网上有很多关于周易卦象测试,易经卦象的知识，也有很多人为大家解答关于周易卦象的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、周易卦象

2、请简述下易经的卦象原理。

周易卦象

我们从十三个卦象的例子中得出了圣人遵从天地之道，画卦来比拟天地万物的变化规律，远取诸物，近取诸身，从生产生活中取法于卦象的情况，接下来则是对易卦的象、彖、爻、吉凶悔吝的总结。古人“制器者尚其象”是用来进一步来说明易卦辞、变、象、占的意义及功用的。

是故，《易》者象也。 批注: 结合前面十三卦的情况，可以肯定的是，周易讲的是象，那么这个象则是由观测天地万物变化过程中抽象出来的，而且象中有象，变化无穷。

象也者，像也。批注 : 接下来则是需要搞清楚何谓象？天地之间的变化具有普遍的规律性，这种规律也具有普遍的统一性，象，则是结合天地万物变化的规律，采用具有普遍性代表性的事物来比拟天地万物，如干为天为父为首为牡马等具有普遍性，其所蕴含的理也在其中，如干的理在于健，坤在顺等。象也不是单独的，卦象所比拟的还包括象内有象的变化。

tuàn者材也。批注: 材，直树之主干，可为栋梁，代表一卦之要旨，包括一卦所表现出来的卦理和卦德。

爻也者，效天下之动也。批注 : 卦之六爻，讲变化之机，用来效仿天地万物错综复杂的变化规律，用来指导人事。

是故吉凶生而悔吝着也。批注: 根据六爻的变化则可以清楚的推断事物变化发展所呈现出来的结果，据爻变而占事，属于占断的范畴。

所以，我们不能机xiè的去理jiě周易的卦，一个卦是一个事物变化de整体过程，一卦以内还包含事物变化的内在过程，因此，易卦不是单纯的机械的去理解天地万物，而是既要研究整卦所呈现的大变化，也要研究一卦之内de小变化。

从其本质上看，周易的卦取法天地万物，对天地万物结合生产生活进行比拟，拟出64大方面的整体变化过程，同时也比拟出每一个大方面的内在变化过程，因此这种取象的方法，使得整部周易是一个大象是天地宇宙的整体表现，里面每一卦则是天地宇宙万物内在的具象的比拟，凡六十四种卦体，每一卦中的每一爻及其变化则比拟某一类事物变化的内在规律，因此象中有象，变中有变。

而彖则是对一整个卦的整体论述，用以说明某一卦的主旨及其所类象的内容，结合卦旨给出效仿天地变化而治理人事的方法。 爻则是卦内在变化的规律，这种规律的变化，可以更加深入的指导人事，用以趋吉避凶。根据卦爻变化则可以清楚明白的判断吉凶，是占的内容。 本章内容着重点在于辞、变、象、占的妙用，告诉我们，周易当如何用的问题。

请简述下易经的卦象原理。

《周易》卦象、卦义是一个密切相联系的贯串系统，确认宇宙与自然之运行有其整体性、联系性与不可分割性，彼此之间具有相互制约、相互控制与协同的功能。太极、八卦、河图、洛书乃时空统一论与整体观，而八卦定位是宇宙空间关系的缩影。“易”则为宇宙运动的根本法则，“不易”则为宇宙存有的重要表现形式，太极与八卦代表字宙的全息律与宇宙发生学之哲理推衍。宇宙、自然、四shí之变化皆传出其不同的信息，易卦象及卦爻辞，即在传达此中信息之表征。20世纪前25年，相对论与量子论震撼了整个世界，而六七十年代之后，即是系统思维与宇宙全息思想之发展期，此中之特点，即是从全面、整体与系统的眼光去分析问题，不再循还原论之步伐，一再地去将万物还原为分子、原子、基本粒子或是夸克等等，因为要了解宇宙并非全在剖析构成物质的基本结构是什么，而是在整个宏观上，去思考彼此系统间的联系和运作关系。当代系统论即具有整体性、联系性、目的性与环境层次性之科学哲学。 八卦系列，除代表天、地、雷、风、水、火、山、泽zhī外，亦代表人身之器官、家庭组织之成员。在卦象结构中，以阴阳二爻代表宇宙万物组成之基本要素，每一卦象作为一个整体，八卦和六十四卦构成一系列动态的循环性，六爻从初爻到上爻，依次相递，迭次排列，代表事物由始到壮到究(终)的运动过程。事物发展到上爻为究，又折返由初爻开始，始卒若环，辗转不穷。重卦为多层结构的相互排列，其中涵有天、人、地之代表，亦寓有子母系tǒng之交递。在八卦结构中，每一经卦都是由一个三爻组织的子系统为基础，八个子系统形成四时矛盾的结构，象征宇宙本是由正、反、隐、显之矛盾与对立中，彼此相反相成。八卦系统亦代表八个方位与空间标识，试图以空间整体与时间序列相配合，期与四季、年月以及宇宙周期相互协应。《周易》亦代表宇宙自然之信息，蕴含了宇宙间一切普遍存在对立事物的信息，表达了一中之多、多中之一、一多无碍的理事圆融体系。阳爻“一”与阴爻“――”是宇宙动能的要素，肇始自乾元或太极之大能，然后由一而分、由分而合。八卦可视为传输信息的编码符号，各皆具有其形象之特定定义，重卦则是扩展了的信息码组，此重卦中有二组信息码，分为上下、内外或往来之称。六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，系统地表达了各种信息，包括了自然信息、社会信息、人事信息、心理信息、生理和病理信息等等。六十四卦可无限发展，展开其无限平方之推衍，更代表宇宙由既济到未济之开展与不断创作。至于筮数、筮策，更可视为透过人工密码，以揭示万象、万事、万务之发展消息，从中以定吉、凶、悔、吝。当今电脑透过数位与设定公式可加以控制，而整个宇宙与自然行列，亦有其控制系统与控制机制，倘无控制之机制与秩序，则宇宙与自然必紊乱一片。太初造化之时，宇宙乃一片混沌无序，然后由无序进入有序，由不稳定系统走人稳定系tǒng，此中冥冥之间，即寓有控制之机制，使之相反相成，由互补而旁通，《易经》六十四卦jí是有序之机制，每爻与卦象，都构成相互控制之关系，倒卦、错卦、综卦、交互卦，彼此相互交递而密切联系与控制，违背了易象、易义之控制系统，而擅自妄为，终必招致困厄之命运。宇宙结构本是一耗散结构的系统，一个远离平衡态的开放系统，《周易》所描述的系统也是一个开放系统。所谓阴阳相摩，八卦相荡等之相互作用，一切自然系统都由无序走向有序，当控制能力衰弱时，复由有序走向无序。而《易・艮卦‘彖传》说：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”说明宇宙、自然、人生，一切都应按时间之规律去决定，否则必生其反效果。宇宙是个全息系统，所谓全息乃指小局部之中包hán有大整体的信息，且可重演再现其原形，由此发展而来的理论，称为全息论。[2]我们研究《易经》，可知其中蕴藏了极丰富的全息思想。因易卦包罗万象、触类旁通，二仪中包含有乾元或太极之信息，而四象中包含二仪之信息，八卦中同样包含太极之信息，而卦爻之与单卦，单卦之与重卦，重卦之与六十四卦，在在地部分中寓有整体，整体中寓有部分。《周易・系辞》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法yú地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”此说明了八卦de产生是天地人三才概括抽象的结果，《系辞》与《说卦》更进一步认为八卦六爻之结构乃天地人统一的体现。六十四卦之象数系统即是宇宙自然和天地人的缩影。 每一爻为最低层次的全信元，每一卦为较高层次的全信元，乾坤则为统括一切卦之全信元，八卦则为高层次之全信元，而六十四卦则为统摄万有之最高层次全信元，而归摄于四象、两仪、太极为宇宙全息母。易理与易数相通，而易象则与万象相旁通，这反映着宇宙整体的全息系统，而成为宇宙规律的全息缩影。总之，易之卦爻象是时间、空间之统一，是对宇宙行程的概括和总结。 《易》之中有创生之理、时空绵延(duration)之理、万有相互关系之理、正fǎn矛盾相生相克之理以及阴阳相补之理，可用之于推测天文、气象、四时变化以及生化物理、数理之演变，更能推及社会、人事、婚姻、家庭、商贾买卖、各种人际交涉、军旅作战等各方面之信息，可说是用之不尽的信息库，贤者见之为之贤，不贤者见之谓之不贤，端在所用者之大识与大慧。浅学者得之以为预测身家性命之荣华通达，大智者得之则用之于治国平天下，或为人排解困惑、医人之痼疾，所用者一，但其所藏者不同。要之，乃如人人深山采宝，随所入之深浅而有所差异，自不可同日而语，况且，yǐ《易》测吉凶，有远超个人身家性命之价值者，《易》之为用乃为天下的大谋，而非仅为个人之参赞，对于个人而言，若不知谨守其中之律例，则多读亦无益，遑论占卜。

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