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四 法 印 讲 记(三)
有 漏 皆 苦

第二部分
全知麦彭仁波切 著
智圆法师 讲授
般
若
文
库
3

目 录
思维八苦…………………………………1
思维行苦………………………………111
了达有漏皆苦的利益…………………225

思 维 八 苦

思 维 八 苦
（八苦是：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、
爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。）
一、八苦的关系
（一）五取蕴的名义
“取”是烦恼的异名。有漏蕴是从烦恼生起，所
以从因上取名为“取蕴”，就像水力发的电叫“水电”
一样。所以五取蕴就是有漏的五蕴（有漏的色、受、
想、行、识这五类法的积聚）。
五蕴有两种：有学道圣者是无漏的五蕴，凡夫是
有漏的五蕴。这里抉择轮回苦，所以只观察有漏五蕴
的状况，用的名词也是五取蕴而不是五蕴。
（二）前七苦与五取蕴苦的关系
一般把八种苦看成是并列关系，认为在前七苦之
外另有一种独立的不好理解的五取蕴苦，持这种观点

是并不认识前七苦和第八苦的关系。实际上，生、老、
病、死等苦是差别相，五取蕴苦是总相。换句话说，
生老病死等苦都是五取蕴上的苦相。
二、思惟八苦的方法
全知麦彭仁波切在《净心法要》里

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摘要：《04般若文库4 四法印第二法印•有漏皆苦讲记(下)》围绕佛教“四法印”中的第二法印“有漏皆苦”展开深入阐释，系统揭示众生在轮回之中所经历的种种苦恼与束缚。文章不仅从佛法理论层面解释“有漏”的含义，还结合现实人生中的生老病死、爱别离、求不得等现象，说明一切有漏法都具有不圆满、不稳定和终将坏灭的特征。讲记通过层层分析，引导修学者认识到世间快乐的短暂性以及执著带来的痛苦根源，从而生起出离心和解脱愿。与此同时，文章进一步阐明苦谛并非消极悲观，而是一种帮助众生认识真相、转化烦恼的重要智慧。通过对生命本质、烦恼来源、修行方向以及解脱意义的深入探讨，讲记帮助读者建立正确的人生观和修学观，使其能够在纷繁复杂的现实生活中培养觉察力，以智慧面对苦乐得失，最终走向内心的清净与自在。

一、有漏皆苦内涵解析

“有漏皆苦”是佛教四法印中的重要内容之一，也是认识轮回本质的重要依据。所谓“有漏”，是指被烦恼、执著和无明所染污的身心状态。凡夫众生由于不能彻底断除贪嗔痴等烦恼，因此一切行为、思想乃至生命活动都处于有漏状态之中。

讲记指出，许多人往往将苦理解为身体病痛或生活困顿，但佛法所说的苦远比这些更加深刻。即使拥有财富、地位和名誉，也无法摆脱内心深处的不安与焦虑。因为所有依赖外缘而存在的快乐都具有无常性，一旦条件变化，快乐便会迅速消失。

从佛法角度观察，世间一切现象都在不断变化之中。人们所执著的亲情、爱情、事业和财富，看似能够带来满足，实际上却隐藏着失去的风险。正因为这些事物无法永恒存在，所以众生始终生活在患得患失的状态里。

讲记进一步强调，“有漏皆苦”并非否定世间存在快乐，而是指出这种快乐本身并不究竟。它依赖于外在条件，一旦条件失去，快乐便转化为痛苦。因此，佛陀教导众生应当透过表象认识事物本质，而不是沉迷于短暂的感官享受。

二、轮回众生苦因探源

在分析众生痛苦来源时，讲记将重点放在无明与执著之上。无明意味着对真实状况缺乏正确认识，众生误以为无常为常、以苦为乐、以无我为我，因此不断追逐虚幻的满足感。

由于错误认知的存在，人们在生活中形成各种执著。对于财富的执著，使人终日奔波劳碌；对于感情的执著，使人陷入爱恨纠缠；对于名誉的执著，则容易产生攀比和嫉妒。所有这些执著都会不断制造新的烦恼。

讲记认为，烦恼并非外境直接造成，而是内心反应所形成。同样一件事情，不同的人会有不同感受。有人面对挫折能够坦然接受，有人却痛苦不堪，其根本差异就在于内心执著程度不同。

从因果角度来看，烦恼推动行为，行为积累业力，业力又导致新的生命和新的遭遇。如此循环往复，形成轮回不断延续的机制。众生因为不了解这一规律，所以始终在苦海之中流转。

讲记特别指出，轮回并非外在力量强加于众生，而是由自身烦恼和业力共同作用的结果。当一个人无法看清烦恼本质时，就会不断重复相同的错误模式，从而持续承受痛苦果报。

三、认识苦谛修学价值

很多人初次接触“有漏皆苦”时，会误以为佛法充满悲观色彩。事实上，讲记明确指出，认识苦并不是为了消极厌世，而是为了找到真正离苦的方法。只有承认疾病存在，才会主动寻求治疗。

佛陀宣说苦谛，目的在于帮助众生建立正确知见。如果一个人始终认为世间能够给予永久幸福，那么他便不会思考生命更深层的问题，也难以生起追求解脱的愿望。

通过观察生命中的各种不圆满现象，修行者能够逐渐减少对外境的依赖。当内心不再将幸福寄托于不断变化的条件时，便能够培养更加稳定和清明的心态。这种转变是修行的重要起点。

讲记还强调，认识苦能够增长慈悲心。当一个人理解自己和他人都受到烦恼束缚时，就不会轻易产生傲慢和敌意，而是更愿意以理解和包容的态度面对众生。

此外，苦谛教育人们珍惜修学机会。人生虽然充满挑战，但也正因为苦的存在，众生才有机会反思生命意义，进而寻求智慧与解脱。苦不再只是负担，而成为觉悟道路上的重要助缘。

四、依教修行趋向解脱

讲记在揭示苦因之后，并没有停留在理论分析层面，而是进一步指出修行实践的重要性。佛法强调知行合一，只有真正落实修持，才能逐步摆脱有漏状态的束缚。

首先，修学者需要培养正见。通过闻思佛法，建立对无常、苦、空、无我的正确认识，减少错误观念对行为的影响。正见犹如航海中的指南针，能够帮助修行者明确前进方向。

其次，要通过持戒规范身口意行为。戒律不仅是一种约束，更是一种保护。当行为趋于清净时，内心烦恼也会随之减弱，为进一步修习禅定和智慧奠定基础。

在修行过程中，观照自心尤为重要。讲记指出，许多烦恼并非来自外界，而是源于内心分别执著。通过持续觉察和反省，修行者能够逐渐看清烦恼生起与消失的过程，从而降低其控制力。

最终，修学者需要以智慧断除根本无明。当智慧不断增长时，对于自我和世界的错误认知会逐渐瓦解。有漏法所产生的痛苦也会随之减少，最终迈向解脱自在的境界。

总结：

《04般若文库4 四法印第二法印•有漏皆苦讲记(下)》以佛教苦谛思想为核心，通过对有漏法本质的系统分析，帮助读者深入理解轮回世界的不圆满特征。讲记从无明、执著、烦恼和业力等多个角度揭示痛苦形成的根源，使人们能够以更加清醒的视角观察人生与世界。

与此同时，文章并未停留在苦的描述层面，而是进一步指出认识苦、理解苦、超越苦的重要路径。通过树立正见、修持戒定慧以及不断观照自心，修学者能够逐步减少烦恼束缚，提升生命品质，最终走向清净、自在与解脱的人生境界。这也是“四法印”智慧给予现代人的重要启示。

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