冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：冯友兰着
- 出 版 社：长春：长春出版社
- 出版年份：2008
- ISBN：7544505055
- 页数：457 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：立志 修身 博学 报国 中华传统名言精选 大学生版下一篇：周易 《冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4》目录 标签：哲学史 新编 哲学 文集
中国哲学史新编（第三册）绪论3
第一节 “过秦”3
第二节 “宣汉”6
第二十五章 汉初黄老之学9
第一节 曹参的黄老政治9
第二节 汲黯的黄老政治10
第三节 司马迁父子的黄老之言11
第二十六章 汉初最大的政论家和哲学家——贾谊16
第一节 陆贾的“逆取顺守”的策略16
第二节 贾谊对于秦朝所以灭亡的分析及其对付农民的策略17
第三节 贾谊对于地主阶级的忠告18
第四节 贾谊恢复了关于“礼”、“法”的争论19
第五节 贾谊对于巩固地主阶级政权的一些建议20
第六节 贾谊的唯物主义哲学思想24
第二十七章 董仲舒公羊学和中国封建社会上层建筑29
第一节 中国封建社会的经济基础和上层建筑，汉武帝和董仲舒29
第二节 董仲舒和公羊春秋32
第三节 公羊春秋和汉朝的政策34
第四节 董仲舒所讲的《春秋》的“微言大义”36
第五节 董仲舒的政治纲领37
第六节 董仲舒关于“天”的宗教化思想38
第七节 董仲舒关于气和阴阳五行的学说40
第八节 董仲舒的神秘主义的天人感应论47
第九节 董仲舒的人性论50
第十节 董仲舒的封建主义的社会和伦理思想53
第十一节 董仲舒的历史观58
第十二节 董仲舒的逻辑思想60
第十三节 春秋公羊学和中国社会的两次大转变61
第二十八章 《礼记》与中国封建社会的上层建筑64
第一节 《礼记》其书64
第二节 关于冠礼和婚礼的“义”64
第三节 关于丧、祭礼的“义”68
第四节 关于孝的理论72
第五节 礼是变动的73
第六节 《乐记》76
第七节 《中庸》80
第八节 《大学》88
第二十九章 董仲舒哲学体系的对立面——淮南王刘安的黄老之学94
第一节 黄老之学与神仙家94
第二节 刘安其人和《淮南子》其书95
第三节 《淮南子》关于“气”的唯物主义的理论97
第四节 《淮南子》关于天人关系的反目的论的理论101
第五节 《淮南子》中的形、神二元论106
第六节 《淮南子》中反映论的认识论和辩证法思想108
第七节 《淮南子》的人性论111
第八节 《淮南子》中主张“变”的社会、政治思想113
第三十章 《盐铁论》与“义利之辨”118
第一节 地主阶级打击商人的斗争118
第二节 《盐铁论》的主要内容122
第三节 “义利之辨”126
第四节 盐铁会议与《大学》128
第三十一章 纬书中的世界图式129
第一节 谶纬的社会根源129
第二节 《易纬》的宇宙形成论131
第三节 《洛书》134
第四节 “太一”135
第五节 八卦方位135
第六节 “卦气”137
第七节 纬书的世界图式与希腊毕达哥拉斯学派的比较141
第三十二章 古文经学的兴起及其哲学家——刘歆、扬雄、桓谭143
第一节 什么是古文经学143
第二节 石渠会议144
第三节 刘向、刘歆关于《洪范》五行的理论146
第四节 刘歆的“元气”说147
第五节 刘歆与《左传》148
第六节 刘向、刘歆的《七略》150
第七节 扬雄《太玄》中的唯物主义和辩证法思想152
第八节 扬雄的《法言》159
第九节 桓谭对形、神关系的唯物主义见解及其反对神秘主义的斗争161
第十节 王充对刘、扬、桓的评价162
第三十三章 王充——两汉时代最大的无神论者和唯物主义哲学家164
第一节 今文经学的反攻和白虎观会议164
第二节 王充的家世和着作165
第三节 王充的天文学167
第四节 王充关于“气”的思想169
第五节 王充关于天、人关系的理论171
第六节 王充对于“天人感应”的批判173
第七节 王充关于形、神关系的理论178
第八节 王充的反映论的认识论和方法论183
第九节 王充关于性、命的理论189
第十节 王充的历史观196
第十一节 王充在中国哲学史上的地位198
第三十四章 东汉末无神论和进步的社会思想200
第一节 张衡反对谶纬的理论200
第二节 张衡的天文学和宇宙形成论201
第三节 王符的唯物主义的自然观和进步的社会思想204
第四节 仲长统的无神论和进步的历史观208
第五节 何休关于“太平”的思想212
第三十五章 东汉末农民大起义和《太平经》214
第一节 以黄巾军为代表的农民起义214
第二节 《太平经》其书216
第三节 《太平经》中的“太平”思想217
第四节 《太平经》的“天地周期”论220
第五节 农民起义的优点和缺点、进步性和局限性222
中国哲学史新编（第四册）自序227
绪论229
第一节 门阀士族的形成与发展229
第二节 门阀士族为什么叫士族231
第三节 东汉末伦理教条的没落233
第四节 南北朝的分裂和隋唐的统一235
第三十六章 玄学的先河——刘劭的《人物志》和钟会的《四本论》237
第一节 汉魏之际的名实问题237
第二节 刘劭的《人物志》238
第三节 钟会的《四本论》243
第四节 从名实到名理246
第三十七章 通论玄学248
第一节 玄学的主题248
第二节 玄学的方法250
第三节 玄学中的派别和发展阶段255
第四节 玄学与抽象思维257
第三十八章 王弼、何晏的贵无论——玄学的建立及其发展的第一阶段259
第一节 王弼、何晏的生平与着作259
第二节 何晏的《道论》261
第三节 王弼、何晏关于“无名”的辩论263
第四节 王弼关于一般和特殊的关系的几种说法265
第五节 王弼关于“一”和“多”的理论266
第六节 王弼关于常、变、动、静的理论269
第七节 王弼关于社会人生方面的理论273
第八节 王弼、何晏关于“圣人”有情、无情的辩论276
第三十九章 嵇康、阮籍及其他“竹林名士”279
第一节 从黄老到老庄279
第二节 嵇康论精神境界的第一层次——“越名教而任自然”280
第三节 嵇康论精神境界的第二层次——“心不违乎道”283
第四节 嵇康论音乐286
第五节 嵇康对于当时社会迷信的态度291
第六节 阮籍的《大人先生传》295
第七节 阮籍的《达庄论》298
第八节 “达”与“作达”300
第四十章 裴頠的崇有论和欧阳建的言尽意论——玄学发展的第二阶段302
第一节 裴頠和他的《崇有论》302
第二节 裴頠全部哲学思想的自述303
第三节 裴頠所提出的贵无论的社会根源305
第四节 裴頠所说的贵无论的社会影响306
第五节 裴頠总论有无307
第六节 所谓“言意之辨”309
第七节 欧阳建的《言尽意论》310
第八节 从王弼到郭象313
第四十一章 郭象的“无无论”——玄学发展的第三阶段315
第一节 向秀的《庄子注》和郭象的《庄子注》的关系315
第二节 郭象关于“有”、“无”的理论319
第三节 郭象关于“性”、“命”的理论325
第四节 郭象关于动、静和生、死的理论328
第五节 郭象关于“无对”和“有对”的理论330
第六节 郭象关于“有言”和“无言”的理论335
第七节 郭象关于“无心”、“无为”、“无待”的理论338
第八节 郭象关于“圣人”的理论343
第九节 郭象关于“名教”与“自然”的理论347
第十节 郭象的《庄子序》和《庄子注序》350
第四十二章 魏晋之际玄学以外的唯物主义和进步的社会思想354
第一节 曹植的唯物主义思想354
第二节 杨泉的《物理论》356
第三节 鲍敬言的“无君论”358
第四十三章 玄学的尾声及其历史的功过362
第一节 《列子》和《列子注》362
第二节 玄学与孔丘364
第三节 玄学历史功过的哲学根源367
第四十四章 通论佛学370
第一节 所谓儒、释、道三教370
第二节 佛教和佛学的主题——神不灭论372
第三节 佛学的方法373
第四节 中国佛教和佛学发展的阶段374
第五节 一个辩论，一个问题375
第四十五章 佛学在中国发展的第一阶段——“格义”376
第一节 僧肇及其着作376
第二节 慧远的“神不灭论”及其他381
第三节 道生的诸“义”385
第四节 谢灵运的《辩宗论》389
第四十六章 中国佛学发展的第二阶段——“教门”391
第一节 三论宗391
第二节 《大乘起信论》395
第三节 玄奘的《成唯识论》398
第四节 华严宗的三个“义”400
第四十七章 中国佛学发展的第三阶段——“宗门”404
第一节 禅宗出现的历史意义404
第二节 慧能和神秀——禅宗中的客观唯心主义和主观唯心主义405
第三节 禅宗的“不道之道”408
第四节 禅宗的“无修之修”410
第五节 禅宗中的派别415
第四十八章 隋唐佛学向宋明道学的过渡417
第一节 所谓“三教合流”417
第二节 韩愈、李翱在过渡时期的贡献421
第三节 柳宗元的唯物主义思想和反迷信的斗争431
第四节 刘禹锡的唯物主义和法制思想449
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摘要：本文以《冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4.pdf电子书版文档下载》为中心，从内容概述、学术价值、研究方法以及影响与启示四个方面进行详细阐述，旨在揭示这部著作在哲学史研究领域的独特贡献。
1、内容概述
《冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4.pdf电子书版文档下载》是冯友兰先生关于中国哲学史的重要著作之一。该卷主要涵盖了先秦至唐宋时期的中国哲学发展历程，对儒家、道家、佛家等哲学流派进行了深入剖析。全书结构严谨，逻辑清晰，内容丰富，为读者展现了一幅生动活泼的中国哲学史画卷。
在内容上，本书以历史为线索，系统梳理了中国哲学的发展脉络。从先秦诸子百家的争鸣，到汉唐儒学的繁荣，再到宋明理学的兴起，冯友兰先生以其深厚的学术功底和独到的见解，对各个时期的哲学思想进行了全面而深入的探讨。
此外，本书还注重对哲学思想的内在联系和演变规律的揭示。冯友兰先生认为，中国哲学的发展并非孤立存在，而是与政治、经济、文化等因素相互影响、相互制约。因此，他在阐述哲学思想的同时，也关注了相关历史背景和社会环境。
2、学术价值
《冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4.pdf电子书版文档下载》在学术上具有极高的价值。首先，本书以其严谨的治学态度和深厚的学术功底，为后世学者提供了宝贵的学术资源。其次，冯友兰先生在本书中提出的许多观点和见解，至今仍具有很高的参考价值。
在学术价值方面，本书具有以下特点：一是对哲学史料的挖掘和整理；二是对哲学思想的深入剖析；三是对哲学发展规律的揭示。这些特点使得本书在学术界具有很高的地位。
此外，本书还具有一定的创新性。冯友兰先生在书中提出的一些观点，如“哲学是文化的灵魂”、“哲学是人生的指南”等，都为后世学者提供了新的思考方向。
3、研究方法
《冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4.pdf电子书版文档下载》在研究方法上具有鲜明的特色。冯友兰先生在本书中采用了多种研究方法，如文献考证、历史比较、逻辑分析等，使得研究结论具有很高的可信度。
在文献考证方面，冯友兰先生对先秦至唐宋时期的哲学史料进行了广泛搜集和整理，为本书的研究奠定了坚实的基础。在历史比较方面，他通过对不同时期哲学思想的对比分析，揭示了哲学发展的内在规律。在逻辑分析方面，他运用严密的逻辑推理，对哲学思想进行了深入剖析。
此外，冯友兰先生在本书中还注重对哲学思想的现实意义进行探讨。他认为，哲学不仅是历史的产物，也是现实的反映。因此，他在阐述哲学思想的同时，也关注了其现实意义。
4、影响与启示
《冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4.pdf电子书版文档下载》对中国哲学史研究产生了深远的影响。首先，本书为后世学者提供了重要的学术参考，推动了哲学史研究的发展。其次，本书中的许多观点和见解，对当代哲学研究具有重要的启示意义。
在影响方面，本书对后世学者产生了以下影响：一是提高了中国哲学史研究的水平；二是有助于人们更好地理解中国哲学的精髓；三是为哲学史研究提供了新的思路和方法。
在启示方面，本书对当代哲学研究具有以下启示：一是要注重对哲学史料的挖掘和整理；二是要关注哲学思想的现实意义；三是要运用多种研究方法，提高研究结论的可信度。
总结：
《冯友兰文集 第8卷 中国哲学史新编 3、4.pdf电子书版文档下载》是一部具有极高学术价值和现实意义的著作。它不仅为我们展现了中国哲学史的全貌，还为我们提供了丰富的哲学思想资源。在今后的哲学史研究中，本书将继续发挥其重要作用。
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