宋明理学心性论PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：蔡方鹿着
- 出 版 社：成都：巴蜀书社
- 出版年份：2009
- ISBN：9787807523628
- 页数：395 页
图书介绍：本书对“心性论”的理论观点作了全面的介绍与研究，具有较高学术价值。十几年前曾在我社出版，现作者对原作进行了较大范围的修改与补充。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：鹖冠子下一篇：读《论语》，学做人 《宋明理学心性论》目录 标签：心性 理学
绪论1
一 宋明理学心性论的思想渊源2
二 心性的界说9
三 心性一元说与心性二元说15
四 心气二元说21
五 心性体用说23
六 心性善恶说28
七 宋明理学心性论的特征32
八 宋明理学心性论的时代意义38
第一章 北宋理学心性论47
概说47
第一节 邵雍的“心为太极”论50
一 先天心法51
二 “心为太极”54
三 “性之在物之谓理”55
第二节 张载“心能尽性”的思想57
一 “性乃气所固有”58
二 心之诸义65
三 “心能尽性”67
四 对佛教心性论的批判及其意义70
第三节 程颢、程颐的“性即理”论及心性一元说74
一 “性即理”论75
二 心说85
三 心性一元说90
四 二程对佛教心性论的批判与吸取92
五 程颢、程颐心性论的异同95
第二章 南宋理学心性论105
概说105
第一节 胡宏心以成性的思想110
一 天地由性而立111
二 “心维天下之理”114
三 心以成性117
四 批佛心性论120
第二节 朱熹的“心统性情”论123
一 心论124
二 性论137
三 “心统性情”论144
四 朱熹“心统性情”论的历史地位152
第三节 张栻心为万物之主宰和心主性情的思想165
一 心为万物之主宰165
二 万有根于性170
三 心性关系说175
四 张栻与朱陆心性论之比较177
第四节 朱熹与张栻的中和之辩181
一 辩论的由来181
二 关于已发与未发183
三 关于察识与涵养187
第五节 陆九渊心性一物的思想192
一 “吾心即是宇宙”193
二 “心即理”198
三 心性一物201
四 朱陆心性论的区别204
第六节 杨简心性自然，不动于意的思想208
一 “道心即意念不动之心”208
二 心性为一212
第七节 陈亮、叶适对理学心性论的批评215
一 陈亮对理学心性论的批评215
二 叶适对理学心性论的针砭218
第三章 元代理学心性论221
概说221
第一节 许衡心性有别的思想222
一 心具众理应万事223
二 “虚是本然之性”225
三 心性有别228
第二节 刘因的心、理无间说230
一 “性无不统，心无不宰”230
二 心生成万物231
三 心、理无间232
第三节 吴澄性为主宰而备具一心的思想233
一 性为形质血气之主宰234
二 心有体用237
三 心与性240
四 扩大心学范围241
第四章 明代理学心性论246
概说246
第一节 陈献章“天地我立，万化我出”的心学思想251
一 “静中坐养出个端倪”251
二 “宇宙在我”253
三 “致虚之所以立本”253
四 “道在我矣”255
五 “以自然为宗”256
第二节 湛若水性为心之生理的思想及其心气二元说258
一 心气二元说259
二 “随处体认天理”263
三 心之生理为性266
第三节 王守仁“心即性”的心性一元说273
一 心之本体即良知274
二 泛性论思想体系280
三 “心即性”287
四 王守仁心性论的时代意义290
第四节 王守仁、湛若水心学思想之异同及对明代心学的影响296
一 王、湛心学之同297
二 王、湛心学之异300
三 王、湛心学思想异同对明代心学的影响304
第五节 罗钦顺心本于气和性为阴阳之理的思想311
一 心本于气311
二 性为阴阳之理314
三 性体心用318
四 对黄宗羲评语的辨析321
第六节 王廷相心缘外而起和性乃气之生理的思想324
一 心缘外而起325
二 性乃气之生理330
三 性的属性333
四 对以往性论的总结338
第七节 吴廷翰“气以成性”和心生于性的思想341
一 “气以成性”342
二 性的属性规定346
三 心生于性347
四 对佛教、陆王、朱熹心性论的批评349
第八节 李贽的童心说及其对理学的批判352
一 自然人性论与童心说353
二 以童心反理学358
第九节 刘宗周性因心而有的思想361
一 虚生灵觉为心362
二 “生而有此理之谓性”367
三 “性因心而名”371
附录 李退溪对朱子心性论的继承和发展377
主要参考文献386
后记391
新版后记394
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摘要：本文以《宋明理学心性论.pdf》电子书版文档下载为中心，从理论渊源、核心观点、历史影响和现实意义四个方面进行深入探讨，旨在揭示宋明理学心性论在中华传统文化中的重要地位及其对当代社会的启示。
1、理论渊源
宋明理学心性论的理论渊源可以追溯到先秦儒家思想。在儒家经典《大学》、《中庸》中，已初步形成了关于心性的论述。宋明理学家在此基础上，进一步发展了心性论，形成了独特的理论体系。其中，程朱理学和陆王心学是宋明理学心性论的两个主要流派。
程朱理学认为，心性是天地之性，具有道德属性，是人之所以为人的根本。陆王心学则强调心即理，心性是内在的道德原则，通过内心的修养可以达到道德的境界。这两种理论虽然有所不同，但都认为心性是道德修养的基础。
宋明理学心性论的理论渊源还包括佛教、道教等思想。佛教的“心性本净”和道教的“道法自然”等观念，对宋明理学心性论的形成产生了重要影响。
2、核心观点
宋明理学心性论的核心观点是“心性即理”。这一观点认为，心性是道德的本源，是宇宙万物的根本原理。心性既包括道德原则，也包括宇宙规律。因此，心性论强调道德修养与宇宙规律的统一。
宋明理学心性论还强调“知行合一”。知行合一是宋明理学心性论的重要原则，认为知识和行为是统一的，只有将知识付诸实践，才能真正实现道德修养。
此外，宋明理学心性论还强调“格物致知”。格物致知是指通过对事物的观察、研究，来认识宇宙的规律，进而达到道德修养的目的。
3、历史影响
宋明理学心性论对中国历史产生了深远的影响。首先，它对中国哲学、伦理学、教育学等领域的发展产生了重要影响。其次，宋明理学心性论对中国社会道德观念的形成和传承起到了关键作用。最后，宋明理学心性论对后世的政治、经济、文化等方面也产生了广泛影响。
在政治方面，宋明理学心性论强调君主的道德责任，对封建社会的政治体制产生了重要影响。在经济方面，宋明理学心性论倡导“仁爱”观念，对传统经济伦理的形成产生了积极作用。在文化方面，宋明理学心性论对中国传统文化的发展产生了深远影响。
此外，宋明理学心性论还对中国近代以来的思想解放和文化变革产生了重要影响。许多思想家、文化人都在不同程度上受到了宋明理学心性论的影响。
4、现实意义
在当代社会，宋明理学心性论仍然具有重要的现实意义。首先，宋明理学心性论强调道德修养，对于培养公民的道德品质、构建和谐社会具有重要意义。其次，宋明理学心性论强调知行合一，对于推动社会进步、实现人的全面发展具有积极作用。
此外，宋明理学心性论还强调“格物致知”，对于推动科技创新、提高国家竞争力具有重要意义。在全球化背景下，宋明理学心性论对于促进文化交流、增进国际友谊也具有积极作用。
总之，宋明理学心性论在当代社会仍然具有重要的现实意义，值得我们深入研究和借鉴。
总结：
本文通过对《宋明理学心性论.pdf》电子书版文档下载的详细阐述，揭示了宋明理学心性论在中华传统文化中的重要地位及其对当代社会的启示。宋明理学心性论不仅是中国哲学史上的重要理论，也是我们今天进行道德修养、推动社会进步的重要资源。
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