道行天地 南宋浙东学派论PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：王宇着
- 出 版 社：北京：中国社会科学出版社
- 出版年份：2012
- ISBN：9787516122587
- 页数：504 页
图书介绍：本书作为国内第一部以南宋为断代的浙东学派研究专着，本书之所以以“道行天地”四字为题，是企图说明促使南宋浙东学派崛起的问题意识，正是朱熹在王霸义利之辩中的这样一段话：“千五百年之间，正坐如此，所以只是架漏牵补过了时日，其间虽或不无小康，而尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。”浙东学派认为，“尧、舜、三王、周公、孔子所传之道”已然且必然常行于“天地之间”，常行于人类社会生活实践的历史时空之中。因此问题的要害在于，人们如何发现“道”在天地之间、在历史时空之中的、具体的存在形式（次级真理）。这些具体的存在形式就是各种知识和智慧，可以措之实用，可以解决南宋社会政治、经济、军事、文化的各种危机。而在朱熹、陆九渊看来，“道”在天地之间、在历史中的存在形式是芜杂的、粗糙的，远离“道体”，但浙东学派试图证明，人类只能通过把握这些“道”的具体的存在形式拾级而上，才有可能逐渐逼近最高真理——“道”。而且只有承认了对“道”的具体存在形式的认识的正当性和重要性，才能够回归到《中庸》“合外内之道”的主轴：即成己与成物、内圣与外王是交相并进的，前者并不绝对地在功夫论顺序上优先于后者。于是，吕 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：往事百语 2 老二哲学下一篇：合掌人生 3 一笔字的因缘 《道行天地 南宋浙东学派论》目录 标签：道行 学派 天地
绪论1
第一节 朱熹指认的“浙学”及其流衍1
一 朱熹所指认的“浙学”2
二 “互补”模式的出现7
三 明代对南宋“浙学”的认识8
四 《宋元学案》中的南宋“浙学”11
第二节 “言性命者必究于史”：南宋浙东学派认识史回顾15
一 章学诚与“浙东学术”说15
二 章学诚“浙东学术”说的发酵19
三 1949—1989年：回归“对抗”23
四 1989年至今：弥合南宋浙学与明清浙东学派的尝试27
第三节 关于本书的写法30
第一章 南宋儒学的问题意识与思想背景38
第一节 “二度抽离”与北宋思想遗产38
一 道统的构建与一度抽离40
二 南宋儒学对北宋新儒学的反思47
三 吕祖谦、陈亮对“转向内在”的忧虑54
第二节 “祖宗之法”与北宋政治遗产59
一 “祖宗之法”与五代政治文化60
二 南宋继承的“祖宗之法”63
三 “祖宗之法”与士大夫政治68
第三节 “乾淳学术”的形成：陈亮的视角73
一 隆兴元年：“东南三先生”定交74
二 乾道元年至五年：“乾淳学术”的准备期75
三 乾道五年至七年：“乾淳学术”的第一个高潮期77
第二章 薛季宣与乾道末年程学的分化85
第一节 程学传统中的薛季宣85
一 薛季宣的家庭与程学温州一系86
二 薛季宣的师承89
第二节 “性不可知”与片面的“道问学”93
一 自明诚与自诚明94
二 制度新学何以必要102
第三节 评价薛季宣所引发的分歧106
一 朱熹、张栻对薛季宣的疑虑106
二 吕祖谦与《薛常州墓志铭》110
第三章 吕祖谦的思想转型与浙东学派的形成118
第一节 淳熙年间吕祖谦思想学术的转型118
第二节 围绕《皇朝文鉴》的分歧125
第三节 《大事记》与司马迁139
一 韩信、公孙弘与张汤141
二 司马迁与《史记》144
第四章 仁智二元与王霸义利154
第一节 分歧的根源：仁智二元与论功计获154
一 “仁智二元论”与功利主义156
二 “论功计获”的工夫论162
第二节 王霸义利之辩的展开166
一 王霸义利之辩的导火索166
二 王霸义利之辩中朱熹、陈亮的主要观点171
第三节 吕祖俭与枉尺直寻187
第四节 王霸义利之辩的意义198
一 真理的阶段性和分类198
二 “道”的形而上与形而下203
三 动机与效果的价值判断206
四 心与迹209
第五章 永嘉学派的崛起和朱熹的批判210
第一节 绍熙二年：永嘉学派与朱子学的首次“相遇”210
一 绍熙二年陈傅良、叶适与朱熹的通信210
二 动机与效果219
三 “打成一片，定是不可”220
第二节 绍熙五年：朱熹、陈傅良的庙制之争224
一 争论的由来和过程227
二 朱熹的意见230
三 陈傅良的《僖祖太祖庙议》231
四 朱熹对陈傅良《僖祖太祖庙议》的批评234
第三节 庆元年间：朱熹对永嘉制度新学最后的批判236
一 朱、陈之间的分歧239
二 朱、陈分歧的哲学背景244
第六章 叶适：总结与创新250
第一节 “心体”的解构253
第二节 内外交相成的工夫论268
一 对思孟学派经典的全面清理268
二 叶适的认识论和工夫论277
第三节 从“物极”到“皇极”284
一 皇极与建皇极284
二 物极287
三 从“物极”到“皇极”290
四 叶适“皇极物极”论的理论特点与贡献293
第四节 叶适思想的价值和遗憾296
一 对王霸义利之辩的回应296
二 对陈傅良“制度新学”的总结303
三 叶适思想的缺陷305
第七章 求索中兴之路311
第一节 南宋“士学”的改造311
一 儒学：“未熟之五谷”312
二 陈亮对南宋“士学”问题的思考315
三 叶适的“吏士合一”318
第二节 举步维艰的兵制改革321
第三节 走出“郡县”与“封建”的悖论332
一 过度郡县化：宋代积弱的原因332
二 “郡县自治”与“稍复藩镇”334
三 历史的回响339
第四节 推进“共治”的探索341
一 关于君臣关系343
二 《周礼说》的意义349
第八章 政治实践353
第一节 围绕“恢复”理想的呼吁与抗争353
一 陈亮的《中兴五论》354
二 《淳熙四上孝宗皇帝书》360
三 永嘉学派的“和战”主张364
第二节 地方行政实践：以薛季宣与陈傅良为个案367
一 薛季宣的州县生涯368
二 陈傅良的地方行政生涯373
第三节 从过宫到禅让：以皇位为对象的中枢政治运作378
第四节 道学集团中的浙东学派391
一 陈亮、叶适论淳熙道学集团391
二 庆元党禁的爆发和叶适的反思396
第九章 传播与异化407
第一节 科举：浙东学派的传播策略407
一 吕祖谦与“永嘉文体”的出现407
二 陈傅良：永嘉学派科举的集大成者411
三 “永嘉文体”的生命力415
第二节 永嘉学派的活动方式——以陈傅良门人为中心421
一 书院建设423
二 协助着述424
三 陪同游学425
四 学术论辩427
第三节 叶适门人的分化428
一 吴子良：“学胜于文”431
二 陈耆卿：从词章到义理之学433
三 车若水：与水心之文决裂434
四 舒岳祥：告别永嘉文统435
第四节 朱子学对永嘉学派、永康学派的整合436
一 陈振孙对浙东学者的评价437
二 《读书分年日程》对制度新学的吸收446
第十章 结论450
第一节 二元论对二元论451
一 徒法一徒善、成己一成物：孟子、《中庸》的二元论454
二 道器一元论与认识的二元论458
三 终极真理与次级真理459
四 “法守”与制度新学462
第二节 一元论对二元论463
一 心与性关系的一元论464
二 道与器关系的一元论468
三 此“一元”非彼“一元”471
第三节 南宋浙东学派的思想史定位：“前前近代思潮”？477
一 扭转“二度抽离”的尝试477
二 “前近代思潮”视阈中的浙东学派之一：社会政治观点的比较478
三 “前近代思潮”视阈中的浙东学派之二：哲学思想的转型482
附录 本书相关要事年表488
主要参考文献497
后记503
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摘要：本文以《道行天地 南宋浙东学派论.pdf电子书版文档下载》为中心，从学派背景、学术思想、代表人物和影响意义四个方面对南宋浙东学派进行了深入探讨，旨在揭示其在中国哲学史上的重要地位和深远影响。
1、学派背景
南宋浙东学派兴起于南宋时期，其背景主要源于当时社会政治、经济、文化的变迁。南宋时期，北方战乱频繁，南方相对稳定，经济文化得到了迅速发展。在这种背景下，浙东学派应运而生，成为南宋时期最具影响力的学派之一。
南宋浙东学派的形成，与当时浙东地区的地理环境、经济基础和文化传统密切相关。浙东地区地处江南，气候湿润，土地肥沃，农业发达，为学派提供了丰富的物质基础。同时，浙东地区文化底蕴深厚，学术氛围浓厚，为学派的形成提供了良好的文化土壤。
南宋浙东学派的形成，还与当时社会政治环境有关。南宋时期，朝廷对学术界的重视程度较高，为学派的发展提供了政策支持。此外，南宋时期，理学兴盛，浙东学派在继承和发展理学的基础上，形成了独特的学术思想。
2、学术思想
南宋浙东学派的学术思想具有鲜明的时代特征，主要体现在对理学的批判和发展上。学派认为，理学过于注重道德修养，忽视了现实社会的实际问题，因此提出了“经世致用”的口号，强调学术研究要关注现实，为社会发展服务。
南宋浙东学派在学术思想上，主张“格物致知”，强调通过对自然现象的观察和研究，来认识世界、改造世界。学派认为，只有深入了解现实，才能找到解决问题的方法，实现国家的繁荣富强。
此外，南宋浙东学派还提出了“心学”的观点，认为人的心灵具有无穷的潜能，只要发挥出来，就能实现个人的道德修养和社会的和谐发展。这一观点对后世产生了深远的影响。
3、代表人物
南宋浙东学派涌现出了一批杰出的代表人物，如陆九渊、吕祖谦、王阳明等。这些人物在学术、政治、文化等领域都有卓越的贡献，为学派的发展奠定了坚实的基础。
陆九渊是南宋浙东学派的奠基人之一，他提出了“心即理”的观点，强调人的心灵具有认识世界的能力。吕祖谦则主张“经世致用”，强调学术研究要关注现实，为社会发展服务。王阳明则是心学的集大成者，他的“知行合一”思想对后世产生了深远的影响。
这些代表人物在学术上的成就，不仅推动了南宋浙东学派的发展，也为后世学者提供了宝贵的思想财富。
4、影响意义
南宋浙东学派在中国哲学史上具有重要地位，其影响意义主要体现在以下几个方面。首先，南宋浙东学派为后世学者提供了丰富的思想资源，对中国哲学的发展产生了深远的影响。其次，南宋浙东学派强调经世致用，为后世学者提供了实践导向的学术研究方法。最后，南宋浙东学派倡导心学，对后世心理学、教育学等领域的发展产生了积极影响。
南宋浙东学派的影响不仅局限于中国，还传播到日本、朝鲜等周边国家，对东亚地区的文化发展产生了重要影响。
总结：
南宋浙东学派作为中国古代哲学的重要流派，其学术思想、代表人物和影响意义都值得我们深入研究和探讨。通过对《道行天地 南宋浙东学派论.pdf电子书版文档下载》的阅读，我们可以更好地了解南宋浙东学派的历史地位和学术价值。
南宋浙东学派在继承和发展理学的基础上，形成了独特的学术思想，为后世学者提供了丰富的思想资源。同时，学派强调经世致用，为后世学者提供了实践导向的学术研究方法。这些特点使得南宋浙东学派在中国哲学史上具有重要地位。
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