网上有很多关于《周易》卦爻辞,爻辞的知识，也有很多人为大家解答关于周易爻辞的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、周易爻辞

2、爻辞和卦辞的区别是什么?

周易爻辞

只要依据合理的推理，就可以知道易经爻辞极有可能是经过100万次以上的占卜，同样的事件大量地集中于mǒu爻，巫师每次根据占卜结果修改笔记，最终于商末西周时期定稿，全世界应该只有易经这一本有经过bǎi万次以上的验证。

合理的考证文献和推理如下：

商人事事问天，以卜筮问天。根据胡厚宣先生研究，”合有字甲骨与无字甲骨两者计之，其数量当为：十六万零三十片。如果以龟甲十片为一全龟，计算zuì低限度当用龟一万六千零三只。”(注一)这些龟绝大部份来自南方，从卜辞可知，”贞：龟不其南氐？”(《前》4.54.5)，”贞：有来自南氐龟？”(《乙》06670)，而《尚书‧禹贡》亦述：”九江纳锡(赐)大龟”，显示南方是龟甲的供应源。再根据陈梦家先生所称，”著名的127坑出土的一块最大龟甲(《乙》04330)，长一尺二寸，据鉴定该龟产于马来半岛。”(注二)

商朝约600年的历史，屡次迁都心里不安定，直至盘庚迁于殷才安定273年，在这600年期间商朝王侯贵族事事问卜，在领土广大的国土内，如果一天有5位王侯问卜，这应该是极容易达到的卜筮次数，统治600年X一年365天X卜筮5次=1,095,000次卜筮结果与修正爻辞，随便计算至少有100万次的卜筮，长时期的占卜，某些情况会大量重复出现在某卦某爻，而将各爻辞调整修饰到最准确的文字。

现在列入文献的甲骨有十六万零三十片，这还是从1899年清朝末年开始搜集的，当时金石学家王懿荣去中药店拿要，他发现这些龙骨上面刻有从未见过的古文字，从当时开始广泛收集直至现在。

如果商朝占卜100万次，用了100万片甲骨，现在只有找到16万片，在这3000年的岁月被千万亿次的病患吃掉84万片”龙骨”甲骨，不仅是极有可能，而且还可能更多。

既然是王侯贵族要问事，每一次巫师正式的占卜，必须确实回报，巫师们绝对不敢怠慢，如果卜后结果与爻辞不太相符，必然会稍加修正直至趋于准确，这世界上能有多达百万次的验证的卜筮书，应该只有易经这一本书了吧。

比商朝更早期，或是至少同一时期的越人鸡卜来说，据黄懿陆(注三)所述，壮巫把具体卦象、卦名和筮辞，保留纪录在鸡卦书中。黄懿陆手中即收有这类手抄古籍七本。它们的流传使用地分别为云南省文山壮族苗族自治州的上腊、孟村、董占、阿科、大普弄等壮族聚居的乡村。

以黄懿陆所搜集的彝族鸡卜的卦书，多见巫师的纪录，例：娄龙，双方，剥。(汉译：咱们卜，两边嘴，口)亥卯未；忙龙，双方剥(汉译：你卜，两边嘴，口)亥卯未。沈文杰(2012)(注四)经过田野调查，也在壮族巫师看过多本鸡卜经，以及巫师自己的占卜纪录，每位巫师的纪录并不相同，或有参照多种理论融为自己的卦象解释。

由于长期把这类保留了中华民族精髓的文献档案当成巫shū，长期以来得不到保护和收集，流传至今的鸡卦书，有的残缺不全，有的漫漶不清，有的已毁于火中……但至今流传使用的约有数百本。

这还是在中原主流地区之外的mín族，不会受到主流统治阶层的控制，卜筮纪录可以保留下来。如果在商朝和周朝的领土内，在长达数百年tǒng治的周朝，特别是周朝接收了商朝所有的卜筮数据，加上当时并没有发明纸本等书写数据，再考虑统治者的控制和战乱毁损，能够留下的商朝巫师的卜筮纪录，几乎是不会留下的，但是因为西周建朝，统一大业，有能力汇整各巫师的占卜纪录而成就一本tōng用的易经。

易经各爻辞所采用的各种描述事物，依清朝江慎修所著《河洛精蕴》(注五)其卦象共分十七类：天文、岁时、地理、人道、人品、人事、身体、饮食、衣服、宫室、货财、器用、国典、师田、动物、植物、杂类，而且用词文法多样，有时简略，有时四字成句，有时书写繁多，描述风格多样，江慎修自己也认为”易之取象，因必有所自来，而其为说，必已具于太卜之官”，可见”汇整”各巫师占卜纪录成就一本易经的可能性很高，要是推论一个人独力完成的可能性较低。

参考文献：

(注一) 胡厚宣(1994)，〈殷代卜龟之来源〉，《甲骨学商史论丛》，初集四册，1944年3月。林贤东(2006)引述，《商代巫觋研究》，郑州大学历史学硕士学位论文，2006年5月，p.61。

(注二) 陈梦家(1988)，《殷墟卜辞综述》，中华书局，1988年版，第8页。林贤东(2006)引述，《商代巫觋研究》，郑州大学历史学硕士学位论文，2006年5月，p.61。

(注三)黄懿陆(2006)。安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读─从壮族及其先民鸡卦看《易》之起源。广西民族研究，2006年第3期(总第85期)，页95-102。

(注四)沈文杰(2012)。壮族鸡卜的历史记忆与当代传承。广西民族大学民族学与社会学学院硕士论文。

(注五)清‧江慎修(2001)。河洛精蕴。台北市：武陵。

爻辞和卦辞的区别是什么?

爻辞和卦辞的区别是：

1、定义不同

爻辞：爻辞，《易经》中六十四卦每卦爻题下所系文辞。《 易经 》 八卦 的两个符号，一个是“―”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“―”叫阳爻，把“--”叫阴爻。

卦辞：卦辞是说明《周易》卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录，与甲骨文辞同类。

2、作者不同

爻辞：关于爻辞的作者、年代。司马迁、郑玄主卦爻辞并为文王作说；郑众、贾逵、马融、虞翻、陆绩主卦辞文王作，爻辞周公作说；近人皮锡 瑞以为卦爻辞并为孔子作。近代仍有爻辞与卦辞共一人作、非一人作、众人作及西周初年说、西周末年shuō、春秋说、战国说之争。

卦辞：卦辞的作者，一般认为是周文王姬昌。《史记》：“文王拘而演易”。

3、作用不同

卦辞：周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。

爻辞：一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅zhù分析卦象。

卦辞具体可分为：

先叙事而后断吉凶，先断吉凶而后叙事；单叙事而不言吉凶，单言吉凶而不叙事。或叙事、断吉凶，再叙事，再断吉凶等不同体例。涉及到狩猎、旅行、经商、婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孕育、疾病、农牧等内容。

还记载西周初期以前的历史事件，如离宗伐鬼方、帝乙归妹、康侯用锡马蓄庶等故事。据研究反映了奴隶制的社会生活。不少卦辞具有深刻的哲理。

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