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内容简介:序言 在2012年出版的《興與象:中國古代文化史論集》的《自序》裹,我說到之所以收集了中文論文集,很大程度上是因為我“早就決定了自己的學術圈子應該以中國為中心”,並引用了李零教授說我發表研究成果的時候“以中國人為聽眾”的評價。這一點也不錯,現在我大多數的寫作都使用中文。然而,我畢竟是一位美國教授,仍然有責任參加美國和西方學術活動,包括寫作英文文章。因此,幾十年以來,有些學術論著一直没有公布給中國讀者。 我收集資料編入《興與象》的時候,台灣同仁正在翻譯我早年的英文著作:Before Confucius:Studies in the Creation of theChinese Classics(孔子之前:中國經典誕生的研究)。這項翻譯工作進行了很多年,譯稿終於在2013年出版了。在該書的《序言》裹,我說:“現在校對幾十年前所做文章的中文翻譯,一方面我對內容都很熟悉,但是從另外一方面卻感到相當矛盾,有一點覺得自己並不認識作者。”我又繼續解釋,之所以不認識作者,一邊是因為我自己的興趣一直在變,幾十年前的“我”和現在的“我”不一定是一個人(至少没有完全相同的學術興趣),但是另外一邊——可能更重要——是因為那些文章原來是給西方讀者寫的,現在看中文譯文的時候,不知道是否能夠完全表達原意。該書出版後,讀者反映相當不錯,給我很大的鼓勵。正好那時訪問廣州華南師範大學,認識了張淑一教授,她給我看她前年的拙作《西周歷史》長篇文章的翻譯稿。我感覺她翻譯得很好,我們就開始想收集另外一些拙作英文文章,編為一個小册子。通過張淑一、復旦大學出土文獻與古文字研究中心博士生蔣文女史和賓夕法尼亞大學東亞語文系研究生莫福權先生的努力,這個工作進行得很順利。現在出版的書是他們所作的貢獻。 翻譯學術著作是非常艱苦的工作,能夠表達原意就很不簡單。西方學術著作與中國學術著作不但語言不同,而且在形式上至少有兩個明顯的不同。芙國學術界很重視專題單行本書,年輕學者都要專門研究規模相當大的問題;相對來說,西方學術界相當輕视學術論文,除非老先生,基本上不會出版論文集。與此不同,中國學術界非常重視論文集,除非是青年博士生,很少出版單行本書。以中國古代文化史學界為例,李學勤先生是最顯著的學者,已發表了上千篇學術論文,很多都收集在各種論文集裹,但是所出單行本書都是針對西方學術界寫的。因此,我自己的中文論文雖然不少,但是英文論文不多(有一些是介紹性的,完全没有必要翻譯),現在只收集了四篇,多半是篇幅相當長的文章。 西方和中國學術界另外一個重要不同是,西方學者很重視書評,特别是長篇書評論文;而在中國,基本上没有人寫書評。偶爾寫書評,也多是介紹性的,没有多少評價。我自己雖然也不爱寫書評(寫書訐很容易得罪人),但是作為美國教授偶爾感覺有責任寫。有的書評完全是介紹性的,就没有包括在本書中。我的書評和一般的書評有一點不一樣,多半是長篇書評論文,不但對某一本書做評價,並且封相關問题做更深入的討論。本書收集了十篇書評。大概可以反映西方學術界的這一特點。 論文的學術範圍仍然與拙作中文文章的範圍相似,即中國古代文化史,包括諸如甲骨文、金文和簡帛的出土文獻學,與傳統文獻,特别是《周易》《詩經》《老子》《竹書紀年》,等等。然而,不但文章的形式與中國學者所作可能有一點不同,而且討論的問題和探索的方法可能也都不太一樣。因為文章原來是為了西方讀者寫的,所以多數針對西方學術界經常討論的某些問題,特别是口傳文學與文獻學的關係、考古學出土的物質文化與傳統歷史文獻的關係、古代文獻諸如《老子》的寫作過程等諸問題。讀者會發現我的立場和另外一些西方漢學家的立場大不一樣:很多西方漠學家談到傳世文獻的創造和流傳時,强調口傳因素,而我比較重視書寫過程。在某種程度上,這種不同應該是根據不同人的不同教育背景和不同研究對象而發生的。其他西方學者在西方古代文化史方面可能受到比較好的教育,而我卻於适方面没有專門培養。相反,我這輩子一直在研究中國出土文字資料和傳世文獻,當然會强調書寫成分。另外一些人重視文化的比較,知道古代希臘以口傳文學為主流,可以利用這樣的例證來理解中國古代文學,也不無意義。 值得指出的是上面所提的《西周歷史》一文,原來是1999年出版《劍橋中國古代史》裹的一章。我知道中國讀者相當關心這本書,一直想把它全部翻譯成中文。然而,到现在為止,唯一的中文部分仍然是我自己翻譯的《序言》,發表為《西方漠學的古史研究》。現在能夠再提供一篇,當然不能代表全書的內容,但是至少可以滿足一部分中國讀者的要求。 如上面所說。本書的翻譯者是華南師範大學歷史文化學院教授張淑一教授(八篇)、復旦大學出土文獻與古文字研究中心博士生蔣文女史(四篇)和賓夕法尼亞大學東亞語文系研究生莫福權先生(兩篇),每一位都做了非常詳盡的翻譯,蒋文將全書校對一遍,以便保證統一的格式,我自己也再三校對了每一章。因為文章和書評原來是為了西方讀者寫的,所以“洋味”在所難免,但是通過各位翻譯者的努力,能夠將拙作某些英文文章介紹給中國讀者,還是相當有意義的,謹此向張淑一、蒋文和莫福權表示懇切謝意。出版单位:上海世纪出版股份有限公司, 上海古籍出版社






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摘要:《海外夷坚志 古史异观二集》.pdf 是一部集历史、地理、神话于一体的古籍,通过对海外异域风情的描绘,展现了古代中国对世界的认知与想象。本文将从内容、形式、影响和传承四个方面对这部古籍进行详细阐述。
1、内容
《海外夷坚志 古史异观二集》主要记载了古代中国对海外各国的认识,包括地理、风俗、宗教、神话等方面。书中描绘了丰富的异域风情,如印度、波斯、阿拉伯等地的风土人情,展现了古代中国对世界的广阔视野。此外,书中还记载了许多神话传说,如“海市蜃楼”、“龙宫借宝”等,反映了古代中国人对未知世界的想象和探索。
书中内容丰富,既有对海外国家的详细描述,也有对古代中国与海外国家交往的历史记载。这些内容不仅丰富了古代中国的地理知识,也为后世研究古代中外关系提供了宝贵资料。
《海外夷坚志 古史异观二集》中的内容具有很高的历史价值,它不仅反映了古代中国对世界的认知,也体现了古代中国人对未知世界的探索精神。
2、形式
《海外夷坚志 古史异观二集》采用文言文撰写,语言典雅,富有诗意。书中运用了许多修辞手法,如比喻、夸张、排比等,使文章更具表现力。此外,书中还穿插了许多插图,如地图、人物画像等,使读者能够更加直观地了解书中内容。
在形式上,《海外夷坚志 古史异观二集》具有很高的艺术价值。它不仅是一部历史文献,也是一部文学作品,具有很高的审美价值。
书中形式上的特点,使其在古代文献中独树一帜,为后世研究古代文学、历史、艺术等领域提供了重要参考。
3、影响
《海外夷坚志 古史异观二集》对后世产生了深远的影响。首先,它丰富了古代中国的地理知识,为后世地理学研究提供了重要依据。其次,书中记载的神话传说对后世文学创作产生了重要影响,如《西游记》、《封神演义》等作品中,都可见到《海外夷坚志 古史异观二集》的影子。
此外,《海外夷坚志 古史异观二集》还促进了古代中外文化交流。书中记载的海外国家信息,为后世中外交往提供了重要参考。同时,它也使后世了解到了古代中国对世界的认知和想象。
总之,《海外夷坚志 古史异观二集》对后世产生了深远的影响,它不仅是一部历史文献,也是一部具有很高文化价值的作品。
4、传承
《海外夷坚志 古史异观二集》自问世以来,便受到了广泛关注。后世学者对其进行了深入研究,将其视为古代中国地理、历史、文学等领域的重要参考资料。同时,书中内容也被广泛传播,成为后世了解古代中国与海外国家关系的重要途径。
在传承方面,《海外夷坚志 古史异观二集》具有很高的价值。它不仅为后世学者提供了宝贵的研究资料,也为广大读者提供了了解古代中国与海外国家关系的窗口。
如今,《海外夷坚志 古史异观二集》已成为中国古代文献中的经典之作,其传承价值不言而喻。
总结:《海外夷坚志 古史异观二集》.pdf 作为一部集历史、地理、神话于一体的古籍,具有很高的学术价值和艺术价值。通过对海外异域风情的描绘,展现了古代中国对世界的认知与想象。本文从内容、形式、影响和传承四个方面对这部古籍进行了详细阐述,旨在为后世研究古代中国与海外国家关系提供有益参考。
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