附近的一周天按照由西向东的方向分为二十八个不等份。在这个意义上说，二十八宿就意味着二十八个不等份的星空区域了。

古代对星空的分区，除二十八宿外，还有所谓三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黄河流域常见的北天上空，以北极星为标准，集合周围其他各星，合为一区，名曰紫微垣。在紫wēi垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心尾箕斗以北的星区是天市垣，这里不一一细说。

现在说一说北斗。北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的，古人把这七星联系起来想xiàng成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。北斗七星属于大熊座。

"北斗"是中国的说法，"大熊"是西方的名称。面对同一个天空，可以产生不同的看法。正如面对同一个人体，西方人只能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(肾)，而我国先民却从中看到了金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾)的五行生克。

古人很重视北斗，因为可以利用它来辨方向，定季节。把天璇、天枢连成直线并延长约五倍的距离，就可以找到北极星，而北极星是北方的标志。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，人们看起来它在围绕着北极星转动，所以古人又根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

现在说到十二次。

古人为了说明日月五星的运行和节气的变换，把黄道附近一周天按照由西向dōng的方向分为星纪、玄枵等十二个等份，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作为标志，lì如星纪有斗牛两宿，玄枵有女虚危三宿，余皆仿此。但是十二次是等分的，而二十八宿的广狭不一，所以十二次各次的起讫界限不能和宿与宿的分界一致，换句话说，有些宿是跨属于相邻的两个次的。下表就说明了这种情况［16］：外国古代把黄道南北各八度以内的空间叫做黄道带，认为这是日月和行星运行所经过的处所。他们也按照由西向东的方向把黄道带分为白羊、金牛等十二个等份，叫做黄道十二宫。其用意和我国古代的十二次相同，但起讫界限稍有差异，对照起来，大致如下表所示：我国古代创立的十二次主要有两种用途：第一，用来指示yī年四季太阳所在的位置，以说明节气的变换，例如说太阳在星纪中交dōng至，在玄xiāo中交大寒，等等。第二，用来说明岁星每年运行所到的位置，并据以纪年，例如说某年"岁在星纪"，次年"岁在xuán枵"，等等。这两点，后面谈到历法时还yào讨论。

有一件事值得提一提，上述十二cì的名称大都和各自所属的星宿有关。例如大火，这里是次名，但在古代同时又是所属心宿的名称。又如鹑首、鹑火、鹑尾，其所以名鹑，显然和南方朱雀的星象有关，南方朱雀qī宿正分属于这三次。《左传·僖公五年》"chún火中"，孔疏说"鹑火之次正中于南方"，又说"鹑火xīng者谓柳星张也"，可以为证。

十二次是与十二节气对应的，以十二节气为各次的起点，以十二中气为各次的中点。明末以后开始用十二次名称来翻译黄道十二宫，但把各宫的起点改为与十二中气相对应，并按黄道经度等分各宫，如星纪宫的起点对应冬至点，等等。

火星的紫微斗数

火星又称 杀神，属火，南斗浮星。火星为四煞之一，乃一凶星。居寅午戌为入庙，居巳酉丑为得地，居亥卯wèi为利益，居申子辰为陷。火星入命，面色红黄，眼大，脸圆长，中等身材，略壮。于人性情则刚强出众，急躁胆大，顽固不化，自以为是，心性毒辣，唇齿四肢有伤，麻面huò面有伤痕，毛发有异于常人之处，如为红棕色或卷毛。落入十二宫中皆不为美论，唯居疾厄宫入庙，作身体强壮少病论之。与庙旺之贪狼同宫入命，指日立边功，武职显贵，经商横发。火星虽入庙旺之乡守命，亦有不顺，成败起伏势所难免，若入陷宫，刑克甚重，克害六亲，易招官非横祸，恶疾缠shēn。女命火星，性格刚强，热烈外向，敢说敢言。火星庙旺又与吉星庙旺同守，旺夫益子，贞烈之妇。陷宫守命或同宫之正星落陷，心毒，内狠外虚，凌夫克子，不守妇道，多是非，淫欲下贱。1、火星利东、南方生人，及寅卯巳午年生人，则祸轻，不利西、北方生人，祸重。2、火星守命，入庙见诸吉，对宫及三合宫不加凶，宜从shì军警起家，立武功，中年始兴。3、火星与贪狼守命，加吉星，宜从武职，主能立功边疆，有将相之贵，经商则必大发财利，主富，加羊陀劫空不作此论。4、火星陷地，羊陀同宫，主人qiǎng褓灾深，少年易夭折，只宜过房外家寄养，二姓yán生，重拜父母方可。 主事：rù命主刑灾，若坐命身位，诸宫不可临《刑灾是指易犯罪，惹上刑事的罪，伤人也：火星若坐于命身宫，则心态行动暴躁冲动，处理任何事皆无法冷静，因命身宫统率十二宫，对十二宫都具影响力》。特性：性气亦沉毒，刚强出众人，毛发多异类，唇齿有伤痕《火星之性急躁、火暴，缺乏冷静思考的能耐，因而易出错遭伤。相由心生，暴急之性当然也会表现于脸上，久之必伤和气》。专长：积极处事，机动性十足，能急速制敌事于机先，若用于建设性的时机掌控，当能一鸣惊人：若反其道而行，其破坏力令人措手不及。因而「福耕」亦将火星的积极列为一个人成败的必要条件之一。会意：火星有积极进取之意，狂热活力十足，反应也极激烈，禁不起刺激，宜攻不宜守，宜动不宜静，有急于达成目标之企图心。

如何解读紫薇命盘

命盘中有十二宫：

命宫代表一个人先天的优势，一生的历程，可判断容貌、性格、才能和一生成就。

兄弟宫：可了解兄弟姐妹间之缘分深浅，互相之关系，兄弟之称就如何，与朋友之交游情况。

夫妻宫可判断早婚或迟婚，夫妻生活如何。

等等。（太多了，无法一一写下）

你可上网查看十二宫简介。

这里特别提一提“身”宫：身宫代表后天运势。命宫不吉，身宫吉，代表借后天努力，可改善命运。身宫绝无单独在一宫之可能，必与命gōng、夫妻、财帛、迁移、福德等六宫中之一宫同宫。

三方四正指的是命宫、财帛宫、官禄宫和迁移（命宫对宫）。这些宫对你的影响也很dà，属于重要的宫位，故长一起论。命宫无主星，即须借迁移宫的星曜来论。

每一个宫都有星曜，例如“紫薇、天机、天相、文昌、火星等。上网查看每一颗星曜代表什么。（太多了，无法一一写下来）

主星指的是紫薇、天府、太阴、太阳、贪狼、巨门、天相、廉贞、天梁、七杀、天同、武曲、破军、天机。（一般以一种颜色作为代表）。

命宫主星：看看哪个主星落入命宫。

北极星和火星有什么区别？

由于地球自转之故，在北半球可见到众星拱辰，即星星似乎都绕着天北极打转。

目前恰好有颗星在天北极附近，肉眼看起来，位置几乎不随地球自转而移动，故而名为「北极星（Polaris或North Star）」，航海或野外活动时大都以北极星做为寻找方向的指引星。那么，邻近dì球的火星，是不是跟地球一样也有北极星呢？

以上就是关于紫微星平是什么意思,火星紫薇的知识，后面我们会继续为大家整理关于紫薇 火星平的知识，希望能够帮助到大家！

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