《剩余的时间：解读<罗马书>》[意]吉奥乔·阿甘本_哲学宗教

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《剩余的时间：解读<罗马书>》[意]吉奥乔·阿甘本

《剩余的时间：解读<罗马书>》封面图片

书名：剩余的时间
作者：[意]吉奥乔·阿甘本
出版社：中央编译出版社
译者：钱立卿
出版日期：2016-7
页数：248
ISBN：9787511729736

9.1
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内容简介：

《罗马书》在《圣经》中的重要地位毋庸置疑，奥古斯丁、加尔文、马丁·路德等人均受其启示。本书由阿甘本一系列的讨论班课程发展而来，其主导思想始终如一：对文本的诠解，对《罗马书》*句话里的十个词的逐一解读。阿甘本试图把保罗书信从基督教会历史中分离出来，并将其文本重置于早期的“犹太—基督教”背景，指出它是“西方*奠基性质的弥赛亚主义文本”。

通过对《罗马书》首句的逐字解读，阿甘本谨慎地辨明了那些经由历代神学讨论、翻译、注释后被强加到原初文本中的内容。这种哲学式的探究让他讨论了另一位重要思想家——瓦尔特·本雅明。细读、比较保罗书信与本雅明的《历史哲学论纲》之后，阿甘本洞悉到两者间未曾被发现的惊人的相似之处，他认为后者的历史哲学观念是对前者“剩余的时间”概念的复现与挪用。

搞清楚一个词在历史上每个时刻的语义并不简单，特别是像保罗书信这类文本中的词语，它们本身的语义史与整个西方文化的历史交融在了一起，与西方文化决定性的中断和延续交融在了一起。

——吉奥乔·阿甘本

作者简介：

吉奥乔·阿甘本(1942— )意大利哲学和激进政治理论的领袖人物。他是意大利维罗纳大学哲学教授，并兼任法国的国际哲学学院教授、挪威的欧洲研究生院巴鲁赫•斯宾诺莎讲座教授以及美国的西北大学与加州大学伯克利分校的客座教授。

阿甘本深受海德格尔和本雅明思想的熏陶，曾参加过海德格尔关于黑格尔和赫拉克利特的研讨班，主持过本雅明着作意大利译本的翻译工作。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代*挑战性的思想家之一，其着作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有《神圣人》《王国与荣耀》《例外状态》《万物的签名》《奥斯维辛的残余》等。

译者简介：

钱立卿：上海社会科学院哲学所助理研究员，主要研究方向为德国古典哲学、现象学与科学哲学。

摘要：在当代哲学与神学的交汇地带，吉奥乔·阿甘本的《剩余的时间：解读〈罗马书〉》无疑是一部极具冲击力的思想杰作。这部著作并非对保罗书信的虔诚阐释，而是一场以弥赛亚主义为核心的政治哲学宣言。阿甘本以“剩余的时间”这一概念为利刃，剖开传统神学对末世论的线性理解，揭示出一种全新的时间经验与主体性结构。他通过对“作为剩余者的主体”的深刻剖析，挑战了西方政治神学中主权与律法的根基，将保罗的弥赛亚呼召从宗教史的尘埃中解放出来，赋予其激进的当下性。书中对律法、信仰与恩典的重新编码，不仅为解读西方文明提供了另类视角，更在哲学层面为思考当代政治困境开辟了通道。这是一次思想的冒险，它迫使读者在时间的断裂中重新审视身份、共同体与解放的可能。阿甘本的解读，让两千年前的文本在当下的危机中重新燃烧。

一、弥赛亚时间的裂变

阿甘本在书中开宗明义地指出，保罗书信的核心并非预示一个遥远的末日，而是宣告一种“剩余的时间”。这种时间不同于编年史中均匀流逝的线性时间，也不同于末日审判的终结时刻，它恰恰是弥赛亚事件发生之后、终末到来之前的那一段“现在”。阿甘本借用保罗的术语“如今之时”来命名这种时间，它既不是终点，也不是起点，而是时间本身被压缩、被缩短的一种生存状态。这种时间经验彻底颠覆了传统的时间观，它不再是一个等待填充的空洞容器，而是充满张力的、决定性的当下。

这种“剩余的时间”并非时间的一部分，而是时间内部的一种断裂和转化。阿甘本通过细致的文本分析，揭示了保罗如何将“时间”与“时机”区分开来。在保罗看来，弥赛亚的到来已经改变了时间的性质，使得每一个此刻都成为决断的契机。信徒不再需要等待未来的拯救，因为拯救的可能性已经渗透进当下的每一瞬。这种时间观拒绝了历史目的论的诱惑，也否定了末世恐慌的虚无，它要求一种全新的主体姿态：警醒、预备、并在当下的实践中活出弥赛亚的呼召。

阿甘本进一步指出，这种弥赛亚时间与西方政治哲学中的“进步”观念形成尖锐对立。现代性的线性时间观将未来视为一个不断优化的目标，从而掩盖了当下的压迫与不公。而保罗的“剩余时间”则是一种“时间的终结”，它取消了历史的意义积累，让每一个瞬间都直接面对终极的审判与恩典。这种时间哲学为批判现代性的时间政治提供了强有力的武器，它提醒人们，真正的解放不在未来的乌托邦中，而在对当下时间的重新占取与转化之中。

二、律法之外的信仰

阿甘本对保罗思想的解读，最核心的突破之一在于他对“律法”概念的重新阐释。传统基督教神学往往将保罗的“因信称义”理解为对犹太律法的废除，但阿甘本指出，保罗并非简单地否定律法，而是揭示出律法本身的结构性悖论。律法的本质在于“命令”，它要求人的服从，但正是这种要求暴露了人的无能——律法不仅无法使人称义，反而激发了罪的冲动。阿甘本认为，律法是一种“悬置”的力量，它制造了主体与自身之间的分裂。

在这种解读下，信仰成为超越律法之逻辑的唯一途径。阿甘本强调，保罗所说的“信”并非一种心理上的相信，而是一种存在论上的转变。信仰是主体对律法命令的彻底“悬搁”，它不再在律法的二元对立（罪与义、生与死）中运作，而是进入一个全新的领域——弥赛亚的领域。在这个领域中，主体不再被律法所定义，而是通过弥赛亚的事件获得了一种新的身份，这种身份既不属于犹太律法，也不属于希腊智慧，它是一种“作为剩余的存在”。

阿甘本的这一分析具有深刻的政治意涵。他将律法视为西方政治主权运作的原型：主权者通过颁布律法来划分敌我、确立秩序，而臣民则在对律法的服从中被主体化。保罗的弥赛亚主义恰恰是对这种主权逻辑的颠覆。信仰意味着不再承认律法的终极权威，不再以律法的标准来定义自己的身份。这种“无律法”的生存状态，在阿甘本看来，是通往真正共同体（即“弥赛亚的身体”）的前提，它打破了律法所制造的区隔与排斥。

三、作为剩余的主体

“剩余”是阿甘本全书中最核心的概念之一。他通过对保罗书信中“余民”一词的精细考辨，指出弥赛亚主体并非一个普遍性的范畴，而是一种特殊的、剩余的、无法被任何分类所完全吸纳的存在。保罗在《罗马书》中区分了“按肉体的犹太人”与“按灵性的犹太人”，但真正的弥赛亚信徒既不属于前者，也不完全等同于后者，他们是在所有区分之后“剩下的”那一部分。这个剩余不是数量上的少数，而是一种质性的、无法被化约的差异。

这种剩余主体的形成，正是弥赛亚事件的结果。当保罗宣告“不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的”时，他并非要取消所有的差异，而是要揭示出这些差异在弥赛亚中的失效。这些旧有的身份标记（种族、阶级、性别）不再具有终极意义，但主体并未因此变成虚无，而是获得了一种新的存在方式：作为“在基督里”的存在。这种存在是超越了一切身份政治之后的剩余，它既不是同一，也不是差异，而是一种纯粹的、不归属于任何阵营的“如此存在”。

阿甘本将这种剩余主体的概念与当代政治哲学中的“单数性”联系起来。在全球化与身份政治的双重挤压下，个体往往被要求归属于某个群体或认同某个标签。而保罗的剩余主体恰恰提供了一种逃逸路线：它拒绝被任何普遍性（如民族、国家、阶级）所收编，也拒绝被任何特殊性所困锁。这种主体是“不可被定义”的，它只存在于弥赛亚的呼召与回应之间，是一种纯粹的潜能与姿态。这种主体观念为思考后现代政治中的个体解放提供了极为深刻的哲学资源。

四、解构与弥赛亚之“弱”

阿甘本在解读中大量运用了本雅明与德里达的思想资源，这使得他的弥赛亚主义带有强烈的解构色彩。他特别强调弥赛亚力量的“软弱性”——这种力量不是通过暴力或征服来实现的，而是通过一种“无力的力量”来瓦解现存的权力结构。保罗在《哥林多前书》中谈到“神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧”，阿甘本认为这并非一种道德劝诫，而是一种本体论宣言：弥赛亚的来临恰恰是通过对现存秩序的“悬置”和“无效化”来完成的。

这种“弱弥赛亚力量”与西方传统的“主权力量”形成鲜明对比。主权力量总是通过例外状态、决断和暴力来确立自身，而弥赛亚力量则是一种“不运作的力量”，它不直接对抗，而是通过一种内在的、辩证的瓦解来使旧世界的逻辑失效。阿甘本借用保罗的术语“作为不作为”来描述这种姿态：信徒不是通过积极的行动来改变世界，而是通过一种“退让”和“悬置”来为弥赛亚的来临腾出空间。这种消极性并非懒惰，而是一种高度警觉的、具有政治意味的等待。

阿甘本进一步指出，这种弥赛亚的“弱”恰恰是西方形而上学中“潜能”概念的最高体现。传统形而上学往往将潜能视为现实化的前提，而阿甘本则强调“不实现的潜能”同样重要。弥赛亚主体就是这种“不实现的潜能”的化身——他拥有行动的能力，但选择不去行动，从而保留了一种超越行动与结果之外的自由。这种对“无为”的哲学提升，为批判当代消费社会与社会加速的疯狂节奏提供了深刻的伦理与政治维度。它提醒我们，真正的解放可能不在于做得更多，而在于学会如何“不”去做。

总结：阿甘本的《剩余的时间》通过对保罗《罗马书》的激进重读，构建了一套以时间、律法、主体与力量为核心的弥赛亚政治哲学。这套哲学不仅是对基督教神学的祛魅与重构，更是对西方政治思想根基的一次彻底拷问。它揭示了现代性时间观的幻象，拆解了律法与主权的共谋关系，勾勒出一种非同一性的、作为剩余的主体形象，并最终指向一种以“弱”为名的解放路径。在全球化危机与身份政治撕裂的当下，阿甘本的弥赛亚主义提供了一种既非乌托邦也非虚无主义的第三种可能：在时间的剩余中，通过信仰的决断，活出不被任何律法与身份所拘禁的自由生命。这部著作提醒我们，真正的哲学思考从来不是对过去的考古，而是对当下可能性的挖掘。

在这个被加速与焦虑统治的时代，阿甘本的解读犹如一剂清醒剂。它迫使我们停下脚步，重新审视那些被我们视为理所当然的时间、点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询

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