网上有很多关于木星落四宫金牛座,木星金牛座落四宫的知识，也有很多人为大家解答关于木星落四宫金牛的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、木星落四宫金牛

2、占星课堂――木星落入第四宫

3、中国四大神兽是什么时候有的？

木星落四宫金牛

文章来自《古典占星介绍》，整个内容框架基于中世纪的阿拉伯占星，延伸了希腊时期的用法。继续基础知识内容的介绍。

行星喜乐宫

[《占星简介》第一册第121章] 水星喜乐于上升宫（注：1宫），月亮喜乐于3宫，金星喜乐于5宫，火星喜乐于6宫，太阳喜乐于9宫，木星喜乐于11宫，土星喜乐于12宫。（如罗伯特·施密特指出，日间星体喜乐于地平上，夜间星体喜乐于地平下，水星（可属yú任何区分）部分于地平上，部分于地平下。）

[阿卡比特 第一册第70章] 每个星体位于这些被称为“喜乐”的宫位时有明确的力量（即偶然力量）。水星喜乐于上升宫，月亮喜乐于3宫，金星喜乐于5宫，火星xǐ乐于6宫，太阳喜乐于9宫，木星喜乐于11宫，土星喜乐于12宫。

图32：行星喜乐宫

[阿卡比特 第一册第69章] 12宫甚zhì象征色彩，如下：上升及7宫为白色，2宫及12宫为绿色，3宫及11宫为橙色（阿拉伯语为“黄色”：可能类似橙黄色。），四宫及10宫为红色，5宫及9宫为蜜色，6宫及8宫为黑色。

[阿卡比特 第一册第22章] 由于神明的支持，我们已经了解了行星位于星座的力量（阿拉伯语为“表现，天赋”。）（即庙、旺、三分、界、面），现在我们来了解它们的品性。庙主星有五分力，旺主星有四分力，三分主星有三分力，界主星有两分力，面主星一分力。有些人则将界置于三分之前（见第七册注解4）。

[阿卡比特 第一册第77章] 若你想知晓哪个行星司掌事物，则需要看哪个行星更具该宫位的管理权，同时并看行星掌管事物的自然属性（如同我们接下来将阐shù的行星位于自身适宜宫位de行星属性），及相关的特殊点（根据阿拉伯版本增加），及我们前面所说的力量；哪gè星体在此宫比起其它星体更强，则为其管理者（宫位胜利星为主要象征，但我们需要结合它de信息，一般象征及特殊点。见下面末尾的介绍。）。

例如，若有关于财产的问题，你想知道哪颗星体主管，而2宫（财富象征）位于白羊座5度：为火星庙宫，火星有5分力；它同时也是太阳的旺宫，太阳有四分力；甚至太阳还有三分主星（昼生盘。只有三分第一主星拥有力量）的三分力（因此太阳有7分力）；位于木星界，木星有两分力；位于火星面，火星有一分力。因此，火星有六分力，而太阳有七分力。所以太阳对此有主导权，管理财帛宫。同样，你需要看资chǎn点的和福点的宫位，并木星（财富的天然象征星），将这些特殊点及星tǐ的征象综合观测；所有宫位都如此判断以找出其主管星。

（这里比较模棱两可。阿卡比特可能包含三个点：（a）我们需要找出每个宫位的胜利星；（b）将2宫最具尊贵星体及特殊点一起混合找chū胜利星或者（c）单独找出2宫胜利星，再看相关的特殊点及自然征象星，不将它们纳入胜利星的整体计算。我认为（c）更接近古代习惯，虽然我们允许胜利星的使用。我想指出，胜利星计算并不非常有用：若我们根据阿卡比特使用都勒斯的三分主星和埃及界，但只计算第一三分主星，则胜利星将总是为庙主星或旺主星——除了两个特殊情况：火星于双鱼座的一部分度数胜出，金星于巨蟹座部分度数胜出。不过似乎我们在看宫位描述时需要看旺主星，但整个胜利星的计算过程似乎显得并不值得。）

文字部分整理翻译自《Introductions to Traditional Astrology》

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占星课堂――木星落入第四宫

    木星落第四宫说明你在家庭方面比较幸运，特别是你生命的后期。木星落第四宫的人在出生方面比其他方面都要好。你会cóng父母那得到相当多的帮助，可能还会继承一大笔遗产或在你生命的末期会积累许多财富。你平静地度过自己的生命，晚年则在朋友、财富和峥嵘中度过。     如果第四宫的宫主星是木星或木星落第四宫，在旺势的区间nèi，你的家庭会非常富有，而且你可能会子孙满堂。你的财运来得比较晚。你会留下一笔相当大的遗产，因为你希望被后人记住，而且你的传统信仰根深蒂固。你可能会喜欢比较大的住宅，并且有较为开阔、开放的空间，比方在拥有广阔视野的山顶上。在家庭面前，你很少觉得孤单、失落或孤立，在需要的时候你总是能够得到他们的帮助。根据亚里士多德的术语来说，木星是温暖而潮湿的，以此常言道：“血浓于水”，就是如此。特别是在旺势以外，因为潮湿会让你们关系更加紧密而温暖则让你们更加活跃。但如果木星受克的话，你的jiā庭和hūn姻会比较令人头痛，而你可能会再找出路。你无法摆平自己的家庭。子孙们则有可能为了你的遗产勾心斗角。他们花起钱来大手大脚，而你死后的财产很快会消失殆尽。

中国四大神兽是什么时候有的？

四大神兽的起源不属于哪个朝代而是在中国历史的上古时期。上古时代我国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成ruò干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位及季节和四象联系起来。古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。又将其按方wèi及季节和四象，分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物，以为是“天zhī四灵，以正四方”。青龙（苍龙）、白虎、朱雀、玄武（一种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主要星宿连线成xíng，以其形状命名。

东方的角（木蛟）、亢（金龙）、氐（土貉）、房（日兔）、心（月狐）、尾（火虎）、箕（水豹）形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙。

西方七星奎（木狼）、娄（金狗）、胃（土雉）、昴（日鸡）、毕（月乌）、zī（火猴）、参（水猿）形状如虎，称西宫为白虎。

南方的井（木犴）、鬼（金羊）、柳（土獐）、星（日马）、张（月鹿）、翼（火蛇）、轸（水蚓）联为鸟形，称朱雀。

北方七星斗（木獬）、牛（金牛）、女（土蝠）、虚（日鼠）、危（月燕）、室（火猪）、壁（水俞），其形如龟，称玄武。于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天宫的四神，辟邪恶、调阴阳。

道教为什么以四象为守护神？

因为四象本来就是四方的守护之神，《三辅黄图》称，苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，四大灵兽镇守东西南北四宫，辟邪恶、调阴阳，为四方之神。

后来，四象因被道教吸收随着道教的流变而逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；xuán武号为“执明神君”。

《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》：“左青龙，名孟章。卯文。右白虎，名监兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名执明。子文。”[7]

道士行法，有四象护卫，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》称，左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名zhí明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右。

青龙，源于上古星宿崇拜。我国古dài把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。

龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。

还有在龙心的部分，有人称之为"大火"的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史jì中也有关于夏朝是属于木德de朝代，所以他有"青龙生于郊"的祥瑞之兆的记载。

农历的二月初二，中华民族民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。

四大神兽是现代人对青龙、白虎、朱雀、玄武的叫法，实际并非神兽，而是神明，在古代又叫作四象、天之四灵，属于远古星宿崇拜的产 。四兽融rù了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。另有《淮南子》提到五龙之一的黄龙，也即应龙位居中央，乃四兽之长。

所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。是故处于堂上之阴而知日月之次序，见瓶中之冰而知天下zhī寒暑。

中国古代把天空里的恒星huà分成为“三垣”和“sì象”七大星区。所谓的“垣”就是“城墙”的意思。[3] 三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。[3]

也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象rú一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，朱雀升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，玄武上升，总称为“四大神兽”。

另外，四大神兽也是周易六爻卦象相对应的“六兽”中的四兽，总称“六神”，分别是青龙、朱雀、勾陈、腾蛇、白虎、玄武，除了表示wǔ行和方位，还反应卦象信息。

四兽也是中国十二时辰制对应不同时辰吉凶的一种提法。往往青龙对应的时辰为jí时，白虎、朱雀、玄武对应的为凶时。

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