网上有很多关于风水学理气派代表人物,风水学理气派代表人物的知识，也有很多人为大家解答关于风水学理气派代表的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!

本文目录一览：

1、风水学理气派代表

2、风水中什么是峦头派和理气派,比较有代表的书籍是什么

3、形势宗与理气宗的区别？

风水学理气派代表

堪舆（风水）数千年历史，是曲折离奇而撕裂的历史。人们在不断拓展丰富堪舆知识领域的同时，出于不同的动机，为了某个目的，不断创门立派，在有意与无意之中肢解风水学，把风水学撕裂得支离破碎。

众所周知，影响成败的有三大客观要素：天时、地利、人和。“地利”可以理解为地理，只占三分之一，即33%；地理堪舆又分阳宅阴宅两大类，各占一半，即16.5%；阴阳宅又分为峦头、理气两大部分，各占yī半，即8.25%。至于哪些片面夸大地利（理）的作用，神化地利（理）的效果，都是不科学的、不符合实际的噱头，无非是xiǎng从中获得好处而已。sú话说，世事无绝对，凡是绝对化的都是荒谬。

jì得一位名人讲过：地理是真的，但是看地理的人大部分都是假的。如果把一种学术当作谋生的手段，古人称为“谋衣食”，所追求的就是利益，容易将学术演变成了骗术。

风水学界所谓门派林立，大多数是局限于某个知识点，或者误（曲）解某方面知识而形成，说到底只不过是把风水学说撕裂、肢解得破碎而已。打个比方，就好像一群盲人去摸象，盲人（门派）越多，摸出来的结果就越多，而且都以为自己摸到了真象。其实，都不过是摸到大象的一个部分。

自古以来，所谓的风水学界百家争鸣、派别林立，实质无非是峦头（形势、形象、形法）派和理气（布局、剪裁、消纳）派两大体系。峦头派注重、讲究山水形态好坏，理气派注重、讲究消纳布局的好坏、生克。其实，峦头与理气这两个方面并不是对立的，为什么不能bǎ它们统一起来，而是一定要把它们割裂开来？统一不是比分裂更好吗？

至于再分下去的门派，只不过是理气方面的一个知识点或者一个做法，为什么不能打破界限综合运用呢？说来容易做来难，因为有的门派性质根本不同，完全没有综合的可能性。

如今，究竟有多少风水“门派”，没有人能够说得清楚，坊间传说有上百种。

1、八宅派，据说由唐代一行禅师创立，其理论依据是以八卦套九星配八宅论生克，分为东四宅和西四宅，主要应用于阳宅布局。

2、玄空派，据说明末清初蒋大鸿chuàng立，其理论依据是以修改后的《青囊奥语》，以紫白九星论山水和气运，结合自然环境中的山水建筑等实物，将是否生克得令判定好与坏。

3、金锁玉关派（过路阴阳），据说是九天玄女创立，其理论依据是以八卦象征意义论山水是否得位，通过既定的公式来判定好与不好。

4、河图洛书派，据说是宋朝刘牧借陈抟老祖的“黑白点阵图”发明，以传说中的“河图洛书”依据，以数字代替九宫八卦而论生克，从而判定方位及时日的好与坏。

5、杨公派，据说是唐朝杨筠松创立，其理论依据是《撼龙经》、《疑龙经》等，以“龙、砂、水、向、穴”的形状美丑定好与不好，被誉为典型的峦头派代表。

6、命理派，据说是鬼谷子所创立，其理论依据是算命的原则及方法，以中和生克判定时日的好坏。

7、三合派，据说是明朝刘伯温创立，其理论依据是《平沙玉尺经》，以龙配山合水的生克判别好与坏。

8、奇门遁甲派，据说是九tiān玄女授轩辕黄帝用于行兵布阵消灭蚩尤，其理论依据是以九宫排八门，以八门生死值星判定好与不好。

9、三yào派，阳宅堪舆的一个方面，主要讲究门、主、灶三者的互相配合，以八卦五行生克为依据，从而判别好坏。

10、星宿派，据《huái南子·天文训》将二十八宿分成九野。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也”。该派主要是推演星宿所值时日及方位，以星的好恶判定好坏。

11、易学派，其理论依据是《易经》，其方法以卦爻进行推演代替堪舆，以卦辞判定好与坏。

12、问仙派（跳大神），其依据是沟通阴阳，通过圣杯取代一切堪舆理论，以杯决定取舍、判定好与不好。

此外，还有按地域分的江西派、福建派……还有按时间先后分的古派、新派……还有按功用分的点穴派、立向派、择日派……择日派又分为一百二十多门……门门各自异，派派不相同，千姿百态，令人眼花缭乱，无所适从。

由此可见，堪舆（风水）门派不仅众多，而且离奇；不仅把堪舆肢解零碎，而且把风水魔幻神化。如此局面，令人唏嘘。

有人认为，风水学门派林立、百花齐放、百家争鸣是一种繁荣景象。也有人认为，风水学门派林立，把风水学撕成碎片，破坏了风水学的系统性和完整性，是一场人为的灾难。比如写字，凡读过书、识得写字的人都知道，要写字就要全部学懂、掌握字的构成笔画“点、横、竖、piē、捺”。只有这样，才能写成写好字。但是，风水学界完全相反，所谓的门派就是撕裂了学习：学“点”派不会“横”，学“横”派不识“竖”，学“竖”派不懂“撇”，学“撇”派不知“捺”，各师各法，坐井观天，夜郎自大。这样写出来的“字”，虽然不敢说贻笑大方，但实在是不敢恭维。

曾经，关于“风水”申遗的话题传得沸沸扬扬，风水是不是确定为“非物质文化遗产名录”，引发广泛争议。姑且不论风水是迷信还是科学，单说风水面临的现状，理论与应用无一不是对立、攻讦、撕裂，此是彼非。形式上门派林立，内容上支离破碎，怎样“申遗”？拿什么去“申遗”？

难怪有言论认为，风水“申遗”只不过是一个笑话、一场闹剧。这，并不是对风水有仇恨、有偏见，而是风水的现状的确令人悲观失望。

风水中什么是峦头派和理气派,比较有代表的书籍是什么

风水中什么是峦头派：是以地形为选择之本，观察来龙去脉，追求审美意境，特别注重地表；地势；地物；地气；土壤及山川走势，隧青于山qīng水秀之处，以形法为主导的理论即“峦头派”。风水中什么是理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候；地极磁波变化的关系。着重阴阳；八卦；河图；洛书；天星；生肖和干支等理论即理气派。峦头派：郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》等。理气派：主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。位派：以方位为主。气派：以人与动植物居住环境；宅内外调气，观气等。

形势宗与理气宗的区别？

风水大致可分为两个派别：一是形势（峦头）派，另一个是理气派。前者着重于山川大地的形势与环境的选择：zhǔ要有形势派、形象派、形法派。后者偏重于方位座向与阴阳五行的应用：主要有八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飞星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飞泊派、奇门派、阳宅三要派、廿四山头派、星宿派、金锁玉关派。其中又分有侧重阴宅与阳宅之别。此种学说的理论是建立于古代中国人对「气」的概念上。

古人认为整个宇宙是由「气」生成，天地未形成之前是一个「无」，天地乃由「无」中之元气生成，轻的气上升为天，浊de气下降为地，这轻与浊的气就是阴阳二气。而传统风水的看法，都是以此种阴阳二气所讲的「聚气」原理推演而来的中国风水学的知识博大精深，基本分为两大派系：

1、堪舆风水是由古代一直流传到现在的，分别有两大派系，第一是由江西为首领的峦头派，也可以称之为形势派，第二是由福建为首领的理气派也称为理家。而风水中的理气是有两大派别玄空派和三合派，都是属于宗杨公为zǔ师。峦头派的古法早就已经失传了，主要都是以观山看水为主的，所以选择用峦头、地形来取名字。

2、理气派是选择使用易经的房屋和罗盘，所以比较容易学习到的。但是这一派的学者，大部分都是研用的多，也就是说现代很多著名的风水都是由这个学派出来的。

根据主要理论依据可以分为形势与理气两大门类，形势以观察外形走势为主，多用于古时寻龙点穴；理气则将天时、卦象与地理结合，普遍用于楼宇家居风水，也是现代普遍的风水术。其中形势宗领头者为峦头派，是各派源头而理气宗中有名气者则是八宅派和玄空派大致上是这些了，另外那些太深沉的门派也没多少人知道，如果你想学这方面的话。

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