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名人星盘搜索

导读，《晋书.天文志》载：“舆鬼五星，天目也。”舆鬼，即鬼宿，又名“天目”。文中明确告诉我们，鬼宿又名天目，与图中之象完全吻合。《观象玩占》载：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉絮状者，谓之积尸……”注意文中“朱雀头眼”的概念，南方七宿对应朱雀之形，这其中朱雀之形又分为三部分，分别为鹑首，鹑火，鹑尾。而从星宿度次上划分，鹑首对应井鬼两星宿。是以，文中言朱雀头眼，头为井宿，眼为鬼宿。

图1-1 青铜大立人所对应的标准体系架构

破解青铜大立人神像之前，我们尝试解读了几个比较典型的青铜礼器，并且专章解读了上古天文标准体系架构的来龙去脉和设计理念，其目的都是为了给后面的行文讲解做铺垫。也正是基于此，貌似复杂的青铜大立人神像在确lì其脑后“虚宿”位置的同时，整个大立人的秘密相当于已经破解了大半。

如图1-1所示，依据上古天文标准体系架构或者基于星象软件进行模拟推算，可以很轻易确立其星象定式为昏中南天七星星宿，昏中北天虚宿，日躔度次偕日落点在毕宿，对应上古立春之象。而且以此类推，依据天文体系设计理念所依据的六合八方之方位空间概念，进而推断出整个大立人从头到脚，从左到右的造型内涵信息。这就是上古时代人类的思维逻辑体系，牵一发而动全身，对于我们的破解工作而言，只要找到一个突破口，整个体系也就迎刃而解。

为了验证上miàn的推测，我们依然从青铜面具的正面尝试破解，看一看所谓的“天目冠”到底代表着什么含义。在解读之前，首先我们熟悉一下图1-2中所刻画内容。其中左上角黑白素描图片为距今7000年前河姆渡时期的文物，前者为骨匕上的双凤负日图，后zhě为蝶形骨器上的双凤朝阳图；

在黑白素描图的右边为金沙遗址出土的太阳鸟轮，通过对其中的鸟形图案进行剥离分解可以发现，太阳轮的外圈为四只成型神鸟，内侧12个角齿对应12星次或者12月等概念，其中三个角齿对应一个完整的幼鸟之象，也即是说内圈也可以看做是四只幼鸟之形，与外面的四个成年神鸟形成间接的对应关系。

图1-2 河姆渡双凤朝阳图yǔ三星堆太阳轮

对于引入这几件文物的分析，很多人可能比较疑惑，而你仔细比对天目冠顶端中心部位就会发现，如图1-32所示，河姆渡之双凤朝阳图中为两只或四只成年鸟围绕太阳，金沙遗址则为四只成年鸟围绕中心四只幼鸟构成的太阳火轮，而天目冠顶端中心部位的形象则是取两者之和，即取河姆渡之太阳造型与太阳鸟轮内侧的幼鸟形象之融合图象，通俗地说，就是这三幅图案的核心都是围绕鸟和太阳为主题的画像。那么这几幅图案到底要表达什么含义呢？

图1-3 河姆渡之天关水府

观河姆渡蝶形骨qì之图案当为双鸟朝阳之姿态应无异议，不过仔细查看骨形器就会发现，骨形器之上部边缘呈残缺状态。正因为其不完整，我们很难准确判断其图像所要表达的准确含义。值得庆幸的是，图1-2骨匕上完整清晰的图案为我们揭开了这个谜团。如图1-3所示，两幅双鸟负日图表面貌似一样，但细节之处却有着显著的差别。

在之前的文章我们已经详细lùn述过上古天文体系的一个核心概念，就是除了天地之外的六大天关通道（参考：三星堆文化解读——来自8000年的上古星盘章节）。同时另在阐述古埃及权杖首尾符号含义时提到过与天关通道有着密切关联的一个概念“钥匙”（参考黄金权杖章节的解读）。所谓钥匙就是打开和闭合天关通道的控制开关。

准确地讲，六大天关通道均具有打开和闭合天关通道的功能，只不过对此概念诠释的方式却不一样，比较明确的就是斗宿星官中的“天龠星”，房宿星官中的“键闭星”，两者均被赋予开关钥匙之意，一个对应东方日出之视觉地平线起点卯位，一个对应东方日出之平旦地平线起点寅位；不过，这里的图形显然不可能是房宿，更不可能是斗宿，原因很简单，因为这里的图腾之象既不是青龙也不是玄武，而是太阳神鸟，这隶属于南方朱雀的范畴。

观图1-1星位刻度盘就知道，与房宿相合（180度，对立位置）的星位为毕宿，与斗宿相合的星位为井宿。即房宿对应日出，毕宿对应日落。斗宿对应秋分，井宿对应春分。房斗两星的通道控制对应“天龠”“键闭”开关，而毕、井两宿则表现为雨神、水府的概念，也就是说毕宿井宿不是没有控制开关，而是不需要控制开关，因为这里由雨神、水神掌控，何须再设置钥匙开关。这就好比八大天关通道，只设置了六个天关枢纽，至于另外空置的天地方位，不是不设置，而是不需要，因为天地通道上有轩辕黄帝，下有地府大司命，一个天地之主宰，一个地府之主宰，级别上早已超出了天关通道的范畴。

图1-4 井宿星官

如图1-4所示，乃井宿星官主星周围的星位排列图。注意其中的南北河星宿，乃卫戍防汛的边防部位；水位星宿，乃监测河流水位之职能；天尊积薪，乃祭祀水神之用具；水府乃水神之府邸，与前面的南北河，以及下面的四渎星结合来看，水神乃掌控天下天下江河湖泊之神；除此之外，就是井宿主星的正上方，专门设置有“五诸侯”之星。单从字面意思，很容易联想到五帝座的概念。所谓“天五地六”，此处之五同样代表五行五运的概念，只是诸侯之名，拉低了五诸侯的等级，不过能有一方诸侯专门监管水工之事，也足见上古时代对水事之看重。

图1-5 古埃及钥匙权杖、曾侯乙墓房宿开关

理清了井宿星官的职能定义，回头再看1-3中闭合开关图象，以及图中水波荡漾的纹路，其中鸟形重在刻画鸟首之形，这与井宿所对应的“鹑首”星次之象相吻合；闭合开关，与水府的概念相吻合，即太阳休息时为闭合状态，太阳升起时为开放状态；而图中水波荡漾的纹路与南北河、水位、四渎这些涉及江河湖水的星官体系相关联。

为了加深大家对通道枢纽、钥匙开关的认识，不妨再回忆一下前文黄金权杖章节所提及的钥匙概念，图1-5中左侧为古埃及权杖，权杖封闭在钥匙图形zhī中，代表权利的禁闭。图1-5右侧为曾侯乙墓中的漆木箱，红色虚线所勾画的长方形框内有三个四方形枢纽开关设置，即我们所讲的房宿“键闭”开关，与古埃及钥匙符号代表同样的职能含义。至此，我们再一次回顾对照河姆渡双凤朝阳图上的开关符号，答案已经不言而喻。

不过，这里需要补充的是，前面之所以否定了房宿的概念，除了因为四象图腾的差异外，还因为fáng宿在标准体系中对应立秋之象，显然也不合场景中表达的含义，于此相反，井宿在biāo准体系中对应春分，代表物理意义上的春分概念，即阴阳之气的平衡点，这个概念与寅位平旦的概念是一致的，也就是说河姆渡图文中的双凤朝阳图乃春分平旦寅位之象，而不是视觉概念上太阳升起的方位——卯位。

综上所述，我们从天官枢纽开关的概念解读了河姆渡骨器上双凤朝阳的含义。除此之外，从图形表象的阴阳文化而言，双鸟为阴，太阳为阳，双凤朝阳，乃阴阳相交之象。这与井宿所定义的春分孕育之象也是完全吻合的。所谓的平旦之象只是物理意义上的阴阳平衡概念。有道是永恒即是刹那，春分的本质乃是刹那平衡之后的相交孕育概念。

是以，太阳轮的含义也就明确了，外圈4只鸟，代表丁火，阴火或者说鹑火，对应阴属性；内圈12角（天文中的大角摄提格）呈火焰燃烧之象，代表太阳，对应阳属性。其中外圈为阴，内圈wèi阳，阴阳和合，万物生，即一生二，二生三的概念。于是孕育出了内圈中幼鸟之象——太阳之子。注意，分析太阳轮的目的就是认清内圈中三只大角构成的幼鸟之象。

图1-6

如图1-6所示，左侧素描图案为天目冠之展开复原图。注意图中圆圈内的锥形图，乃由两只幼鸟与太阳构成。其中的幼鸟就是太阳轮中的太阳之子，即三只大角构成的雏鸟之形，这一点在青铜器上看得比较明显，而在素描图上显然忽略了这一细节，如图1-7所示。需要注意的是，天目冠上的双凤朝阳图显然已经脱离了初期的象形概念，而上升到了具有规制形态的符号概念。这应该归结于青铜材质的可塑性无法和骨质材料相比，是以忽略了一些细节性的刻画，而保留了最核心的主体形态。

图1-7 太阳轮之鸟形比对

确认了锥形三角部分wèi“井宿”星官体系，再看其下位两侧的眼睛部分。或许是因为其高高在上充满了神秘威严之感，于是有人以此为名将整个青铜冠饰取名“天目冠”。不得不说，起这个名字的人还真是未卜先知，如图1-7所示，图中的眼睛造型正好对应鸮鸟的眼睛部位。与此同时，从天文星象的角度推断，井宿之下为guǐ宿，如图1-8所示，图中鬼星和爟星所对应的方框与天目guān上的眼眶完全吻合。

图1-8

《晋书.天文志》载：“舆鬼五星，天目也。”舆鬼，即鬼宿，又名“天目”。文中明确告诉我们，鬼宿又名天目，与图中之象完全吻合。《观象玩占》载：“鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中央白色如粉xù状者，谓之积尸……”注意文中“朱雀头眼”的概念，南fāng七宿对应朱雀之形，这其中朱雀之形又分为三部分，分别为鹑首，鹑火，鹑尾。而从星宿度次上划分，鹑首对应井鬼两星宿。是以，文中言朱雀头眼，头为井宿，眼为鬼宿。

至此，井鬼两宿所duì应的位置已经确认，至于柳宿就是鬼宿双目之下类似两片叶子的造型，这个无需多说，后文讲解三星堆陶盉上的“卯”字符号时会详细解读，如图1-9，1-10，图1-11，图1-12所示。

图1-9 三星堆出土陶盉图文

图1-10 三星堆出土陶盉之图文综合比对

图1-11 卯之甲骨文

图1-12 柳宿星象与陶盉之象的比对

综上所述，天目冠上半部分对应井鬼柳之象，向下承接的自然为星宿星官。而天目冠之下的带状区域，依据之前对天门位置的分析，可以判断此带状区域基本上代表了黄赤道轨迹的上下限振幅。而且依据二十八星宿中的两两相对de关系，在确认了虚宿所处的脑后位置，同样可以确认天门位置就是星宿之所在。也即是说，无论从上下位置推断，亦或是前后位置推断，星宿都应该出现在天门所在的位置，然而我们在此并没有看到我们所熟悉的鸟脖子图案标识或者符号。那么问题出现在哪里呢？

图1-13 星宿所对应的带状区域

这就是传承的问题，因为岁差的原因，原本在上古举足轻重的星官体系，因为昏中星参照星宿坐标的变化，导致原来的标准参照星官体系已经被后人所忽略，于是很多星官星座的原始含义也渐渐被后人淡忘，以至于很难从现有的史料记载中追溯其原本的星宿含义。这其中，“星宿”所在的星官体系就是一个典型的案例。至于如何解开这个谜团，答案就在星宿所对应的两个古老的名称“七星”和“员官”。

《步天歌》曰：“七星如钩柳xià生，星上十七轩辕形”，即言星宿又名“七星”。《史记.天官书》中对星宿的解读为：“七星，颈，为员官。”“员官”是什么意思呢？北周 庾信 《周祀五帝歌·黑帝云门舞》：“北辰为政xuán坛，北陆之祀 员官 。” 倪璠 注：“云 员官 者，北方水府之官也……此祀 黑帝 ，乃 天帝 协光纪之神，在北方司水，若水官矣。”此说之星象背景其实就是昏中星“七星”之象，七星呈南天中，虚宿居北陆后。北辰即北极星，乃天帝之化身。对于北陆而言，昏中qī星位于北辰之下，北陆之上，又占据轩辕星女主之星位，所以此处的员官相当于管理北方的神官。

无独有偶，在传统的道教体系中同样设有三官：天官、地官、水官。北方主水，水官即北方之天官。至此从概念上我们看到了星宿与北方水府之官的匹配地位。然而即便这样，我们仍然无法透析其与水府之间更为密切的关联性 。直到《史记.天官书》在全面介绍完二十八星宿天地分野体系后，突然冒出的一句话，揭开了这个谜底：“七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。”辰星是什么星呢？水星也！七星为员官，为辰星庙，即言七星与辰星，也就是水星间的对应关系。事实上七星与辰星间的对应关系不是孤例，《史记天官书》亦有“斗为文太室，填星庙，天子之星也。”“亢为疏庙，太bái庙也。”的记载，即言土星、金星两大行星与斗宿、亢宿间的对应关系。

至此，七星与员官的对应关系，员官与水官的对应关系，以及七星与辰星/水星间的对应关系也就完全理清了。简而言之，七星星官即员官、水官，对应辰星庙。不过这个对应关系只能说明七星之所以为水官，与其辰星庙的定位有着直接关系。至于七星为什么会对应辰星庙，又与天目冠上的图文有着什么关系，《史记。天官书》中继续解释道：“察日晨之会以治辰星之位……是正四时。”此处之言，其实与《石氏星经》中“中宫皇帝，其精黄龙，为轩辕。首枕星张，尾挂柳井，体映三台，司四季。”的说法是一致的。因为轩辕星和星宿本身就是一个星官体系，至于“察日晨之会以治辰星之位……是正四时。”这是古代借辰星之位来定位太阳位置的常规设定。

至于怎么个观星法，《史记.天官书》中进一步给出了答案，并且指出了与二fēn二至点所对应的分野地域：“是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨chū郊东方，与尾、箕、dòu、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未”

说到这里，员官的身份已经趋于明朗，古人“察日晨之会以治辰星之位”的目的是“正四时”，定位分野。如此以来，星宿在远古时代被赋予的“观星定时”功能已经确认无疑。至此，我们再回头看看星宿星官中的另外两颗星宿职能，其一为“天相”，通常的解读为天上的宰相，但依据星宿“观星定时”的定位来看，天相应该代表着星宿职néng的实际操盘手，充当着“观象授时”的功能；

其二为轩辕星，前文中曾经解释过，轩辕星的时代自汉代之后，已经被后人渐渐遗忘，偏居于星宿星官一隅，而在上古时代，轩辕星的存在代表着天地之间最高主宰，明人曾引用《石氏星经》中的话说：“中宫皇帝，其精黄龙，为轩辕。首枕星张，尾挂柳井，体映三台，司四季。”很显然七星星宿的职能与轩辕星的职能在一定程度上是重合的，准确地说七星员官相当于轩辕星官体系下的执行官，执行的是轩辕星官的意志。

明确了这些概念，我们再看青铜大立人天目冠下10组带状“回”纹，很容易联想到天相中的“天干”之数。至于为何平行的设置上下两组，概因为此地乃三光之道，三辰之宿，上下两层只为明确黄、赤道轨迹的空间坐标和上下界限。至此，星宿之象已无需过多解释，设计者既然以“员官”之象代替具体的天文符号，显然是取其意而非形，所以明确了星宿员官职能与黄赤道“天干”排列组合的关联性后，已无需再过多阐述。

最后需要说明的是，前文中对于井宿和鬼宿的推理应该没有什么逻辑性错误。至于后面的星宿推理，因为在相关的史书典籍中很少提及，缺少充分的论据。不过这并不影响对于星宿位置的判断，也即是说，星宿与带状回文的关系，在脑后虚宿概念锁定的同时，即意味着星宿的位置已经确定了。如今，无论是井、鬼、柳星宿的推理，还是七星星宿的推理，包括后期其它章节的论证，都不过是一次次的验证着我们的判断而已。

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中国星座查询？

中国星座按阳历来算的。太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置jiào好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况；但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。

中国的十二星座名称如下：

12月7日-1月5日.......星纪

1月6日-2月3日........玄枵

2月4日-3月5日.........娵訾

3月6日-4月4日.........降娄

4月5日-5月5日.........大梁

5月6日-6月5日.........实沉

6月6日-7月6日.........鹑首

7月7日-8月7日.........鹑火

8月8日-9月7日.........鹑尾

9月8日-10月7日.......寿星

10月8日-11月8日......大火

11月9日-12月6日......析木

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