网上有很多关于月亮别的名称,月亮的别称的知识，也有很多人为大家解答关于月亮别的名字的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
本文目录一览：
1、月亮别的名字
3、月亮有哪些别称？
月亮别的名字
天使一词，在汉字语境下，是指向人间传达玉帝旨意的“天庭使者”。
西方文化中的天使的概念，来自于宗教。
天使，英文为 Angel，意思是使者，这是希伯来文，希腊文 άγγελος 的原义，中文都译为“天使”。
在亚伯拉罕诸教中，天使的希伯来文原文mal'akh (מַלְאָךְ)是“使者”的意思，在犹太教、基督教和伊斯兰教中，都存使者这一概念，在中文中翻译为天使。
在最初的犹太宗教中，天使是圣经中所提到的一种大能的灵体生物，具有自由意志。
《圣经》没有直接记载天使被造的过程。
不过在《诗篇》104:4中提到：“以风为使者，以火焰为pū役”，这句可诠释为耶和华用‘风’和‘火’造出了天使。
根据圣经，天使不能生育（太二十二30），他们的数目是固定的。
天使与人一样，都有位格（person）。
位格包括心思、情感和意志三大要素。在这方面，天使与人没有差别，但两者的存在方式却不同。
天使是“没有肉体的位格”，而人类则是“有肉体的位格”。
按照基督教的说法，天使是为了侍奉耶和华、歌颂荣耀耶和华而被造的。
天使有自由意志，所以接受命令的时候，可能作出接受的反应，也可能作出拒绝的反应。
天使的分级：
在中世纪早期一位自称为丢尼修的中东学者发表了《天阶序论》。制定了从天使到炽天使的三阶九等的“天使等级”。
天使三阶九等的理论被早期的基督教徒所承认。
但在745年，教会进行了大规模的教义改革，规定教徒只得崇拜耶和华，不得崇拜天使、只得将它们作为一种指引者。
在16世纪之后，天使三级九等的理论逐渐被教会淡化，在1992年版的《天主教会教理问答》中，天使分级不被承认。
以下是《天阶序论》天使的分级：
上三级（神圣阶级）
炽天使：Seraphim
智天使：Cherubim
座天使：Ophanim
中三级（子阶级）
主天使（亦可译为权天使）：Dominions
力天使：Virtues
能天使：Powers
下三jí（圣灵阶级）
权天使：Principalities
大天使：Archangels
圣天使：Holy angels
1、加百列（Gabriel，God is my strength）首次出现于在希伯来圣经但以理书，为先知但以理传达他所见到异象的意义。其名字的意思是“天主的人”、“天神的英雄”、“神已经显示了他的神力”、或“将神之秘密启示的人”。根据亚伯拉罕诸教，加百列是负责为神传递信息的大天使。
2、米迦勒（Michael，who is like God?）的名号出现于希伯来圣经但以理书中，并被指认为以色列民的守护者，会在末日之时现身。其名字的意思是“谁与神相似？”。天使长米迦勒在末日之时率领天使与撒但争战，并将其击败，摔在地上。
3、拉斐尔（Raphael，It is God who heals）出现于《以诺书》和天主教、东正教的《多俾亚传》，名称意为“神治愈了”，是犹太教、基督教及伊斯兰教信仰中一位天使长的名字。据传祂行使一切治愈的神迹。
拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。其为第二天的支配天使、代表色是黄色，白色和灰色。水星的天使，是朝圣者最崇敬的天使。因为也有说拉斐尔是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。
4、乌列尔（Uriel, God is my light），名字的意思是“神之光”，是犹太教及基督教信仰中一位天使长的名字。不包括在正典书籍及不被罗马天主教官方认可，但在犹太教神秘wén学中祂是一位重要的天使长。在《埃塞俄比亚语以诺书》(The Ethiopic Book of Enoch)、《以斯拉二书》中，名字有被提及。和米迦勒、加百列及拉斐尔同为基督教的四大天使。
5、沙利叶（Sariel，God's Prince），沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
沙利叶因为职务的关系，传说具有所谓“邪眼（Evil-Eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶具有双重身份。
6、伊斯拉菲尔（Israfil，The Burning One），意为“天使之音”，称呼为“燃烧的天使”。伊斯兰教中的审判日吹响号角的天使之一，传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上，吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉zuì的死者灵魂。
为代表艺能的天使。每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次，但看到这些受难灵魂的悲惨景象，他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水。
说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌，具有神之下万物中最美好的声音，能操千百种语言以赞美阿拉。身躯高大，足抵第七天而头及神的玉座，穆斯林可以视其和天使梅塔特隆（Metatron）为同一人。
7、亚兹拉尔 （Azrael，One Whom God Helps），在伊斯兰教中，亚兹拉尔即手操生死簿的“死亡天使”，伊斯兰教最chū真主（阿拉）派米卡尔（米迦勒）、吉布列（加百列）、伊斯拉菲尔和亚兹拉尔四位天使创造人类，而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判时吹响第二支喇叭的天使，也将是最后一位死的天使。
亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上，当一个人将死时，写有名字的叶片即枯落，当亚兹拉尔拾起念出名字后，这个人在四十天后就会死亡。成语“the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。
四颜四翼的天使，身体上披满了毛皮，毛皮下shì无数眼睛，这些眼睛每一个都注视着世间每一个人，当眼睛闭上的时候，也就是rén要死亡的时刻。
堕天使 是指一个qún体，而不是具体天shǐ
（详情可参看：堕天使是什么？他们又因何堕落被打入凡间？）
基督教神学中，堕天使的概念主要出现于启示录。当中提到在天使战争中，世界的欺瞒者撒旦战败，而跟随的堕天使与其一同摔到地上。路加福音也提到，耶稣说我看到撒但从天堂坠落。基督教神学认定诱惑夏娃吃下知识树果子的蛇，是撒但的化身。
但丁的《神曲》与约翰·弥尔顿的《失乐园》之中，将此改编为路西法率领三分之一的天使反叛，挑战神的权威，因而被逐出天国，赶到地上。
月亮的别名是什么啊?
月亮的别名有太阴、玄兔、婵娟、玉盘。
中国古代对月亮的叫法：
太阴，常指月亮，是月亮的别称，现代很少人用来称呼。日月对举，日称太阳，故月称太阴。在中国民间也把太阴星君看成嫦娥。另外还有多个意思，如指极盛的阴气，指北方或北极，指北方之神等。
古代神话传说中，盘古开天辟地，身化万物，左眼化作太阳星，右眼化作太阴星。日为火之精，内孕太阳真火，色泽金，至阳至刚，焚烧万物；月为水之华，内孕太阴真水，色泽银，至阴至寒，冻结天地。
中国人民duì月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书・尧典》，日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。
外国人对月亮的称呼：古叙利亚人称月亮为“阿斯泰罗”女神；古罗马人称月亮为“狄安娜”女神；古希腊人称月亮为“阿尔忒弥斯”女神。
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
月亮有哪些别称？
月亮在古代诗文中有许多有趣的美称：玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦é、玉羊、玉钩、斜轮、白玉盘、蟾宫、圆兔、婵娟、 望舒、 纤维、 金波、 玉弓 、团扇、 玉桂等。
扩展知识：1.蟾桂：月亮，传说中月亮上有蟾蜍和桂树。唐 段成式《酉阳杂俎·天咫》：“或言月中蟾桂，地影也；空处，水影也。” 唐 李贺《巫山高》：“古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云闲。”亦作月的代称。唐 罗隐《旅梦》：“出门聊一望，蟾桂向人斜。”
2.蟾窟：犹蟾宫。宋 张先《少年游慢》：“昼刻三题彻，梯汉同登蟾窟。” 宋 苏轼 《八月十七日天竺山送桂花分赠元素》：“ 鹫峰子落惊前夜，蟾窟枝空记昔年。” 清 陈wéi崧《百字令》：“淮王城下，有扶疎丛桂，香分蟾窟。”
3.蟾轮：喻圆月。唐 元凛《中秋夜不见月》：“蟾轮何事色全微，赚得佳人出绣帏。” 南唐 李中《云》：“冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。”
4.蟾魄：月亮的别名，亦指月色。唐 元稹《纪怀赠李户曹》：“华表当蟾魄，高楼挂玉绳。” 唐 顾甄远《惆怅》诗之二：“禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光浄。” 清 钮琇《觚賸·酒兵》：“佳时怡遇蟾魄圆，触着狂怀兴蓬勃。”《花月痕》第五回：“彩云三素，忽散鱼鳞；宝月一奁，旋亏蟾魄。”
5.蟾兔：蟾蜍与玉兔。旧说两物为月中之精，因作月的代称。《古诗十九首·孟冬寒气至》：“三五明月满，四五蟾兔缺。” 唐 欧阳詹《玩月》：“八月十五夕，旧嘉蟾兔光。” 清 方文《汤君谟读书敬亭寄此》：“前夕与我约，月明登兹台，蟾兔忽已缺，轩车犹未来。”
以上就是关于月亮别的名称,月亮的别称的知识，后面我们会继续为大家整理关于月亮别的名字的知识，希望能够帮助到大家！
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