网上有很多关于基督耶稣的星盘,星盘的知识，也有很多人为大家解答关于耶酥星盘的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、耶酥星盘

2、关于星盘，求鉴

3、明末历法改革的作用？

耶酥星盘

人，是一个完整的宇宙整体。我们的星盘里融入了出生时刻不同星辰坐落的位置，而这些星辰又无时不刻地影响着我们。

星辰在这个浩瀚的宇宙中占据着自己的轨道，它们有着自己独特的行径。之前讲到了宇宙的时间，接下来我们就来看看星辰的时间。

木星的周期

木星是小行星带（介于火星与木星之间）以外的dì一颗外行星（也有人称之为内外行星间的转换星）。外行星和内行星最大的不同，即在于外行星大多是由气体所构成而非固体，主要物质是氢、氮一类的元素。木星是太阳系zhōng最大的行星，体积比地球大1316倍，占星学上对于木星的定义即是扩大、膨胀、延展，和木星的化学性质相符。

木星在古典神话中有很重要的地位，在巴比伦时代，他是群星中的至尊。在希腊时代，它代表了天神宙斯，掌管了宇宙，象征了gōng理和正义。

在中国的占星学中，木星也被当成一颗重要的岁星，由于木星绕行黄道（走完个人星图）一周的时间约为12年，停留在每一星座的时间为一年，因此中国人的十二生肖周期就和木星周期接近。同一个木星年出生的人共享有一个星座，如木星在天蝎。而当行运木星与本命木星形成吉相（120度即中国人所言的6合），譬如当本命和行运木星分别在双鱼和巨蟹时，通常意味着当事人会有顺利的一年。但当遇到“本命年”时（木星会合时），则根据木星在本命星图中的位置而定，可能是吉上加吉，亦可能是凶上加凶。

在占星学中，木星的力量代表过度，因此也符合中国人说一个人好运时挡都挡不住，但坏运时也可能持续坏一阵。不过，木星的本质还是吉星，不像土星是真正的“业力考验之星”，因此木星的坏运较容易躲，只要当事人懂得修身养性，凡事不要太过度，行事中庸，则可避开木星坏相的缺憾。中国人有安太岁只说，重点应当不是拜神求心安，而是真正用心反省行为准则，自然就安定了木星的力量。

占星学中许多理论都源于古老的经典，但现代的天文知识也不断地让占星学增添了新的理解的想象，就如同现代的科学改变了医学、生物、化学等等知识系统。

在1994年7月，苏梅克-列wéi九号9号彗星果然如一年前科学家的预测般撞上木星。这次撞击为木星的气团表面产生了许多的裂痕，这个壮观的天文事件正好解释了为什么人类视彗星为代表凶兆的扫帚星。人们不免猜想，如果这个彗星撞的不是木星，而是地球时，人类恐怕就要走上6500万年前恐龙灭种的命运了。

除此之外，一些占星学者也开始研究，这次木星事件，是否会造成木星对地球以及地球上的社会、人群的不同影响，只是这样的答案太难寻找了，如果人类的历史够长，有一天某个时代后的占星家也许能解释这个天文事件对人类的影响了。

除了这次彗星撞木星的天文事件外，木星的会合也一向受世人瞩目，行星的会合是由复杂的星象周期所构成的，例如木星每日移动度数为4分59秒，而土星为两分零一秒。古代波斯的占星学家，观测发现木星和土星每二十年会合一次。在《圣经》中东方3博士用来代表耶稣诞生的“伯利恒之星”即木星、土星会合的天文现象，而东方3博士即指3个波斯占星家。

木星、土星会合，一直被喻为重大的历史关键时刻，至于木星、土星、火星的行星三合则更不容易发生。在公元1345年，这三颗行星会合于水瓶座，欧洲发生了黑死病的大流行，就符合了占星学上的预兆说。

当木星周期在个人星图的不同宫位中运行时，将使得每个宫位的性质，受到特别的强调，例如木星在一宫，使人的自我意识增强，木星在二宫使人增加对资产及资源的需求等等。

文字部分整理自《宝瓶世纪全占星》

--------

Chapter End

关于星盘，求鉴

你的上升位於水瓶座上升（Ascendant）--你的人格面具上升星座即是你出生时，东方地平线与黄道交界处升起的第一个星座。上升星座是我们的的外在表现，是外界所觉知到的你。因此由上升星座也可得知你表达自我的方式。通常一个人的太阳及上升星座都不会一样，而这就是我们之所以称上升星座为我们的“人格面具”。大部分时候，我们的太阳是隐藏在上升星座背後的。 上升星座主宰了一个人主要的个性特质、与生俱来的性格以及给人的第一印象。上升星座所透露的不只是我们言谈、行为的模式，我们的穿著、发型、外表等等皆受其影响。上升星座在水瓶座--特立独行的博爱家1.敢於特立独行，追求世界大同。2.理性中保有天真、友善的特zhì。这个上升星座带著怪物的面具，总是表现的奇怪而且特立独行，有些人视他们为天才，但是有些人觉得他们的xíng为更接近白痴所为，因为他们无法忍受自己和别人相同，总是努力的在创造出与众不同的感觉，他们有时看起来很冷漠，有时又十分和善，总是努力的表现出独立自主的样子，这个上升星座有时候该注意，不要为了改变而改变，常常会因为这样而ràng人误解了你的本意。 你的太阳位於水瓶座太阳（Sun）--人生观、性格通常别人问：你是什麼星座？你的回答就是你的太阳星座。太阳塑造一个人的人格和灵魂。太阳位於水瓶座--崇尚人道主义的改革派1.特立独行，想法与众不同。2.充满爱心，重视精神层面。你的性格高尚，温和而坚实，你善良的心相信人类是互助的，而且你常常过份地宽宏大量，过於自我牺牲地对待朋友。你不喜欢看到别人受苦，因此你愿意为任何人解决困难。先天上你非常具理性，你瞭解人类内心的本性，同时拥有高度的容忍力，你能够忍受人性的弱点，并转化成wèi犯错是人生成长的必经过程。你自己的个性通常是均衡而健全的。你富於研究精神，喜爱新鲜的事物，自己常常可以成为发明家或科学家。由於你独特的观察力，与理论的建构能力，常常出现所谓的天才人物，并能成为一位出色的人类行为研究者。你坚信将来一定会有大同世界的来临，当此一事实将来到时，甚至发动革命以达成目的，你个人的方法并非纯粹地像理想主义者般只说不做，你的手段合乎实际。你的缺点也许就是过份的温和，但有时候，剧烈的行动shì必须的，虽然对不倾向暴力极端的水瓶座而言，这是难以接受的事实。你不易受环境的影响，你只依赖自己心智与精神上的能力，为自己尽最大的努力。你的心地是开阔的，如果想获得最合理解释及判断的话，你是最合适不过的人选。你除了明白自己的处境外，更能看出深藏在每一件事物背後的情势。有时候你的意见让旁人看来，或许并不那麼切实际，因为你的眼光是放得那麼远，以致於短期内无法实现。无论如何，最後现实的发展总是能印证你的理论是那麼的正确，也许你永远无法看到它成wèi事实呢！你并不急於交朋友，一旦成为朋友，你的友谊是非常忠贞。你不特别容易感应肉体上的吸引，精神与心智构成你的情谊。你的泛泛之交可能很多，当你的朋友们提出忠告与帮助时，你会感到非常高兴。你的智慧是优良的，并且是一位通情达礼的谈话对象，你谈论任何有意义的话题，且措词简要有力，这是来自你所受的良好教导。同时你也喜好音乐，和研究人类xīn理学。对於金钱，水瓶座的人不吝啬也不浪费，但愿意wèi别人的利益而破费，你认为金钱只是一种工具。你是位优良的父亲或母亲，除了本身讲道理外，而且能谅解小孩，并给予他们自由，然而同时也会给其适当的开导，纠正他们的错误。一般而言，你的健康状况非常好，可是要提防精神方面的病症。由於你过於发达的心智，让你不太喜欢肉体上的活动。占星学上水瓶座掌管人体的小腿、踝部、腺体的导管，尤其是淋巴腺。 你的月亮位於天蝎座月亮（Moon）--情感、与女性的关系、饮食口味月亮代表你的私人情感，也代表童年对你的影响，月亮yǐng响你与母亲、女性的关系，亦呈现你对「吃」的偏好。月亮在天蝎座--意志力贯彻到底的行者1.占有欲非常强烈，因此容易产生嫉妒心，爱恨分明，当恨到极点时，报复之心必起。2.情绪起伏大，反应强烈，具有旺盛的企图心。月亮在天蝎做的人可就不是喜欢和别人分享事物罗！他们的行为模式较为激烈而且多半歹点强迫性，而且充满了激情与渴望，天蝎月座的人出发点多半是为了自己的需求，有些残酷，而且行动时多半带点野性的追逐方式，像是一种刺激的追逐赛，在天蝎月座追求自己的欲望时，通常表现的像是一定要和别人拚个你死我活的样子，和天蝎月座的人shú识是一件十分刺激的事情，有时候像是一场毫无规则的竞赛活动，他们喜欢讽刺别人而且容易伤到别人，他们通常在性欲的追求上表现的十分热切而且敏感，只有在对待自己的情人时才容易表现出温柔的一面，月亮经过天蝎座时，而且容易发生与财务有关的事情，钱财的进出利息的调升，也通常容易陷入报复还有忌妒的心态，因为代表黑暗的势力通常会在这个时候运作，值得注意的是这个位置有时候会让人突然由愚昧转变成聪明，通常是因为人的思绪在这个时候容易变得比较深沈，这段期间常容易让人陷入黑àn势力的漩涡中，也常会接触到一些不可思议的事情，还有死亡、谎言、遗产，还有重获新生的力量，天蝎月座的人在感情的表现十分的明显，而且容易深陷再不愉快的情绪dāng中，透过转移注意力或是以其他方式宣情绪，反而是天xiē月座应该努力的方向。 你的水星位於水瓶座水星（Mercury）--价值观、表达、沟通水星代表你的思维方式和表达方式。你想问题是点滴不漏；还是破绽百出。是善於雕琢细节；还是善於把wò整体。是重视经验判断；还是重视理性判断。说话是犀利得一针见血；还是让人不知所云。都要看水星。水星在水瓶座--不受限制的奇想家1.具有开明的思想，行为常常跳脱社会规范，乐於交际，朋友众多。2.感受力强，容易理解不同资讯，个性稳定、专注。你的思考模式异於常人，像外星人一般，只身生活在未来，因为你不凡的想法，让旁人不解你所预见的世界，与其说聪明，不如说独特。理性而博爱，相信科学，从小便是好奇宝宝，一有疑问必定要得到解答，观察力惊人。善於为群体服务，很少想到自己和现在这一刻。 你的金星位於双鱼座金星（Venus）--审美、爱情观、男性欣赏异性类型金星代表你的审美和爱情观。也就是你觉得怎样的状态最舒服最快乐，你是喜欢华丽繁琐，还是古朴简约等等都要看金星。男生喜欢什麼样的女生，一般看金星。金星位於双鱼座--浪漫多情的标准情人1.为了爱情可以不要面包，多愁善感，温柔多情。2.向往浪漫的恋爱过程，有艺术家气息。金星在双鱼座是擢升的位置，代表著金星的特性将在双鱼座完全的发挥，事实上金星在双鱼座表现出一种无私的爱，他们对於万物都有著一种特殊的情感，爱无国界、爱无种族、爱无性别很像是耶稣或是佛陀转世的人，表现的平凡些他们可能会像是心肠软的人，如过这样的感觉被升华了那还真的有可能会跑出另一个泰瑞沙修女出来，撇开这些不谈在爱情的表现上金星双鱼的人容易表现出多情的样子，不管是对一个人专情或是对hěn多人专情，但是相信我他们绝对是真心在和你交往，几使是欺骗你也是为了不让你伤心，金星在双鱼座的确让人对爱情添了许多浪漫的梦想，而金星在双鱼座的男人温柔体贴，虽然他们睡眼朦胧的样子，但是他们绝对会注意到你要什麼而且为你牺牲在所不惜，他们所喜欢的人没有特别的样式，或许观察一下他们的月亮星座可以找出他们的独到口味也不一定。 你的火星位於天蝎座火星（Mars）--行动力、性、女性欣赏异性类型你做事一鼓作气还shì拖泥带水，急性子还是慢性子，在床上是攻还是受，是技巧流还是天赋流都要看这个。女生喜欢什麼样的男生，一般看火星。 火星位於天蝎座--意志力超强的神秘客1.具有未知的强大能量，意志力超强。2.敢爱敢恨，有较强的性冲动。冥王星的恐怖能量结合了火星的阴暗势力，这往往让天蝎火星在行动时令人不寒而栗，冥王星意志力的驱使会让天蝎火星不达目的绝不甘休，也会有未达目的不择手段的疯狂行为，这个火星对性爱重视的程度超乎你所想像，技巧高超而且狂野是天生的烈火情人，他们的爱意与肉欲一样浓烈，占有欲更强，任何人都别想夺走他所想要的事物包括情人，看了这麼多星座书你用脚指也想的到要和这个火星分手是难上加难，绝对要有全然防范，愤怒与仇恨会让他们做出玉石俱焚的行为，千千万万要小心，纵使他们的情绪没有当场爆发，那麼经过压抑与长期的酝酿所形成的报复会更为可怕，分手後你最好消shī的无影无踪。 你的木星位於双鱼座木星（Jupiter）--成长、扩张、运气木星带有正面的欣欣向róng，成长，扩张与膨胀的性质。木星是最吉利之星，行运逢木星主万事顺遂，逢凶化吉。升官，发财，中奖，考试上榜，都少不了木星。木星同时影响一个人的道德标准、生活理念，以及一生所追求的目标。木星在双鱼座--富有同情心的cí善家1.对社会边缘者深具同情心，无法分别同情和滥情的界线。2.容易拥有超自然感应的经验，太依赖直觉行事容易陷入自我中心。你的感应力和想像力都很强烈，木星更开拓你精神上的领域，使你由虚幻迷离，进入无我忘我的境界。能轻易贴近他人的心灵，成为苦难人们的照顾者，适合在慈善机构或医疗场所工作，你的快乐来自於牺牲奉献。另外，在舒发情感的艺术界或超感应的灵学界也有发展。小心太过滥情，演变成相互依赖无法成长的局面。 你的土星位於白羊座土星（Saturn）--考验、责任土星可找出适合你的职业，也表示你会面临的考验及你从中学习到什麼。例如：当你在某一工作领域中遭遇失败，你会选择转业？或选择从哪里跌倒从哪里站起来？都是土星所反映的问题。土星在牡羊座--勇於创新却常常半途而废的勇者1.拥有源源不绝的创造力，剑及履行的行动派。2.往往在想法还不成熟时就付诸实行，具有强烈自我中心和自我保护的特性。你自我表达的能力有些受阻，有时显得笨拙，有时却因为没人欣赏你而愤恨难平，陷入孤立对立的僵局。不过你生来狂飙的个性，不断在挫折中寻求出路，若不能从错误中学习经验，图作困兽之斗。除非你能学习与人相处合作，改善自我表达及实现的能力，才能通过人生考验。 你的北交位於狮子座北交（Node）--今生努力发展的方向「北交点」也称为「龙头」，中国称之为「罗喉」，为黄道和月亮绕行地球轨道的相交点。代表获得、增加扩展信心的点，这是你必须争取或竞争的领域。「北交点」出现於星盤中的宫位，是你应该奋力实现的领域。在轮回占星学里，北交点还代表个人今生应该努力发展的方向。北交星座为/狮子座--学习创造力与自我表达力的人生之路你的一生，需要找到属於自己的人生舞台，这样你的人生就会万分精彩。深入研究各种事物的běn质，爱护你自己和周围人的孩子；玩转生活，勇於冒险，将人生视为一场游戏；培养自己的尊严和自尊。这些是你所需要的。永远不要忘记，你自己是独一无二的。心理调整方向1：从宝瓶座的冷静分析到狮子座的玩乐活力。心理调整方向2：从宝瓶座的适应团体到狮子座的个人才华。 你的今生课题是用开疆拓土的热情和自我表现的动力，来打破社会常规的拘束和制约，并建立个人统治的王国。但是，你在潜意识层面中，可能会受到前世宝瓶负面特徵de影响，而到处徵询别人的意见，并且把太多能量耗在朋友或团体上面，而削弱自己的决断力量，甚至於会陷入内心情感疏离的状况。因此，你必须适度放弃知性独立的坚持，才能开发个人的热情，来实现自己的人生方向。你需要相信自己的实力，勇於展现自己的光芒，才能成为众人的注意焦点，并且发展出领导管理的自信心。

明末历法改革的作用？

1628年崇祯皇帝即位后,政治局面大有改观,因忤逆魏忠贤而丢官的徐光启不仅恢复了礼部右侍郎的职务,并且很快升任礼部左侍郎,钦天监就在其管辖之下。

1629年6月21日将有一次日食,日食之前,礼部向崇祯皇帝提交了一份预报,其中列出了大统历、回回历法和"新法"三组预报数据。这里的"新法"就是欧zhōu天文学,其推算结果其实是由徐光启做出的,这是明朝政府在日月食预报中第一次正式采用根据西法做出的预报,这说明,西法已经开始进入到明朝的官方天文工作之中。

经过对日食的观测,发现钦天监的本次预报仍然存在差误,而徐光启的推算独验,祟祯皇帝因此明谕礼部：

钦天监推算日食前后刻数俱不对,天文重事这等错误,卿等传与他姑恕一次,以后还要细心推算,如再错误,重治不饶。"

礼部因此正式上书请求修改历法,并荐徐光启主持其事,得到了批准。两个多月后,徐光启正式领取了修改历法的敕书关防,在北京宣武门内的首善书院设立历局,并召李之藻以及龙华民( NicolasLongobard）、邓玉函( Johann Schreck)两位教士入局。次年sì月及九月,邓玉函、李之藻相继去世,徐光启又先后将罗雅谷( Giacomo Rho)、汤若望( Johann AdamSchall von Bel,)招至历局。

至此,参用西法以改历的计划终于得到了实施。改历工作开始后,基本上是沿着徐光启设计的路线向前推进,其中最重要的一条就是要采用西方天文学。

徐光启指出,这次改历过程中除了要详jiā实测,求合于天外,更重要的是还要做到"每遇一差,必须寻其所以差之故;每用一法,必论其所以不差之故。又须究原极本,著为明易之说,便一览了然。百年之后,人人可以从事,遇有少差,因可随时随事,依法修改"。

他认为,要达到这个目标,就必参用"西法",因为在他眼里,只有西法才能对天文问题做到从其所以然处,指示确然不易之理。徐氏提出上述方针的目的十分清楚:首先,按此方针既可使明显优于中法的西法得到采纳,又可以保持中国历法的某些形式特征,满足历书在中国所固有的社会和文化功能;其次,通过这样的会通,西法在名义上已成为"新法"的组成部分,这样,可使西法免蹈回回历长期只能与大统历"分曹而治",不能成为官方正式历法的覆撤。

所以,徐氏曾特别指出:

"万历四十年(1612)有修历译书,分曹治事之议。夫使分曹各治,事毕而止。大统既不能自异于前,西法又未能必为我用,亦犹二百年来(回回、大统)分科推步而已。"

徐光启在治历过程中大多称历局所编历法为"新法",而非称之为西法,其用心看来就在于此。

根据这样的指导思想,徐光启还对新编历法著作的总体框架进行了设计,将其内容划分为"基术五目"和"节次六目"两个经纬相错的方面。

其中,"基本五目"是就整体的层次而言:包括"法原"(基本天文学原理和理论)、"法数"(用于天文计算的各种天文表与数表)、法算"(天文计算所需的数学理论与方法)、"法器"(天文与数学仪器)和"会通"(中西天文与数学单位的换算);而"节次六目"则是指其中所涵盖的具体天文学内容,分为日躔历(研究太阳的运动及其计算)、恒星历(研究恒星的位置及其测量)、月离历(研究月亮的运动及其计算)、日月交会历(研究日月食及其预报)、五纬星历(研究五大行星的运动与计算)以及五星交会(研究五大行星的会合及其计算)等等。

值得注意的是,徐光启不仅重视历法改革本身,而且还想以此为契机,从根本上提高中国天文学乃至整个科学技术体系的水平。因此他提出,在"事竣历成,要求大备"之后,不能就此止步,而必须进步做到"一义一法,必深严其所以然之故,从流溯源,因枝达杆",以期达到"不止集星历之大成,兼能为万务之根本"的目的。

其中所谓"兼能为万务之根本"就是要将改历的成果加以推广,其具体目标就是徐光启提出的"度数旁通十事",即把改历中所取得的天文及数学方面的成果应用到诸如气象预报、兴修水利、考证乐律、兵械城防、财务管理、建筑设计、地理测绘、医疗诊断以及时间计量等十个方面,以利国计民生。

尽管"度数旁通"de宏伟计划最后未能得以实施,但是经过五年的时间,徐光启构想中的历书却得以完成,先后分五次进呈给崇祯皇帝,共集成书,并以"崇祯历书"为名印出了样本。全书在内容的排列上基本遵从了"基本五目"和"节次六目"的安排。

例如,在《日历指》中就明确注明了"崇祯历书,法原部,属日躔",表明该书属于《崇祯历书》"基本五目"中的法原部,"节次六目"中的日躔历。至于西法究竟如何"参用",徐光启提出了"欲求超胜,必须会通"的主张,也就是要通过"会通"来求得"超胜"。

而对"会通"的过程中,中西二法所充当的角色,他也做出了具体规定,即"熔彼方之材质,入大统之型模",所谓"彼方之材质"即指西方的基本理论与方法,而"大统之型模"则指大统历所代表的中国传统历法在结构形式、基本制度等方面的特征。用徐氏自己的话来说,就是"以彼条款,就我名义",警如作室者,规范尺寸一一如前,而木石瓦甓悉皆精好"。

成书后的《崇祯历书》也不是一部单纯的译作,而是针对中国历法天文学的欠缺和改历的需要,经过zài创造的一套科学作品。

尽管《崇祯历书》用到了哥白尼和开普勒的著作,还介绍了伽利略的望远镜和天文新发现,但在总体上却没有使用以日心地动宇宙模型为基础的哥白尼hé开普勒天文理论体系,而是采用了以"地心一日心"模型为基础的第谷天文学理论体系。

围绕着改历、编历这个中心,历局在制器观象方面也做了大量的工作,先后制造了十余种仪器,其中绝大多数为西式仪器,包括象限大仪(大型四分仪)、纪限大仪(大型六分仪)、铜弧矢仪、星晷(星盘之类)、浑天仪、地球仪、天球仪以及望远镜。可惜,除望远镜外,这些仪器大多为木质结构,仅包有金属边框,并不结实,故至清初已毁坏殆尽。

当然,《崇祯历书》的编纂过程并非一帆风顺,这一方面是由于明朝政府正处于对内(农民起义军)和duì外(清)的zhàn争状态,历局工作有时不得不因战事吃紧而中断;另一方面,历局的工作也时常受到坚持传统历法的中国天文学家的挑战,其中最著名的崇祯三年sì川资县诸生冷守中和次年河北满城县布衣天文学家魏文魁的两次发难。

尽管从表面上来看,这两次发难都经过实际天文实测和辩论而被击退,但是很明显,历局的工作之所以没有因此受到大de影响,主要还是因为有xú光启这根"定海神针"。

可惜,徐光启因积劳成疾,在1635年过早离世,受他推荐主持历局后续工作的山东参政李天经(1579~1659)无论在天文学水平上,还是在政治地位和影响力上均不及徐光启,因此除了带领历局继续完成徐光启生前已经规划好的那些编书计划外,基本上无法有效地抵抗反对派的围攻了,结果,魏文魁卷土重来,奉命组成了"东局",正式参与到官方组织的历法改革之中。

从此,历局就卷入了同"东局"钦天监和其他反对西方天文学和耶稣会士的官员的车lún战中。最后,崇祯十一年(1638)正月十九日,崇祯皇帝下令,撤销在交食测验中屡测屡败的东局,并着照回回科例,将新法存监学习。

崇祯十四年又批准,在钦天监另设新法一科,将新法附于大统历之后参照使用。

崇祯十六年(1643)八月间还下令,"朔望日月食,如新法得再密合,着即改为大统历通行天下";然而,"得再密合"尚未见到,明朝政权便告覆灭,历局上下苦心编竣的新历最终让清朝坐享其成。

以上就是关于基督耶稣的星盘,星盘的知识，后面我们会继续为大家整理关于耶酥星盘的知识，希望能够帮助到大家！

点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询