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《此生只为守敦煌：常书鸿传》叶文玲【文字版_PDF电子书_推荐】

内容简介：

《此生只为守敦煌：常书鸿传》是着名作家叶文玲历时多年，精心创作的常书鸿传，可谓目前市面上详尽、完整、可信的常书鸿传记。为写作此书，叶文玲六次前往敦煌，与常书鸿先生及其家人、友人建立了非常好友谊，收集了大量第一手资料。

着名艺术家常书鸿，与张大千、徐悲鸿同时代的着名画家。本书讲述了常书鸿在时局动荡的政治背景下，守护敦煌的坎坷一生。全书30章，从常书鸿的少年开始讲述，娓娓道来，直至常书鸿病榻前的人生回顾。

常书鸿的一生，是极不平凡的一生，是为敦煌献身的一生。1936年，常书鸿毅然放弃了安定的生活和创作环境，回到面临抗日战争严峻局势的祖国。1943年，常书鸿几经转折抵达敦煌莫高窟，在严酷的自然环境和极其匮乏的物质条件下，筹备建立敦煌艺术研究所，并担任首任所长。有此开始了对莫高窟有组织、有系统的保护和研究工作。此后近半个世纪的风雨人生中，他虽然承受了妻离子散、家破人亡、遭遇迫害等种种磨难与打击，却仍以苦行僧般的坚忍与执着，为敦煌艺术的保护、研究和传播做出了无以替代的贡献。在某种程度上，常书鸿决定了今天敦煌的这般模样。

作者简介：

常书鸿(1904—1994年)，满族，浙江杭州人。1923年，毕业于浙江省立甲种工业学校(浙江大学前身)染织科。

1927年远赴法国学习西画，留法10年，他的作品屡获大奖，并被法国国家博物馆收藏，为20世纪早期中国油画的拓荒之旅写下了难得的篇章。与敦煌艺术的邂逅，成为常书鸿人生道路的转折。

1936年，常书鸿毅然放弃了安定的生活和创作环境，回到面临抗日战争严峻局势的祖国。

1943年，常书鸿几经转折抵达敦煌莫高窟，在严酷的自然环境和极其匮乏的物质条件下，筹备建立敦煌艺术研究所，并担任首任所长。有此开始了对莫高窟有组织、有系统的保护和研究工作。此后近半个世纪的风雨人生中，他虽然承受了妻离子散、家破人亡、遭遇迫害等种种磨难与打击，却仍以苦行僧般的坚忍与执着，为敦煌艺术的保护、研究和传播做出了无以替代的贡献。

叶文玲

着名作家，1942年生于浙江台州。多年来笔耕不辍，至今已有800多万字39本作品集及一部8卷本《叶文玲文集》出版。

叶文玲与常书鸿结识于1983年，为写作本书，作者曾六次前往敦煌，历时多年，几易其稿。作品以独特的艺术视角、优美的文笔、翔实的史料，描绘了常书鸿与敦煌的血肉关系，揭示了常书鸿一生守护敦煌的决心和痴心。

目  录：

001 出生在西湖边的少年

009 青年常书鸿

023 孤身前往法国

039 求学里昂

048 在画展崭露头角

061 实现巴黎深造之梦

073 画作连获大奖

082 敦煌悄然入梦

096 回国之初的那些日子

113 心心念念着敦煌

135 赶赴千里之外的敦煌

156 初入敦煌

176千佛洞前的“黄金带”

194 时而欢喜，时而孤独

210 “敦煌就是我的信仰”

230 惊喜连连

242 朱弦断，明镜缺

263 无法挽回的婚姻

287 不可追忆的从前

304 步步维艰

323 夜色中的孤独

338 父女画展

352 窗台上的花尾巴喜鹊

380 轰动上海滩的“敦煌艺术展”

397 愿与敦煌长相伴

417 敦煌解放了

430 人生啊，人生!

450常书鸿晚年

446459 进了莫高窟，就是敦煌人

480 尾 声

483 后 记

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常书鸿 敦煌 传记

摘要：在敦煌莫高窟的千年壁画与雕塑间，有一位守护者用生命诠释了何为“择一事，终一生”。叶文玲所著《此生只为守敦煌：常书鸿传》以深情的笔触，勾勒了“敦煌守护神”常书鸿跌宕而璀璨的人生画卷。这部传记不仅忠实记录了常书鸿从巴黎艺术家到敦煌守望者的传奇转折，更深刻揭示了他面对荒漠孤寂、历史浩劫与内心挣扎时那份坚韧不拔的守护精神。书中将个人命运与民族文化遗产的存续紧密交织，展现了在极端困苦条件下，一位知识分子如何以赤子之心点燃文明薪火。本文将从传主的人生转折、守护之艰、艺术贡献与精神传承四个维度，深度解读这部感人至深的作品，带领读者走进那片大漠深处的文化圣殿，感受那份穿越时空的执着与热爱。

1、从巴黎到敦煌的抉择

常书鸿的人生轨迹在塞纳河畔的书摊前发生了根本性的转折。彼时已是巴黎画坛新星的他，偶然发现伯希和拍摄的敦煌图录，那些来自东方故乡的千年艺术瑰宝竟流落海外，这深深刺痛了他的灵魂。叶文玲在传记中细腻描绘了这一关键场景：常书鸿捧着图录的手在颤抖，他看到了敦煌壁画中超越西方现代派的线条与色彩，更看到了一个民族被遗忘的辉煌。从那一刻起，他心中便种下了回归的种子，巴黎的繁华与荣耀在敦煌的召唤下逐渐褪色。

放弃巴黎美术学院的教职与优渥生活，常书鸿的决定在当时被视为不可理喻。传记以极具张力的笔触描写了他与法国妻子、朋友的激烈冲突。叶文玲没有回避常书鸿内心的矛盾：他爱巴黎的画室、爱塞纳河的黄昏，但更爱那个被风沙掩埋的敦煌。这种艺术理想与现实享受之间的撕扯，让他的抉择显得尤为可贵。书中通过大量信件与日记的引用，还原了常书鸿在内心天平上反复权衡的过程，最终是民族文化的使命感压倒了个人安逸。

1943年的春天，常书鸿终于踏上了前往敦煌的漫漫长路。叶文玲用近乎白描的手法呈现了这段旅程的艰辛：从兰州到敦煌，马车在戈壁中颠簸了整整一个月。当莫高窟的轮廓第一次出现在地平线上时，常书鸿跪倒在沙地上，泪水模糊了视线。传记在此处达到情感高潮，读者能清晰感受到一个艺术家面对千年艺术宝库时的震撼与谦卑。常书鸿后来回忆说，那一刻他觉得自己不是来“拯救”敦煌的，而是来“朝圣”的，敦煌才是真正的主人。

2、荒漠中的坚守与磨难

初到莫高窟的震撼很快被严酷的现实取代。叶文玲在书中以近乎纪录片般的真实，记录了常书鸿面对的困境：没有住所，他们住在废弃的马厩里；没有水源，每天要走十几里路去挑水；没有电灯，只能在烛光下临摹壁画。更可怕的是风沙，一夜之间就能掩埋半个洞窟。传记中有一个令人心碎的细节：常书鸿的妻子最终因无法忍受这种生活而离开，他独自抱着年幼的女儿，在空荡荡的洞窟前站了整整一夜。这种个人生活的破碎，成为守护之路上的第一道深重伤痕。

守护敦煌不仅是与自然搏斗，更是与时间赛跑。叶文玲详细描述了常书鸿带领团队进行的抢救性保护工作：他们用胶布粘贴即将脱落的壁画碎片，用木板支撑倾斜的佛像，在流沙中一寸寸清理洞窟。传记中特别提到，常书鸿发明了一种“土办法”——用糯米汤混合泥土来修补壁画，这种方法至今仍被沿用。在这些看似琐碎的日常工作中，常书鸿展现了一个艺术家的巧思和科学家的严谨，他不仅是在修复文物，更是在与千年前的工匠进行跨越时空的对话。

政治运动的风暴同样席卷了这片沙漠绿洲。叶文玲毫不避讳地书写了常书鸿在特殊年代遭受的冲击：他被批斗、被剥夺工作权利，甚至被迫离开他守护了二十年的洞窟。但传记中最动人的部分，是常书鸿在逆境中依然心系敦煌。他偷偷藏起壁画的照片，在被关押的牛棚里用树枝在地上默写壁画中的飞天形象。叶文玲通过这些细节，塑造了一个超越时代局限的理想主义者形象——他可以被打倒，但敦煌在他心中永远不会倒下。

3、艺术生命的二次绽放

常书鸿的贡献远不止于物理层面的守护。叶文玲以大量篇幅展现了他作为艺术家的创作生涯，尤其是临摹敦煌壁画的工作。在昏暗的洞窟中，常书鸿一待就是十几个小时，他不仅要精确复制壁画的线条与色彩，更要理解其中蕴含的宗教哲学与美学思想。传记中记载，他临摹的《萨埵太子割肉饲虎图》耗时整整三个月，期间他反复研究壁画中肌肉的纹理与表情的细微变化，最终完成的临本被认为比原画更清晰地展现了画师的笔触。

从敦煌艺术中汲取营养，常书鸿开创了独特的艺术风格。叶文玲分析了常书鸿后期作品中的“敦煌元素”：飞天舞动的飘带变成了他画布上流动的线条，佛经故事中的色彩体系被转化为现代油画的色调。传记引用了一位评论家的话：“常书鸿不是在画敦煌，他是用敦煌的眼睛看世界。”这种艺术上的“反哺”让敦煌的影响超越了地域与时代，常书鸿用自己的实践证明，古老的艺术传统可以与现代审美完美融合。

培养新一代的敦煌守护者，是常书鸿晚年最重要的贡献。叶文玲记述了他如何手把手教导年轻学生：教他们辨别颜料成分，教他们用毛笔复现壁画的笔法，更重要的是教他们理解敦煌的精神价值。书中有一个感人的片段：常书鸿在病榻上依然在修改学生的论文，他颤抖的手在稿纸上写下批注：“记住，敦煌不是死的文物，它是活着的生命。”这些学生后来成为敦煌研究院的中坚力量，将守护的火炬一代代传递下去。

4、超越时代的文化意义

《此生只为守敦煌》的意义远超一本普通的传记。叶文玲通过常书鸿的一生，实际上书写了一部中国文化遗产保护的现代史。书中详细梳理了敦煌学的发展脉络：从斯坦因、伯希和的“探险”，到常书鸿们的“守护”，再到今天数字化保护的“新生”。常书鸿恰好处于这个历史链条的关键节点上，他用自己的血肉之躯筑起了防止中华文明瑰宝流失的堤坝。传记中反复出现的一个意象是“桥”——常书鸿是连接古代敦煌与现代中国的桥，也是连接东方艺术与西方世界的桥。

在全球化语境下，常书鸿的故事具有超越民族的意义。叶文玲敏锐地捕捉到这一点：常书鸿在巴黎时已经是一个世界主义者，但他最终选择回到中国最偏远的角落。这种选择不是狭隘的民族主义，而是对文化多样性的深刻理解——只有每一个民族都守护好自己的文化根脉，人类文明才能保持生生不息的活力。传记通过常书鸿与国际学者的交往，展示了文化守护如何成为跨越国界的事业。书中记录了他与日本敦煌学家池田温的友谊，两人虽然国籍不同，但对敦煌的热爱却是相通的。

叶文玲的写作本身也是一种文化实践。她为撰写这部传记，多次深入敦煌，采访了常书鸿的家人、同事与学生，查阅了大量档案资料。这种严谨的态度使得《此生只为守敦煌》不仅是一部文学作品，更是一部具有史料价值的文化研究著作。传记中引用的许多第一手资料，如常书鸿写给周恩来总理的信、他在“文革”期间的检讨书等，都具有重要的文献价值。叶文玲用女性特有的细腻与温情，将这些冰冷的史料转化为有温度的生命故事，让读者能够触摸到一个真实的、有血有肉的常书鸿。

总结：常书鸿的一生，恰如莫高窟壁画中的“舍身饲虎”故事——他用自己的生命喂养了敦煌这片文化荒漠，使之重新焕发生机。叶文玲的《此生只为守敦煌》让我们看到，有一种伟大叫做卑微，有一种永恒叫做短暂。常书鸿没有留下宏大的理论体系，但他用六十年如一日的守护，为敦煌筑起了一道最坚实的防线。今天，当我们走进莫高窟，看到那些历经千年依然鲜艳的壁画时，应该记住，在它们背后，有一个叫常书鸿的人，用一生的时光守护了这份美丽。

这部传记的价值还在于它提醒我们：文化传承不是一句空洞的口号，而是需要无数像常书鸿这样的“傻子”用生命去实践的信仰。在这个一切都被商品化的时代，常书鸿的故事像一面镜子，照出了我们内心的浮躁与功利。他告诉我们，真正的守护不需要掌声，不需要回报，只需要一颗虔诚的心和一双坚定的手。敦煌的沙子会记住他，历史的长河会记住他，而《此生只为守敦煌》这部传记，则是献给这位“敦煌守护神”最好的致敬。

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