网上有很多关于八卦五行金木水火土都代表什么,五行八卦图金木水火土的知识，也有很多人为大家解答关于八卦五行的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、八卦五行

2、八卦的五行属性

3、五行八卦是什么意思？

4、五行八卦作者？

八卦五行

五行河洛八卦解

摘要：只要画一条表示阴阳度大小的数轴，最小值为-10，最大值为10 。规定五行中土的阴阳度为0，河图数零点的阴阳度为-5，洛书数零点的阴阳度为-10，就可以把五行方位说、河图、洛书、八卦纳入一个逻辑系统。把二维的五个五行方位都分别分出里外“有合”的两个方位，便可画出三维的河图；根椐河图三维方向的相互作用，便可画出八卦卦象；《说卦》记录了八卦之间相互运动、相互转化的洛书逆式、先天八卦、后天八卦、神也者、洛书顺式、乾坤六子六种规律，其中洛书逆式、先天八卦、后天八卦为逆数，神也者、洛书顺式、乾坤六子为顺数。

五行、河图、洛书、八卦都是《易》学的基本概念，是《周易》的重要组成部分。它们即可独立成学，相互之间又存在着紧密的联系。先民通过这几个逻辑结构，形象地记录了《周易》中的用二维与三维(《易》学语言应为二营与三营)观念划分天地万物时的标准，以及用这个标准划分出的天地万物之间的相互作用、相互运动、相互转化的规律。但是，千古以来，这几个概念却都被神化了，很少有学者能领悟到这个标准，并进一步领悟到这几个概念之间的逻辑联系，掌握这几个概念的真正的基本含义。

下面，我简要论证一下这个标准，以及这些逻辑结构之间的相互关系。

当我们试图把我们所要研究的对象分成五类子对象，并进一步研究这五类子对象之间的相互关系时，就进入了古老的五行学说，那么，以什么样的标准来区别、划分这五类子对象呢？先民通过用金、木、土、水、火这五种常见物质的聚散程度的不同，来区别、划分这五类子对象。而河图、洛书则以数字的形式，更直接地向我们揭示：在《易》学中，要根椐我们所要研究的所有对象的阴阳度的不同这一标准，为这些对象分类，如图1(以∞为10个单位)

金 木 土 水 火

八 九 十 一 二 三 四 五 六 七

±10 -9 -8 -7 -6 -5 -4 -3 -2 -1 0 +1 +2 +3 +4 +5 +6 +7 +8 +9 ±10

一´ 二´ 三´ 四´ 五´ 六´ 七´ 八´ 九´

在图1中，-10至10表示研究对象阴阳度的大小，正数为阳，负数为阴，这个数轴实际上应是一个封闭的曲轴，±10为一点，是相通的，在这里为作图方便，才将其画为直轴。一至十表示河图黑白点的多少，一´至九´表示洛书黑白点的多少。数轴表示总对象，五行、河图数、洛书数、八卦表示子对象，其阴阳度的大小与它们在数轴上所对应的点的阴阳度的大小相同。

下面，以土为例，先介绍一下我对阴阳度的大小的太极、太虚、太一的三种理解、表达方式。

太极方式：太，意为多、丰，太极即极太，极多、极丰。土是由阴阳度的大小表现为数轴上的-2与2之间的各点所表示的大小的所有研究对象组成的，大于0的为阳土，小于0的为阴土。用线段-2 2表示。

太虚方式：太极的平均大小为太虚，所以太虚的大小就是表示太极的线段的中点所表示的大小。用0表示土的太虚方式。

太一方式：如果某一研究对象的大小在-2与2之间不断循环往复地变化，那么，这个对象就是土的太一表现方式，用-2 2表示。

太极与太一是有无关系，有中含无，无中生有。太一与太极、太虚之间是运动与静止的关系，动中有静，静中有动。为节省篇幅，本文应用的是太虚表达方式，希望读者能进一步用太极、太一的思想解读本文，zhè样，不仅能使读者对本文的内容有更新、更深入的理解，对领悟整个易学也大有益处。

五行方位说是五行学说的重要内容，在五行方位说中，木、火、土、金、水fēn别表示东、南、中、西、北五个方位，如图2。图2是五行的仰观天文图，上南下北、左西右东，数字表示这五方位的太虚大小。五行方位为二维空间方位。

使这五个方位分别无重复地与两个河图数相对应，并且使这五

个方位的阴阳度大小等于所对应的两个河图数的阴阳度的大小

之和.《系辞·上》把这种关系称为“有合”。显然，一·-3与

六·7“有合”而为北水·4(-3+7=4)，二·-1与七·9“有合”

而为南火·8(-1+9=8)，三·1与八·-9“有合”而为西金·-8

(1-9=-8),四·3与九·-7“有合”而为东木·-4(3-7=-4)，五·5

与十·-5“有合”而为中土·0(5-5=0)。通过这种“有合”变换，

五行所表示的五个方位又分别分出里、外两个方位，令一至五表示里方位，六至十表示外方位，这样，五行所表示的五个方位就变换成了河图数所表示的里北·一·-3、外北·六·7、里南·二·-1、外南·七·9、里西·三·1、外西·八·-9、里东·四·3、外东·九·-7、里中·五·5、外中·十·-5这十个方位，如图3(1)。

按河图数的多少画点，奇数画白点，偶数画黑点，

我们便可由图3(1)画出河图，如图3(2)。河图方位

为三维空间方位，可以看出，以往对河图的五行方

位的理解是错误的，正好把东方木与西方金给解释

反了。河图也是一个仰观天文图，tóu南脚北、左西

右东、面里(天)背外(地)。

把河图的里外、南北、东西、三维方向分别分出阴

阳，便画出三爻的八卦卦形来，分别阴阳的标准就

是《系辞》中的“天地之数”中的天“”与“地”。

“天地之数”就是河图数，奇数为“天”，偶数为“地”。令奇数“天”为阳(用一表示)，偶数“地”为阴(用－－表示)，根椐图3(1)，以里外维的“天”五为阳，“地”十为阴，画第一爻；以南北维的“天”一“天”七为阳“地”二“地”六为阴，画第二爻；以东西维的“天”三“天”九为阳，“地”四“地”八为阴，画第三爻，便可画出坤（\ue004）、艮（\ue005）、坎（\ue009）、巽（\ue006）、乾（\ue00a）、兑（\ue007）、离（\ue008）、震（\ue00b）八个卦形来，分别表示外西北、外东 北、外西南、外东南、里西北、里东北、里西南、里东南八个方位，参看图4（上南下北、

左西右东、绿里红外)。

那么，如何求得这八卦的阴阳度呢？

从图3(1)中可以看出，一与二相连接，可以产生阴阳度为-2的里南北方向维，六与七相连接

可以产生阴阳度为八的外南北方向维，三与四相连接可以产生阴阳度为2的里东西方向维，八

与九相连接可以产生阴阳度为-8的外东西方向维。《系辞传》把这种关系称为“相得”，“得”

即德，相亲相邻之意。

如果我们把图3（1）中的五与十也理解成通过“相得”作用而产生的方向维，那么，七´·4与八´·6“相得”为五·5，二´·-6与三´·-4“相得”为十·-5。使图3（1）中的一·-3、二·-1分别与相得为五·5的七´·4、八´·6重合，六·7、七·9分别与“相得”为十·-5的二´·-6、三´·-4重合，图3（1）就变成了图5的形式。这样，我们便可以求得外西北坤（\ue004）三爻的阴阳度之和〔（-6）+7+（-9）＝（-8）〕为（-8）相当于洛书数一´的阴阳度；外东北艮（\ue005）三爻的阴阳度之和〔（-6）+7+（-7）＝（-6）〕为-6，相当于洛书数二´

的阴阳度；外西南坎（\ue009）三爻的阴阳度之和〔（-4）+9+（-9）＝（-4）〕为-4，相当于洛书数三´的阴阳度；外东南巽（\ue006）三爻的阴阳度之和〔（-4）+9+（-7）＝（-2）〕为-2，相当于洛书数四´的阴阳度；里西北乾（\ue00a）三爻的阴阳度之和〔4+（-3）+1＝2〕为2，相当于洛书shù六´的阴阳度；里东北兑（\ue007）三爻的阴阳度之和〔4+（-3）+3＝4〕为4，相当于洛书数七´的阴阳度；里西南离（\ue008）三爻的阴阳度之和〔6+（-1）+1＝6〕为6，相当于洛书数八´的阴阳度；里东南震（\ue00b）三爻的阴阳度之和〔6+（-1）+3＝8〕为8，相不于洛书数九´的阴阳度，参看图4。洛书数一´、二´、三´、四´、六´、七´、八´、九´与八卦一样，都是表示外西北、外东北、外西南、外东南、里西北、里东北、里西南、里东南这八个方位。八卦重点揭示的是组成这八个方位的三个方向维之间的相互作用，而洛书数重点揭示的是通过这种作用而产生的这八个方位的阴阳度大小。在《周易》中，这八个方位之间相互运动、相互转化，并且在其运动变化的过程中，使这八个方位由仰观天文的三维空间的八个立体方位变换成图6所示的俯察地理的二维空间的八个平面方位，其运动转化的规律主要记录在洛 书及 《说卦传》中。

假设有一质点不断地在图4所示的八卦（八个洛书数）之间运动，运动到哪一卦，这个质点的阴阳度就等于哪一卦的阴阳度。首先，我们假设这一质点对于方位观察者来说，自\ue005·二´开始，向上作顺时针南旋运动。自外东北\ue005·二´经过里东北\ue007·七´、里西北\ue00a·六´

、外西北\ue004·一´、向上南旋至外东南\ue006·四´的位置，然后，这个质点受到洛书数五´的作用，越过外东南\ue006·四´、里东南\ue00b·九´的位置，继续顺时针上旋，经里西南\ue008·八´、外西南\ue009·三´、外东南\ue006·四´，最后旋至里东南\ue00b·九´的位置，从而完成这yī质点在这八卦之间的旋转运动。令这一质点做上述旋转运dòng的轨迹及其阴阳度变化的shùn序相当于我们俯察地理时一质点自西南方位开始沿图6所示的bā个方位顺时针旋转一周的guǐ迹及其阴阳度变化的顺序，图四所示的八卦就由三维空间的八个立体方位变换成图7(1)所示的二维空间的八个平面方位。

按照洛书数的多少画点，奇数画白点，偶数画黑点，我们便可由图7(1)画出洛书图7(2)。我们可以把这种通过想象一质点旋转而使表示三维空间的八卦变换成二维空间的八卦的过程称为洛书变换式。根椐《说卦传》所下的“数往者顺，知来者逆”的定义，对于方位观察者来说,逆时针旋转代表过去之事（方位），可称为洛书shùn变换式；顺时针旋转代表未来之事（方位），可称为洛书逆变换式。上述使我们最后画出洛书图7(2)的旋转变换就是洛书逆变换式。

假如原来那个头南脚北左西右东面天背地观察河图fāng位的方位观察者现在头地脚天左南右北面东背西地倒立起来，观察外西北\ue004·一´、外东北\ue005·二´、wài西南\ue009·三´、外东南\ue006·四´、里西北\ue00a·六´、里东北\ue007·七´、里西南\ue008·八´、里东南\ue00b·九´这八个方位，这名方位观察者将会以另一阴阳度标准画出另外一套八卦\ue006¹、\ue00b¹、\ue009¹、\ue008¹、\ue005¹、\ue007¹、\ue004¹、\ue00a¹，得出另外一套阴阳度标准的八个洛书数四¹、九¹、三¹、八¹、二¹、七¹、一¹、六¹与这八个方位一一对应，见 图8(1)。当这名观察者以西南\ue005¹·二¹、西\ue007¹·七¹、西北\ue00a¹·六¹、北\ue004¹·一¹、东北\ue008¹·八¹、东\ue009¹·三¹、东南\ue006¹·四¹、南\ue00b¹·九¹为顺序，按上述洛书逆变换式仿图7(1)画洛书方位图时〔 见图8(2)〕，实际上也就是画出了与其一一对应的八卦\ue00a、\ue007、\ue00b、\ue008、\ue006、\ue009、\ue004、\ue005在这一洛书逆变换式中所形成的方位转化shùn序 〔见图8(3)〕，也就是《说卦传》中“天（\ue00a）地（\ue004）定位，山（\ue005）泽（\ue007）通气，雷（\ue00b）风（\ue006）相薄，水（\ue009）火（\ue008）不相射”，“知来者逆，是故易逆数也”这四段文字所隐含的八卦之间相互运动、相互转化的顺序。

在《周易》中，八卦的基本变换方式除上术洛书变换式外，还有一种先天八卦变换式，先天八卦变换式按照洛书数的大小为顺序，从小数向大数运动为先天八卦顺变换式，从大数向小数运动为先天八guà逆变换式。 图9为先天八卦图，质点自东北\ue00b·九´开始顺时针旋转，经\ue008·八´、\ue007·七´、\ue00a·六´，然后质点shòu到洛书数五´的作用，继续经\ue006·sì´、\ue009·三´、\ue005·二´

至\ue004·一´，洛书数自最大数九´逐渐减少到最小数一´，为逆数洛书数，也就是说卦传中“雷（\ue00b）以动之，风（\ue006）以散之，雨（\ue009）以润之，日（\ue008）以恒之，艮（\ue005）以止之，兑（\ue007）以说之，乾（\ue00a）以君之，坤（\ue004）以藏之”，“知来者逆，是故易逆数也”这两段文字所隐含的八卦相互运动、相互转化的顺序。

从图4中可以领悟到，先天八卦逆变换式为一质点在图4中的八卦之间作\ue049形运动形成的，质点自震（\ue00b）开始，向xī运动到离（\ue008），再向下向东运动到兑（\ue007），再向西运动到乾（\ue00a），本应再向外向东运动到艮（\ue005），但由于洛书数五´的作用，越过艮（\ue005）与坤（\ue004），直接运动到巽（\ue006），再向西运动到坎（\ue009），再向下向东运动到艮（\ue005），最后向西运动到坤（\ue004），从而完成这一质点在这八卦为间的运动，使这八卦由三维空间的八个立体方位变换成图9所示的二维空间的八个平面方位。我们可以按下列形式进一步推广先天八卦变换式的定义：质点在图4中八卦所代表的八个三维方位之间作\ue04a形运动，从而变换成图6所示的八个二维方位，为先天八卦顺变换式；反之，作\ue049形运动为先天八卦逆变换式。

在图1中，\ue004、\ue005、\ue009、\ue006四卦的阴阳度都是负数，为yīn卦；\ue00a、\ue007、\ue008、\ue00b四卦的阴阳度都是正数，为阳卦。在《周易》中，除了这种给八卦分阴阳的方式外，常用的还有一种乾坤六zi的说法：\ue009、\ue00b、\ue008、\ue007四guà为阴卦，\ue00a、\ue006、\ue009、\ue005四卦为阳卦。所以《系辞下传》说：“阳卦多阴，阴卦多阳……阳卦奇，阴卦偶……阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也”。为了使\ue00a、\ue00b、\ue009、\ue005四卦为阳，\ue004、\ue006、\ue008、\ue007四卦为阴，就要使图4中的\ue00a、\ue007、\ue008、\ue00b四卦逆时针旋转90度，这也就是“八卦相错”（《说卦传》），图4就变成了 图10的形式。四阳卦\ue00a、\ue00b、\ue009、\ue005与平面ABGH相交，与平面ABGH相交的卦为阳卦；四阴卦\ue004、\ue006、\ue008、\ue007与平面CDEF相交，与平面CDEF相交的卦为阴卦。

令图10中八卦所表示的八个三维方位变换成图6所示的八个二维方位的逆变换式为：四个阳卦自\ue00a 开始经过\ue009、\ue005至\ue00b，进行洛书逆变换式，然后，受到洛书数五´的作用，四个阴卦变换成自\ue006开始，经过\ue008、\ue004至\ue007的先天八卦逆变换式，从而完成八卦所表示的八个三维方位到八个二维方位的变换，通过这种方式变换出的八卦之间相互运动相互转化de顺序为后天八卦顺序，见 图11，也就是《说卦传》“帝出乎震（\ue00b），齐乎巽（\ue006），相见乎离（\ue008），致役乎坤（\ue004），说yán乎兑（\ue007），战乎乾（\ue00a），劳乎坎（\ue009），成言乎艮（\ue005）。万物出乎震（\ue00b），震（\ue00b），东方也；齐乎巽（\ue006），巽（\ue006），东南也，齐也者，言万物之洁齐也；离（\ue008）也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此者也；坤（\ue004）也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤（\ue004）；兑（\ue007），正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑（\ue007）；战乎乾（\ue00a），乾（\ue00a），西北之卦也，言阴阳相薄也；坎（\ue009）者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎（\ue009）；艮（\ue005），东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮（\ue005）。”这段文字所说的八卦之间相互运动、相互转化的顺序。

令图中八卦所表示的八个三维方位变换成图5所示的八个二维方位的顺变换式为：四个阴卦自\ue004开始经过\ue007、\ue008至\ue006，进行luò书顺变换式，然后受到洛书数五´的作用，四个阳卦变换成自\ue00a开始，经过\ue00b、\ue009至\ue005的先天bā卦顺变换式，从而完成八卦所表示的八个三维方wèi到八个二维方位的变换，见 图12（规定震表示东方）。我们可以把通过这种方式变换出的八卦之间相互运动、相互转化的顺序称为乾坤六子的顺序。所以，《说卦传》说：“乾（\ue00a），天也，故称乎父；坤（\ue004），地也，故称乎母；震（\ue00b）一索而得男，故谓之长男；巽（\ue006）一索而得女，故谓之长女；坎（\ue009）再索而得男，故谓之中男；离（\ue008）再索而得女，故谓之中女；艮（\ue005）三索而得男，故谓之少男，兑（\ue007）三索而得女，故谓之少女。”

图10中的\ue004、\ue007、\ue008、\ue006、\ue00a、\ue00b、\ue009、\ue005分别与图4中的\ue004、\ue00a、\ue00b、\ue006、\ue008、\ue007、\ue009、\ue005一一对应，，代表外西北、里西北、里东南、外东南、里西南、里东北、外西南、外东北这八个三维立体方位。所以，如果图4中的八卦也按上述变出乾坤六子shùn序的变换式进行变换，八卦之间相互运动、相互转化的顺序将如 图13所示（规定\ue00b为东）。我们可以把这种顺序称为神也者顺序。所以《说卦传》说：“神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷（\ue00b）；挠万物者，莫疾乎风（\ue006）；燥万物者，莫 乎火（\ue008）；说万物者，莫说乎泽（\ue007）；润万物者莫润乎水（\ue009）；终万物始万物者，莫盛乎艮（\ue005）……”，联系到洛书顺变换式，“故水（\ue009）火（\ue008）相逮，雷（\ue00b）风（\ue006）不相悖，山（\ue005）泽（ ）通气……然后能变化，即成万物也。”

综上所述，五行、河图、洛书、八卦这几个概念之间存在着紧密的逻辑联系。根椐五行方位说便可画出河图，根椐河图便可画出八卦，求出洛书数。《说卦传》记录了六种八卦之间的相互运动、相互转化的规律，其中洛书逆式、先天八卦、后天八卦为逆数，神也者、洛书顺式、乾坤六子为顺数。

本文中的有些规定似乎很随意，例如，画洛图时，以里为里中方位，十为外中方位，而求洛书数时却把五拆成七、八liǎng部分，把十拆成二、三两部分，而别的河图数却不拆开；再例如，在后天八卦 及乾坤六子的变换中，要把河图里面的四卦逆旋90度，而在别的变换中却不用旋转。这些看似随意的规定，实际上都包含着另外的易学原理，这些方面的内容，我计划找机会lìng写文章讨论。在《周易》中，用二维的观点就可画出五行方位，用三维的观点就可出河图及三爻的八卦，用四维的观点考察世界时，就会画出《zhōu易》六十四卦 ，这种“四营而成易”（《系辞上传》）方法，请参看拙作《筮法易数解》。

八卦的五行属性

八卦五行是上古先民们所遗留的有神秘力量的算命方法，你知道八卦的五行属性是什么吗?我在此整理了八卦的五行属性，希望大家在阅读过程中有所收获!

八卦的五行属性介绍

伏羲画八卦(先天八卦)，文王演周易(后天八卦)。文王代伏羲，流传古至今。

伏羲八卦：乾(南)，坤(北)，离(东)，坎(西)，兑(东南)，艮(西北)，巽(西南)，震(东北)。

文王八卦：离(南)，坎(北)，震(东)，兑)(西)，巽(东南)，乾(西北)，坤(西南)艮(东北)。

浅谈文王八卦 ：北(水)对应：壬子癸，东北(土)对应：丑艮寅，东(木)对应：甲卯乙，东南(木)对应：辰巽巳，南(火)对应：丙午丁，西南(土)对应：未坤申，西(金)对应：庚酉辛，西北(金)对应：戌乾亥。八卦共二十四山向。

贪狼生气木，天医巨门土，武曲延年金，伏位辅弼木，绝命破军金，五鬼廉贞火，文曲六煞水，禄存祸害土。

八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一

八卦之坤卦万物lèi占，五行属土，卦数八

八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四

八卦之巽卦万物类占，五行属木，guà数五

八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六

八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三

八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七

八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦shù二

卦相克，是来源于五行相克。

五行包括金木水火土，这五种元素就是不同的物理属性。

金，金属、刀具;木，树木、花草;水，我们喝的水;火，做饭的火，炉火;土，大地土、炉灰、烟灰、香灰都是土。

易学把自然界的物质分成五类，金木水火土。

刀能克木，木材能生火，树木能克土，土能挡住河水，水能叫灭火，火能融化金属。

这就是自然界五行相克的道理。

易学现有阴阳五行，五行有相生相克的关系。

八卦五行起名的基本知识

(1) 天干分阴阳

甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。

(2) 十二地支阴阳及生肖寅

子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴

子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。

(3) 天干五xíng及方位

甲、乙属木，位东方。丙、丁属火，位南方。

戊、己属土，位中央。庚、辛属金，位西方。

壬、癸属水，位北方

(4) 地支五行、四时及方位

寅、卯(辰)属木，司春位东方。

巳、午(未)局火，司夏位南方。

申、酉(戌)属金，司秋位西方。

亥、子(丑)属水，司冬位北方。

辰、未、戌、丑属土，司四季(立春立夏立秋立冬)位中央。

五行八卦起名相关的基本知识

(5) 天干五合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬hé化木、戊癸合化火

(6) 天干相冲

甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。

(7) 天干五行相克

甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。

戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。

壬、癸水克丙、丁火。

(8) 地支三会

寅卯辰三会东方木。 已午未三会南方火。

五行八卦取名的方法

申酉戊三会西方金。 亥子丑三会北方火。

(9) 地支三合

申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。

寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。

(10) 地支六合

子丑合化土。 寅亥合化木。

卯戌合化火。 辰酉合化金。

巳申合化水。 午未合化火。

(11)地支相冲

子午相冲。 丑未相冲。

寅申相冲。 卯酉相冲。

辰戌相冲。 巳亥相冲。

(12)十二地支相刑

寅巳相刑。 巳申相刑。

申寅相刑。 丑戌相刑。

戌未相刑。 丑未相刑。

子卯相刑。 子午相刑。

卯未相刑。

辰刑辰。 午刑午。 酉刑酉。 亥刑亥。

(13)地支相害

子未相害。 丑未相害。

寅已相害。 卯辰相害。

申亥相害。 酉戊相害。

(14)五行生克

相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金

相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金

(15)地支藏干

子藏癸水。 午藏丁火、己土。

丑藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。

寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。

卯藏乙木。 酉藏辛金。

辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。

(16)十二月建

正月建寅。 二月建卯。

三月建辰。 四月建巳。

五月建午。 六月建wèi。

七月建申。 八月建酉。

九月建戌。 十月建亥。

十一月建子。 十二月建丑。

(17)十天干序数

甲数一、乙数二、丙数三、丁shù四、戊数五

己数六、庚数七、辛数八、壬数九、癸数○

(18)十二地支序数

子数1、丑数2、寅数3、卯数4、辰数5、巳数6

午数7、未数8、申数9、酉数10、戊数11、亥数12

(19)五行旺、相、休、囚、绝

木：旺於春(最旺)，相於冬(次旺)，休於夏(衰)，囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天(次衰)，绝於秋(最衰)

火：旺於夏(最旺)，相於春(次旺)休於立夏、立秋、立冬前各十八天(衰)，囚於秋(次衰)jué於冬(最衰)

土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天(最旺)相於夏(次旺)，休於秋(衰)，绝於春(最衰)

金：旺於秋(最旺)，立夏、立秋、立冬前各十八天(次旺)，休於冬(衰)，囚於春(次衰)，绝於夏(最衰)

水：旺於冬(最旺)，相於秋(次旺)，休於春(衰)，囚於夏(次衰)，绝於立春、立秋4立冬前各十八天(最衰)

五行八卦是什么意思？

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。

阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相zhuǎn化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很shēn刻的。

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来de一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干dì支来记日，但是后来，年月日时都可以用tiān干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、jǐ属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。

八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个dà太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层nèi容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。

五行八卦作者？

答:五行八卦是一位优秀的小说作者，他的小说作品非常受读者喜爱，譬如《空间之哥》，《蛇妖在现代》，《远古神龙在现代》，等好看的小说作品， 五行八卦所写的小说题材独具匠心，如行云流水，徜徉恣肆，处处真知灼见，字字珠玑。所写的小说题材独具匠心，如行云流水，徜徉恣肆，处处真知灼见，字字珠玑。

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