希腊哲学史 第3卷 亚里士多德 上PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：汪子嵩等着
- 出 版 社：北京：人民出版社
- 出版年份：2003
- ISBN：7010037701
- 页数：616 页
图书介绍：本书简述了早期亚里士多德学派的历史，全面论述了亚里士多德的哲学学说。包括：亚里士多德的自然哲学、形而上学、实践哲学等内容。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：禅说庄子 3下一篇：儒学传播与汉晋南朝文化变迁 《希腊哲学史 第3卷 亚里士多德 上》目录 标签：哲学史 哲学
绪论 亚里士多德——智慧的探索者1
第一节 希腊城邦的衰落4
第二节 亚里士多德的生平12
一 家庭和少年时期14
二 柏拉图学园时期17
三 漫游时期21
四 吕克昂学院时期25
五 晚年时期29
第三节 亚里士多德的着作及其历史命运34
一 古希腊罗马时期39
二 中世纪时期45
三 近代和现代51
第四节 亚里士多德研究中的几个问题59
一 体系和发展60
二 “是”和“存在”66
三 亚里士多德和柏拉图79
四 知识的分类86
第五节 亚里士多德的早期着作残篇91
一 《欧德谟斯篇》或《论灵魂》94
二 《劝学篇》98
三 《论哲学》103
第一编 逻辑和哲学113
第一章 亚里士多德逻辑学说的形成117
第一节 思想渊源117
一 科学知识趋向系统化119
二 论辩术、修辞学的发展与演变123
三 逻辑思想研究已有长期积累126
第二节 哲学背景128
第三节 “工具论”138
第二章 范畴——《范畴篇》150
第一节 本体是“是”的中心150
一 范畴分类的原则和本体的中心地位154
二 第一本体和第二本体160
三 本体思想的演变162
第二节 次范畴和后范畴167
一 数量、关系、性质167
二 对立、运动及其他173
三 次范畴和后范畴的意义179
第三节 意义分析和范畴建构181
第四节 逻辑和形而上学191
一 逻辑思想和关于“是”的普遍学科192
二 逻辑的公理和“是”的公理198
第三章 论题——《论题篇》、《辩谬篇》206
第一节 四谓词208
第二节 辩证法222
第三节 语义分析的逻辑231
一 从偶性方面考察232
二 论题的选择236
三 从种的方面考察237
四 从特性方面考察241
五 从定义方面考察246
六 辩证论证的基础是确立普遍性命题253
第四节 辩谬257
一 诡辩的逻辑错误260
二 虚假推理的谬误的根源263
三 消除虚假推理的方法268
第四章 命题与三段论——《解释篇》、《前分析篇》和《修辞学》271
第一节 命题的解释272
一 命题的本质273
二 命题的分类276
三 命题间的逻辑关系279
第二节 三段论学说中的哲学问题284
一 三段论的本质286
二 三段论的格式与系统292
三 三段论的构造及其认识意义299
第三节 模态逻辑的哲学意义304
一 模态命题及其哲学根据304
二 模态命题之间的逻辑关系310
三 模态三段论312
第四节 修辞的论证316
一 修辞学的主要研究对象是说服论证318
二 三种修辞论证的特点323
三 修辞论证的方式325
第五章 逻辑与科学知识论——《后分析篇》330
第一节 证明与科学知识331
一 证明的意义332
二 证明的科学知识的特性336
三 科学知识的构成与辖域340
第二节 建构科学知识的方法346
一 证明的方法347
二 定义350
三 归纳358
第三节 科学知识的本原363
一 科学知识起源于感知和经验364
二 努斯把握科学知识的基本前提369
三 全面理解科学知识的本原372
小结377
第二编 自然哲学381
第六章 自然哲学的对象和任务385
第一节 作为Physeos研究对象的physis385
第二节 自然哲学的对象和范围391
第三节 自然哲学和其他学科的关系398
第四节 自然哲学的文献资料406
一 原始资料406
二 后人的评注和研究418
第七章 自然哲学的基本原理425
第一节 本原和原理427
第二节 原因范畴和四因说448
第三节 元素460
— stoicheion释义460
二 元素的数目和性质464
第八章 运动论473
第一节 运动与自然474
第二节 连续与无限490
一 运动是连续的490
二 运动是无限可分的493
第三节 时间与空间497
一 空间498
二 虚空505
三 时间509
第四节 运动的分类515
一 运动分类的根据515
二 三种运动517
三 产生与消灭522
第五节 关于第一推动者的论证528
一 运动三要素529
二 直接的推动者与间接的推动者530
三 不动的推动者534
四 不动的推动者的pos esti与ti estin539
第九章 各类自然本体的运动545
第一节 天体运动545
一 天神Ouranos与《论天》546
二 第五元素“aither”549
三 圆周运动与世界灵魂555
第二节 天象与气象563
一 月轮下世界与《天象学》563
二 天象与大地变化567
第三节 动物学与人类学578
一 动物的合目的性结构579
二 动物的运动与功能586
三 人类学与人的定义591
第四节 灵魂学说596
一 希腊人的灵魂观597
二 心理学的先驱605
三 心灵哲学610
小结614
第三编 形而上学617
亚里士多德的形而上学和《形而上学》619
第十章 寻求智慧的学问——《形而上学》A、a卷627
第一节 智慧是研究原因的知识627
第二节 对柏拉图相论的批判633
第三节 哲学是求“真”的学问644
第十一章 哲学的问题——《形而上学》B卷649
第十二章 第一哲学，研究“作为是的是”的学问——《形而上学》г、E卷675
第一节 “是”的普遍性和完善性677
第二节 “作为是的是”690
一 什么是“作为是的是”？690
二 研究“作为是的是”包含什么内容？697
第三节 公理700
一 矛盾律701
二 排中律709
第四节 神学是第一哲学712
第五节 偶性的“是”和真的“是”718
一 偶性的“是”719
二 真的“是”和假的“是”721
第十三章 本体和本质——《形而上学》Z卷725
第一节 本体是什么？728
一 “是”和本体728
二 对本体的几种看法732
三 形式是第一本体734
第二节 本质是什么？737
一 偶性和特性不是本质739
二 本质是定义即“种的属”741
第三节 本质是统一体746
一 定义的整体和部分746
二 普遍的复合体749
三 本质的部分752
四 本质如何成为统一体753
第四节 本质和生成758
一 认识本质和制造事物758
二 普遍的形式不是生成的760
第五节 普遍的东西不是本体766
一 普遍的“种”不是本体766
二 分离的“相”不是本体770
三 具体的本体是不能定义的772
四 “一”和“是”不是本体774
第十四章 形式和质料——《形而上学》H卷781
第一节 新的探讨782
第二节 形式和质料785
一 质料是什么？785
二 形式是什么？787
三 形式和具体事物789
第三节 最接近的质料和形式792
第四节 形式和质料的统一796
第十五章 潜能和现实——《形而上学》Θ卷800
第一节 主动的能和被动的能801
第二节 可能和不可能805
第三节 潜能和现实811
一 现实和潜能811
二 现实先于潜能815
第四节 真和假822
〔附〕M卷第十章论潜能和现实826
第十六章 一和多、对立——《形而上学》△、I卷834
第一节 一和多835
一 “一”的各种意义835
二 “一”不是本体840
三 “一”和“多”的对立842
第二节 对立846
一 △卷论对立846
二 Ⅰ卷论对立850
第十七章 神学——《形而上学》Λ卷861
第一节 本体的本原和原因863
一 本原和原因863
二 普遍的和个别的原因867
第二节 第一动者、神、理性870
一 永恒的本体——第一动者870
二 理性、目的、神873
三 永恒不动的天体876
四 理性和善881
小结 形而上学的主题——本体论还是神学？890
第四编 实践哲学901
实践哲学是人的哲学903
第一部分 伦理学907
第十八章 善和品德911
第一节 最高的善是什么？912
一 伦理学和政治学912
二 最高的善和“善的相”915
三 最高的善是幸福919
第二节 人的arete——伦理品德924
一 伦理品德是一种品质924
二 中道930
三 选择和意志934
第十九章 各种伦理品德944
第一节 勇敢946
一 勇敢应以高尚为目的947
二 五种勇敢949
第二节 节制和自制952
一 节制和不节制953
二 自制和不自制955
第三节 正义961
一 正义和不正义是什么？962
二 城邦的正义967
三 不正义的内在本性969
第四节 友爱974
一 三类友爱975
二 平等和不平等977
三 城邦和家庭的友爱981
四 友爱的内在本性986
第二十章 伦理和智慧992
第一节 理性和伦理993
一 理性和欲望的结合993
二 理性的几种形式996
第二节 实践智慧1002
一 实践智慧是什么？1002
二 实践智慧的作用1008
第三节 快乐和善1016
一 几种不同的快乐观1017
二 什么是快乐？1021
第四节 思辨是最高的幸福1027
一 思辨活动是神的活动1027
二 伦理和教育、法律1033
小结 亚里士多德伦理学说的历史意义1040
第二部分 政治学1047
第二十一章 国家和公民1051
第一节 人是政治的动物1051
一 国家的起源1051
二 奴隶问题1054
三 经济问题1058
第二节 理想和现实1062
一 批评柏拉图的共产制度1063
二 对现实政治的评述1069
第三节 公民和政制1073
一 什么是公民？1073
二 政治制度1078
三 人治和法治1084
第二十二章 现实政制1090
第一节 现实的政制1090
一 民主制和寡头制1092
二 最好的政制——由中产者执政1096
三 政权机构——议事、行政、司法1099
第二节 政治变革的原因及其防止办法1102
一 产生变革的原因1102
二 防止变革的办法1106
第三节 建立民主制和寡头制的原则和方法1110
一 建立民主制的原则1110
二 寡头制的建立1113
第二十三章 理想政制1120
第一节 理想的城邦1121
一 城邦的目的1121
二 城邦的条件1127
第二节 教育思想1132
一 教育的目的1133
二 教育的方法1139
小结 亚里士多德的政治学说1148
第三部分 艺术哲学1155
第二十四章 诗学1156
第一节 摹仿说1158
一 艺术产生于摹仿1161
二 摹仿是人的本性1165
三 摹仿应表现必然性、或然性和类型1171
第二节 论悲剧1173
一 悲剧的意义、成分和价值1173
二 情节的悲剧效果1176
三 悲剧人物的性格1181
第三节 净化和艺术的功用1184
一 “净化”的意义1185
二 净化和艺术的认知功用1187
三 净化和艺术的伦理道德功用1189
四 净化和艺术的审美移情功用1191
第二十五章 早期漫步学派1195
第一节 塞奥弗拉斯特1197
一 形而上学1199
二 自然哲学1202
三 植物学1204
四 灵魂学说1206
五 伦理政治学说1209
第二节 亚里士多德的其他学生1212
一 欧德谟斯1212
二 阿里司托森和狄凯亚尔库1214
第三节 漫步学派的首领1217
一 斯特拉托1217
二 斯特拉托以后的早期漫步学派1222
附录1225
书目1227
译名对照表1238
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摘要：本文以《希腊哲学史 第3卷 亚里士多德 上.pdf电子书版文档下载》为中心，详细阐述了亚里士多德的哲学思想及其在希腊哲学史上的地位。文章从亚里士多德的生平、哲学体系、伦理学思想以及政治哲学四个方面进行深入剖析，旨在揭示亚里士多德哲学的独特魅力及其对后世的影响。
1、生平与时代背景
亚里士多德（公元前384年-公元前322年）是古希腊最伟大的哲学家之一，出生于马其顿的斯塔吉拉。他的父亲是马其顿国王的御医，这使得亚里士多德从小就接受了良好的教育。亚里士多德年轻时曾在柏拉图创办的学园学习，成为柏拉图的学生。然而，由于与柏拉图在哲学观点上的分歧，亚里士多德最终离开学园，创立了自己的学派。亚里士多德的生平与时代背景为他的哲学思想奠定了基础。
亚里士多德所处的时代正值古希腊文明的鼎盛时期，哲学、艺术、科学等领域都取得了辉煌的成就。这一时代背景为亚里士多德的哲学思想提供了丰富的素材和灵感。
亚里士多德的生平与时代背景对他的哲学思想产生了深远的影响，使他能够在多个领域进行深入研究，为后世留下了宝贵的哲学遗产。
2、哲学体系
亚里士多德的哲学体系以实证主义为基础，强调观察、实验和逻辑推理。他认为，哲学的任务是揭示事物的本质和规律，从而为人类提供正确的认识方法。
在亚里士多德的哲学体系中，形而上学、逻辑学、伦理学、政治学等学科都有重要地位。其中，形而上学探讨的是宇宙的本质和终极原因，逻辑学则是研究推理和论证的方法，伦理学关注的是人的道德行为，政治学则探讨国家的治理和秩序。
亚里士多德的哲学体系具有鲜明的实证主义特征，强调通过观察和实验来获取知识，这一思想对后世哲学产生了深远的影响。
3、伦理学思想
亚里士多德的伦理学思想强调道德行为的合理性，认为道德行为是人的本质所在。他提出了“幸福论”和“德性论”两个核心概念，认为幸福是人生的最高目的，而德性是实现幸福的必要条件。
亚里士多德认为，道德行为应该遵循中庸之道，即不过分也不不足。他提出了“黄金分割”的概念，认为在道德行为中，适度是最重要的原则。
亚里士多德的伦理学思想对后世伦理学产生了深远的影响，为现代伦理学的发展提供了重要的理论基础。
4、政治哲学
亚里士多德的政治哲学强调国家的治理和秩序，认为国家的目的是为了实现公民的幸福。他提出了“共和制”和“君主制”两种政治制度，认为共和制是最理想的政治制度。
亚里士多德认为，政治制度应该根据国家的实际情况来选择，不能盲目追求某种制度。他提出了“法治”和“民主”两个重要概念，认为法治是维护国家秩序的基石，民主则是实现公民权利的重要途径。
亚里士多德的政治哲学对后世政治制度的发展产生了深远的影响，为现代政治学提供了重要的理论参考。
总结：
《希腊哲学史 第3卷 亚里士多德 上.pdf电子书版文档下载》详细阐述了亚里士多德的哲学思想及其在希腊哲学史上的地位。通过对亚里士多德的生平、哲学体系、伦理学思想以及政治哲学的深入剖析，本文揭示了亚里士多德哲学的独特魅力及其对后世的影响。
亚里士多德的哲学思想具有鲜明的实证主义特征，强调观察、实验和逻辑推理。他的伦理学思想强调道德行为的合理性，政治哲学则关注国家的治理和秩序。亚里士多德的哲学遗产对后世产生了深远的影响，为现代哲学、伦理学和政治学的发展提供了重要的理论基础。
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