网上有很多关于今年值年星,值年星君一览表的知识，也有很多人为大家解答关于值年星君 木星的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、值年星君 木星

2、“太岁”指什么？人怎么又会“犯太岁”？

3、四木星君为何能收服犀牛精？

值年星君 木星

过年期间，新加坡大大小小的庙宇都会非常忙碌，从初一到十五，抢头香、接财神、拜太岁、拜天公等，天天都yǒu活动。

而新加坡华人，不论籍贯，普遍都对拜太岁相当重视！

每年春节qī间，到庙里拜太岁的人潮络绎不绝。

如果你在这段时间到庙里逛逛，不难发现名人的踪影。

例如电视艺人李铭顺和范文芳

还有歌手、政治人物、运动明星等.....

但其实拜太岁的习俗在新加坡的历史并不长，是1993年，韭菜芭城隍庙率先从北京白云观引进六十太岁后才开始的。

▲六十太岁

引进六十太岁后，该庙开始鼓励信众在nóng历新年期间拜值nián太岁。这个习俗很快便传开来，其他庙宇也开始跟风。现在，新加坡几乎所有道教庙宇都安置了太岁。

什么是太岁？

太岁即岁神，又称太岁星君，是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与岁星(木星)相对并相反运行的星。

太岁为道教星辰尊称，后而演变成一种民间神祗信仰。与此同时，在风水领域中也持有重要的地位与特征。

中国传统的民俗相信，一个人如果“犯太岁”，在那一年里就会百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此要安奉太岁星君，以保“本nián平安无事，万事如yì，福运亨通。”

怎样才算是犯太岁？一个人出生时的年命地支（即生肖属相），与流年地支（太岁），有值、冲、刑、害等不利关系，就称为犯太岁。

简单而言，犯太岁的人每年都会有，但每年冲犯的情况及属相生肖各有不同。

2018年什么生肖的人犯太岁？

以2018年狗年而言，命年生肖属狗的人就属当值犯太岁（也称值太岁）。此外，今年生肖属龙的冲太岁、属羊的破太岁、属牛的刑tài岁、属鸡的害tài岁。

“值太岁”：个人所属生肖与流年太suì生肖相同。值太岁表示流年运程可能会遇到不少烦恼，可能是悲也可能会有喜，一般可能祸福参半。

“chōng太岁”：凡事互相对立、对峙、对向等，故无论在人事或工作上都会有别人和你对着干的现象出现，所以会多动荡、变动、健康也较多毛病，容易惹上小人口舌，更甚是官司诉讼的事情，多劳但损财或有血光之灾等不利的事情。

“害太岁”：“害”就是破害的意思，与人不和，易遭人误解，或遭小人破害。害太岁的人易zāo朋友出卖、合作破财、食物中毒、自身或亲朋有病灾、 被误导损失、投诉等。

“刑太岁”：可能有互斗之灾。“刑”就是残杀的意思，身体， 财运等有阻滞。

不同庙拜太岁的方式不同

许多人相信，犯太岁的人，在新的一年开始到庙里拜太岁，可以帮助化解流年不利。

不过，在新加坡的不同庙宇，拜太岁的方法不尽相同。

例如韭菜芭城隍庙，庙里的工作人员会为前来拜太岁的信众写疏文（向太岁祈福的祷文）。信众花三元“请”一份太岁纸，再到大殿上香敬神，之后排队等候进入太岁殿，由道长念诵疏文，最后焚烧金纸。这yàng，拜太岁的仪式就算完成了。

有些庙宇则没有安排道士念疏文，而是教信众如何自己拜太岁。

也有犯太岁者选择向风水师请教，以求化解方法。

拜太岁时间

新加坡韭菜芭城隍庙

日期：正月初四（2月19日）至廿九（3月16日）

时间：早上7点至晚上8点半

详情：由道长为善男信女奉请太岁，诵仙经，消灾厄、保安宁，求吉祥、行好运，增福寿、事顺心。

天福宫

日期：正月初二（2月17日）至十五（3月2日）

时间：早上8点至下午5点

详情：天福宫拜太岁是按古早礼俗，所需的压suì钱是以一岁一毛钱计算，可多不可少。例如，信徒如果年龄四十九，就需准备$4.90或 以上的压岁钱。善信可在天福宫购买太岁金 。

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“太岁”指什么？人怎么又会“犯太岁”？

原标题：“太岁”指什么？人怎么又会“犯太岁”？

古语有云：“太岁当头坐，无喜恐有祸”，讲的是到自己的生肖本命年时，皆会遇到所谓的“岁冲”（又称坐太岁）或“犯太岁”（正冲），加上另外两个生肖会有“岁破”（正冲太岁、偏冲太岁），也就是每年会有3个生肖属相受到“太岁星”的冲克，必须要在农历正月十五以前到庙里“安奉太岁”、祈求太岁星君庇佑，以免灾祸降临。

然而，“太岁”究竟shì什么？照理说“本命年”鸿运当头，怎么又会“犯太岁”呢？这一切都要从太岁信仰讲起。

“太岁”的由来

民间传说“太岁”为凶星，起源自木星（又名岁星），又有称主四季寒暑或十二时辰之神为“太岁”的说法。

中国古代相信“天人感应”，透过对日月星辰的观察，认为星体的光晕亮度改变、日月蚀，以及星体的排列方式与运行方向都是事情发生的征兆，对应到人世间的吉凶祸福，逐渐衍生为对星辰的信仰，并加以神格化，岁xīng亦在其中。

然而，太岁起源的确切时间点已经难以考据，但从相关的文献记载中可以略知一二。《礼记•月令》：“立春之日天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊”。东汉经学家郑玄注称：“《王居明堂位礼》曰：‘出五里迎岁’，盖殷礼也”。虽然无法确定东汉学者所言是否正确，但保守估计太岁信仰大概可以追溯至西周时期。

根据出土于陕西临潼的西周青铜器“利簋”上铭文记曰：“珷征商，隹甲子朝，岁鼎克昏夙又商”。“珷”指西周武王，于伐商牧野之战的甲子日这天，因岁星当位而战胜告捷，后世的《国语》、《荀子》、《史记》等典籍都有记载“避岁”一事（攻打岁当之国必败），对于先秦两汉的军事决策具有不可小觑的影响力。不过此时仍然将太岁和岁星混为一谈，到了战国时代晚期才逐渐将太岁取代岁星，从“避岁星”变成“避太岁”；至汉武帝时太岁才从岁星的观念中分化出来取得独立。

简单来说，岁星就是主祸福吉凶的星辰。

从星辰、小说人物到掌握吉凶的神灵

除了中国古代天文学上的星辰，其实“太岁”离中国人并不遥远。

以宋代话本《大宋宣和遗事》为基础，所发展出的章回小说、又被誉为中国文学四大名著之一的《水浒传》，书中记述阮氏三雄的老大阮小二，除了后来出任梁山泊东南水寨水军头领、在天罡星中座次为第27的“天剑星”，其江湖浑号“立地太岁”，代表此人凶悍wú比，平常人不敢在太岁头上动土、惹不起，如同地面上的“太岁星”。

再如成书于明代的神魔章回小说《封神演义》，书中记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商之后，奉太上老君与原始天尊敕令前往封神台策封众神，其中商纣王之长子、商朝太子殷郊被封为“值年岁君太岁之神”；降周阵亡的原商朝上大夫杨任被封为“甲子太岁之神”，所属部下又有10位“值日众星”，如增福神韩毒龙、损fú神薛恶虎，任务除了“循周天星宿度数”，亦有“察人间过往愆由”，意即考察人世间的过失与罪过，掌管吉凶祸福，这也代表了明代民间已将“太岁”视为神界对人界的监察神，并与运势相挂勾。然而，《封神演义》中记载的“太岁部神”总计只有12位，与后来依“六十甲子”衍生出的60位值年“太岁星君”，总数上仍有差距。

历史上的“安太岁”习俗

中国传统以农立国，向来相当注重春耕shí节以求秋jì丰收，若农产歉收，将有可能影响政权的稳固，所以如明清时期帝王每年仲春亥日便会至先农坛祭祀并亲耕（又称藉田），表示皇家对农业的重视。清代时更将春耕礼时用的土牛、祭祀对象芒神（春神）和太岁děng三者吉神合而为一，位于今北京市西城区的先农坛中就设有太岁殿，代表太岁与春天祭祀农神的直接关系。此外，北京白云观更奉祀有“liù十元辰神”。随着中国结束帝制，帝王立春祭土牛、太岁等吉神的仪式成为历史，当太岁信仰再次复兴时，却将太岁视为凶神、认为不可冲犯太岁。

事实上，在清代之前并无“安太岁”的说法或仪式，研究zhě认为，在意义上与“安太岁”最相近的，乃是北京地区独特的“顺星”习俗（又称祭星或祭shùn星），于农历正yuè初八至白云观祭祀岁星，向本命星祈求未来一整年的庇佑。

追本溯源，相传金章宗为了tì重病的母亲瑞圣皇太后祈福，于皇太后的本命年、本命日的正月初八、丁卯日祭祀本命元辰神，后来皇太后康fù，金章宗便敕建“十方天长观”（白云观前身），主祀丁卯年元辰神，陪祀其余59尊元辰神。到了清初重建白云观时，不再奉祀六十元辰神，取而代之的是六十太岁神，遂成为定制。

无论“太岁”或吉或凶，总的来说，于农历正月期间祈求新的一年得以风调雨顺、国泰民安，个人平安健康顺心，不要过度迷信，理jiě“安太岁”实为老百姓趋吉避凶的心lǐ，也就不足为怪了。

四木星君为何能收服犀牛精？

木克土

这与中guó古代的五行学说有关。三个犀牛精俱属土，能够克水，因此偷吃灯油。悟空上天请得四个木星——井木犴、角木蛟、斗木獬、奎木狼——下界降妖，木能克土，所以把三个犀牛精赶到海里去了。

在《西游记》里，28宿是天庭的神将，每日轮值四面八方，守护天下安宁。

四木星君中的角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴名字里，都带有木字，且排在了二十八宿的前列。

以上就是关于今年值年星,值年星君一览表的知识，后面我们会继续为大家整理关于值年星君 木星的知识，希望能够帮助到大家！

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