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本文目录一览：

1、周易天地论坛

2、命可以算准吗

3、“天地”的反义词有哪些？

周易天地论坛

（文/亦浓）

说到《周易》，就会想到“八卦”，想到“占卜”。

《周易》即《易经》，起源于占卜，相传为周文王姬昌所作，中国先秦时期传统典籍。

对于国文基础不厚的我辈来说，想读懂《周易》实属不易（太过生涩），现在好了，这一本《周易简释》可以解决这个读不懂的难题。

《周易简释》作者余秋雨，zhōng国当代文学家、美学家、史学家、探险家。曾为了寻访中华文明被埋没的遗址，锲而不舍地辞职23次，被誉为“华文世界最具影响力的一支笔”。

金庸老先生说：“北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨”，将余秋雨与鲁迅相提并论，并自谦于二人下风，给予了余秋雨很高的评价。

这本《周易简释》是余秋雨继《老子通释》后的解释传统典籍的又一力作。

在他这本书的《前论》里说：“《周易》被人们称为＇群经之首＇，是一座名分极高的神秘山岗”，而他的“此次攀援，态度极为虔诚”，“以毛笔为杖”，以“行草”写《周易》，放在本书的后半部分，行草行云流水、落笔如烟，不愧是大咖。

作者用浅显易懂的语言，将晦涩难懂的《周易》进行了简化解释。品读余老先生的解读，用自然流畅的语句进行了通俗易懂地解释，文字组合对仗gōng整、字字珠玑、朗朗上口，于朴素的文字里提炼出低调的奢华。

比如下面这段：

“坤道柔顺，动的时候也会显出刚强，静的时候，就让德性感染四方。随人之后，而心里有主是她的常道。她包含万物，生育万物而获得荣光。大地之道如此柔顺，只因为遵循天道，运行得当”。

（《周易》原文：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而由常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。）

在古代，经常出现“隐士”，或因为朝廷腐败，或因为不得志，或因为被陷害……，因此无意仕途归隐山野，“小隐隐于野，大隐隐于市”，自得安乐。

何为“隐士”？如何算是“隐”了？《周易》中也有关于“隐”的描述。

《周易》原文：

天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：“括囊，无咎无誉。”

余秋雨给出的译文：

天地运转，草木繁盛；天地闭塞，贤人隐匿。《周易》说：“扎紧囊口，无害，也无誉。”这就是在说谨慎。

并进一步解释为：

“‘隐’，看似是‘贤人自己的选择’，其实都是天地的选择。‘天地闭塞了，贤人的声音和道路也都闭塞了’，这世间之‘隐’，与大环境有关。”

‘隐’的结果是‘双无’,‘无咎无誉’，不能一边退隐，一边还要声誉，‘括囊’，扎紧袋口，来形容，好的‘隐’，是在袋子里，绝不向外探头探脑，甚至在外界名声也无，才能确保真正地“隐藏”好了。

这样看来，至少“卧龙”诸葛亮是没有做到很好的“隐”，因为他名声在外，后来发生了著名的刘备三顾茅庐，从而为刘家天下鞠躬尽瘁等后话。诸gé亮的“隐”，囊口没有扎紧，以至于天才名声在外，因而，并没有做到《周易》之“隐”。

对于一般人艰涩难懂的《周易》，经过余秋雨先生的一番简易解释，也变得tōng俗易懂了，而且，因为其简释“通俗易懂”，也可以更上一层楼，再“举一反三”，人也一下子变得通透起来。

本书的前半部分，余秋雨先生用浅显易懂的语言，对《周易》中64卦中部分精选的卦辞原文进行了简释，如“乾卦”，分为12小节，对于“乾卦”，“元、亨、利、贞”为其“四德”。余老概括其为四种高贵的特性：

元——开创性；

亨——通畅性；

利——有益性；

贞——可续性。

此四性就是生机所在，希望所在，前途所在。四项皆备，才符合《周易》标准。

紧接着，本书对于乾卦中，“天xíng健，君子以自强不息”、“亢龙有悔”等进行了详xì的解读，气势恢宏之乾卦，经此详解，醍醐灌顶。

乾卦是“统天”，“坤卦”则是“承天”。

余老在书中说道：“对乾卦，《周易》是仰望；对坤卦，《周易》是依恋。此间差异，恰似伟岸的父亲和慈爱的母亲。”

余秋雨先生对坤卦中的部分篆辞，用“一气呵成、随吟得韵”的文字进行译述，对接工整、韵脚优美。

“天下大美、至美，都必定是乾坤相济、天地相应、阴阳互补、刚柔互融”。

乾、坤为《周易》的两大基元，其他卦目，书中也有详解。

关于本书的整体设计：

本书为大32开精装设计。第一部分内容为余秋雨对于《周易》的简释，接下来是《周易》原文、本书所选原文，系辞原文（系辞上传、系辞下传）、名家论余秋雨、余秋雨文化大事记、最后是余秋雨用行草书写的《周易》中“卦辞”、“爻辞”、“传文”中精选原文40页。

前后皆为封面，封面底色为藏青色，铜版色文字。书中引用的《周易》原文，亦为铜版色。后面附录的行草，底色为同一色系，黑色文字，醒目的设计，颜值控的最爱。

行草书写的这书法部分，是从手的后面开始翻页，也就是说，本书原来作为封底的部分，是行草的封面，只不过是从后面开始翻页的。对于书法爱好者来说，这zhǒng装帧比较精妙，可以略过前面，直接从后面欣赏了。

整体的结构设计完美，经典。

书的上部分，满足了对于普通读者关于《周易》的简释入门，另外几部分，可以了解周易原文，及欣赏余老的行草书法。

值得被收藏、被种草的一本好书。

命可以算准吗

1、答案是可以的，周易作为预测术来应用时，的确有一定的正确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如liù爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。比如举一个例子吧，04年时大家同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是路上骑车被人把包给我抢了之前还丢手机前后加起来破财大概4000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。。。。同样都是灾祸，我显然比她幸运非常多。然而这件事在八字上都可以解释得通的，大家那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，说实话命理都是差未几一样的，然而实际应象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。第二，大家应该了解一下，大家可信的依靠周易能算准的人到底有多少。大街小巷的那些，靠算mìng骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。大家看一下真正的易学大师大家可相信的又有多少呢。前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。易学正确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我为什么会学算命呢？就是由于对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。。。我自己的八字绝不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才真正的晓得，算命真的不可靠啊。我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，然而我还是拿不准。比如今年吧，我只能看到我某月时工作能动，但yīng到什么事上，不晓得，还有要走动，但因何事而起，不晓得。对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，然而捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，经常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不hǎo的苗头，或是对六亲不利de信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。假如算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？大家需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就兴奋了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是大家应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？假如大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强非常多了，然而呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是大家很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命非常多的人都深有体会，因此我想问一句，你以为你的命真的能被算准吗？你又以为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不可yǐ好好考虑一下。3、周易不改命非常多人说，依靠风水姓名等改命，对此我持否定态度。我以为，哪怕是得到了好风水，好姓名，也需要自己积累福报才能换来，比如说，忽然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累福报开始。其他的不说了，我所在的易学网络，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力无法去改变，这可能是最KB的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位，是老有所终，有善报的。为什么呢？算命不能改变他们的命运吗？周易预测，的确能熟悉事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那么熟悉了又有何用呢？这方面有一本书的确太值得一看，那就是《了凡四训》，假如真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当有人问我应该怎么改命应该怎么办时，我都只有一个答案：学佛行善，积累福报。谈风水，谈姓名，都是枉然。4、周易与佛学的关系周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都晓得，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事时，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然后开始断事。这是什么道理呢，佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，大家身边一切事物和大家的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，由于万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是无意偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与佛教讲的道理非常吻合。然而周易没有看到根源，业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解tuō的，大家必须认识清楚这个问题。所以一定程度上来讲周易是无用的，我选择退出易圈也是这个道理，也许非常多人学了一辈子周易最后还不晓得做了一辈子无用的事情，依靠周易永远无法改变任何事，包括你的现世命运。因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋自得就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还yǐn以为豪，以为能把握天地玄机，实为可惜可叹。命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望于风水姓名等改命法上，学佛的人应该知道通过什么方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。佛家讲要充分认识因果，知命随缘，如果真有不好的事情，那一定是我们以前所造之业果。那么我们又何必要去改变呢？该来的，总会来的，我们造了因，就要有勇气去承受那个果，从这个角度讲，算命也是没有必要的。学佛的人，才真正的知命，真正懂得如何去面对命运。

“天地”的反义词有哪些？

“天地”没有反义词，“天”和“地”互为反义词。 天地 拼音[tiān dì] 释义：天和地。指自然界和社会。 出处：易经．说guà：「天地定位，山泽通气。」 例句：

1.人生于天地之间，戴天地之大恩，时时保有一颗感恩的心最为可贵。

2.天地之气，虽聚散、攻取百涂，然其为理也顺而不妄。

3.为子孙谋求更多的天地和金银不如为他们积德。

4.逢山开路，遇水架桥。过了桥，上了山，常会有一片新的天地。

5.浩然之气充塞天地，虽难得而言非虚无也，必有事焉。

6.今我替天下人报仇,焚骨扬灰,昭告天地!

7.天地痴狂不改我心六道轮回我不死不灭!

8.走出“壶中天地”,眼前是一片从未见过的十里洋场。

9.弱者吸收天地元气寻成仙大道,强者得万物之灵,一日万里。

10.这日倒也是一个好天气,阳光明媚,将天地照的光彩陆离。

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