陈莲笙文集 上PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：陈莲笙着
- 出 版 社：上海：上海辞书出版社
- 出版年份：2009
- ISBN：9787532627196
- 页数：257 页
图书介绍：本书是上海城隍庙为纪念上海市道教协会前会长陈莲笙逝世一周年而结集出版的陈莲笙的文集。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：A型人说明书下一篇：梦想成功 创意人生10法则 《陈莲笙文集 上》目录 标签：文集
上册序言上编 《道风集》——道教的发展和道士的修养1
增订本序3
原序6
总论8
培养人才，加强联合，适应时代——关于中国道教文化的当代发展的三个问题 8
以道德之力振兴道教 15
迈向新世纪——关于新世纪道教弘扬与发展的思考22
道教徒修养讲座 29
第一讲 奉道行事 29
第二讲 爱国爱教 34
第三讲 学道为人 38
第四讲 多行善功 42
第五讲 我命在我 46
第六讲 斋醮度人 50
第七讲 众术合修 54
第八讲 适应时代 59
道教宫观管理讲座 64
第一讲 重视管理 64
第二讲 分清脉络 69
第三讲 选拔人才 73
第四讲 健全制度 77
第五讲 发扬民主 81
第六讲 集中统一 85
第七讲 奖惩监督 90
第八讲 道法自然 94
道教与当代社会生活98
机在天地，亦在人心——从“机遇”说起98
无为治道，有为治人——从“干预”说起102
生活日趋富裕 精神保持清虚 106
炫耀和养晦 111
不满和知足 116
无为和管理 119
血脉贯通 百事兴旺 122
继承传统和适应社会 126
社会需要和自身价值 130
索取和奉献 133
讲话137
道教徒同样也能为社会主义两个文明建设作贡献137
正在顺应时代变化的道教 141
恢复和健全道教正一派教戒规范制度146
在上海城隍庙修复委员会成立的新闻发布会上的讲话152
纪念抗日战争胜利五十周年155
不断进取的十年——庆祝市道协成立十周年158
度人先度己166
上海道教正在努力适应当今社会 170
百年国耻，一朝洗雪——庆祝香港回归有感 175
在中国道教学院上海进修班开学典礼上的讲话178
珍惜大好形势，弘扬道教文化——纪念中国共产党十一届三中全会召开二十周年 180
以“啬”治人事天 185
光辉的五十年——纪念中华人民共和国建国五十周年189
在上海市道教协会第四届代表会议上的开幕词194
坚持信仰，适应时代 197
在上海城隍庙住持升座典礼上的开示词 201
衷心祝贺中国共产党八十华诞204
在中国道教学院上海进修班毕业典礼上的讲话 206
中国道教也会走向世界——从意大利客人来上海做道场想到的 208
大道颂——步虚辞，为《钧天玉音》音乐会作211
中国道教协会成立五十周年的祝词212
其他214
关于北京东岳庙特色的函214
关于道士资格论定的函217
香港罗天大醮贺词 219
为洪伯坚道长制作道藏光盘成功题词220
给上海道学院第四届学员慰问信的复函221
海上白云观 222
追念宋祖德道长 226
缅怀傅圆天大师 227
怀念龚群先生 231
怀念侯宝垣同道 235
《中国龙虎山天师道》序言236
《庐山道教述略》序言 238
《道教神仙故事》序 240
《道教神仙信仰》序 241
《葛仙山志》序 244
《中国道教学院上海进修班毕业论文集》代序246
《人生赠言》序 249
《道教与中国社会发展进步学术研讨会第一次会议（上海）论文集》序251
《上海道教音乐集成（第一卷）》序253
钦赐仰殿藏《上清灵宝济度大成金书》抄本题记254
增订本后记 256
原后记 257
下册中编 史料整理编259
上海近代道教的变迁 261
上海白云观史料 288
上海保安司徒庙（虹庙）史料 316
上海市道教协会筹备委员会旧藏道书资料册320
下编 着述二种 333
人生赠言335
道教常识答问 410
序言410
第一章 道教的创立 412
什么是“道教”？412
在中国，还有佛教、基督教、伊斯兰教的传播，各宗教都有自己显着的特征。“敬天祭祖”是不是道教的主要特征？412
那么，会打拳舞剑是不是道教徒的主要特征？413
道教的主要特征或主要活动，是不是就是为超度亡人而吹吹打打？414
在道教创立以前，中国有没有宗教？415
那么，道教是何时创立的？416
早期道教有哪些派别？416
早期道教有两大派别，为何太平道湮没无闻，而正一道传承至今？416
《太平经》有些什么样的内容？417
张陵创立的早期道派是“五斗米道”还是“正一道”？418
请问，“正一道”所设“二十四治”的情况如何？419
据说，代表“正一道”早期思想的道书是《老子想尔注》，其主要内容是什么？420
第二章 道教教义和经籍 421
作为中国的传统宗教，道教的基本信仰是什么？421
先秦道家也讲“道”，道教所信奉的“道”与道家之说的区别在哪里？422
有人说“道”就是“变化”，道教的看法如何？423
古往今来，道家、学者对“道”的论述很多，对此您怎么看？423
在《道德经》中，“道”和“德”常连结在一起，它们之间是什么样的关系？424
那么，怎样理解“道生一”的“一”？425
怎样理解“玄之又玄”？425
道教强调“无为”，是否可以理解为凡事不要作为，即所谓“无为”？426
道教常把“清静”和“无为”并提，为什么说“清静”就能使“天下正”？427
在道教宫观中常见“八卦”图像，八卦和道教有什么关系？ 427
道观中还常见太极图，那么什么是“太极”？428
道教和佛教都有“三宝”，道教有何解释？429
上面提到的“经宝”，请问道教有多少经典？429
《道藏》的编纂是从明代开始的吗？430
“三洞四辅”是什么意思？431
道教的经典是怎样产生的？431
《道德经》是一本什么样的经书？432
“四子真经”指的是哪几部经书？432
“齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平”这几句话出自哪一部道经？432
《云笈七籤》为什么被称为“小道藏”？433
《道藏》以外，还有哪些重要道教经籍？434
第三章 道教神仙 435
道教供奉的神灵，为什么有的称“神”，有的称“仙”？ 435
道教是多神教，那么道教有多少神灵？435
道教所说的神灵居处的天界仙境是怎样的？436
三清尊神是不是道教众多神灵的最高神？437
为什么说太岁神是同人关系最密切的神灵？437
道观的山门内为什么都供奉王灵官？438
道教信奉财神，为什么各地宫观供奉的财神像不同？ 439
近年来，各地道观农历新年正月初五举行的“接财神”活动吸引了众多信徒，是否积极参与者才能招财进宝？440
上海有个城隍庙，海内外闻名，请您介绍城隍神的来历及有哪些职能？441
当代的城隍信仰有什么新意义？441
闽台地区为什么盛行祭拜妈祖？妈祖信仰是道教信仰还是民间宗教信仰？442
道教的八仙几乎家喻户晓，旧时有故事、戏曲、年画等的传播，请您介绍一下好吗？443
相传八仙中吕洞宾的故事最多，请问吕祖崇拜是什么时候开始盛行的？445
黄大仙是怎样一位神灵？445
旧时读书人为考取功名，常常要祭拜文昌帝君，为什么？ 446
道教较大的宫观，一般都设有慈航殿，听说慈航真人和佛教的观音菩萨颇有渊源，请问慈航真人是怎样一位神明？447
人死以后，为什么说“魂归泰山”？447
东岳庙或东岳殿中有的还供奉炳灵公和碧霞元君，他们是哪路神仙？448
道教有没有地狱之说？什么是十殿阎王？448
第四章 道教的发展和兴衰 450
（一）魏晋南北朝时期的道教 450
早期道教在东汉末形成，到了魏晋南北朝有什么发展？450
从您的介绍来看，葛洪是否是道教史上的一位重要人物？450
魏晋南北朝时期是否有新的教派出现？451
寇谦之所创“北天师道”对道教的发展有哪些贡献？ 452
陆修静所创“南天师道”对道教的发展有哪些贡献？ 452
魏晋南北朝时期的道教是否还有其他新宗派？453
“上清派”是怎样形成的，有什么特点？453
“灵宝派”是怎样形成的，有什么特点？454
陶弘景为什么被称为“山中宰相”？他在中国道教史上的地位如何？454
（二）隋唐道教 455
隋唐时期，特别是唐代是中国道教的鼎盛时期，为什么有如此巨大的发展？455
什么是“重玄学说”？456
隋唐时期在道教养生理论和实践方面有何成就，代表人物是谁？457
唐代着名道士中，有哪几位值得一提？458
司马承祯为什么得到唐三代君王所器重，能否介绍一下？458
司马承祯对于唐代道教的发展有哪些贡献？458
吴筠对于唐代道教的发展有哪些贡献？459
（三）五代、宋、金、元时期道教 460
五代、宋、金、元时期道教发展情况如何？这一时期有否新的道教派别出现？460
能否简要介绍道教“神霄派”，该派有哪些特点？461
请简要介绍道教“清微派”，该派有哪些特点？461
道教“净明派”也是宋元时期兴起的新道派，请问“净明”二字是什么意思？462
道教“东华派”好像在道教史上影响不大，它是怎样形成的？462
什么是道教天心派？463
金代兴起的道教教派中，以“全真道”最为重要，请您简要介绍该派的情况。463
长春真人丘处机为什么要西行面谒成吉思汗？464
长春真人丘处机是如何把握传布全真道的时机的？ 465
全真派有“北五祖”和“北七真”之说，请问“北五祖”指的是哪几位？466
“北七真”又是指哪几位？467
全真派有“南五祖”之说，指的是哪几位？467
金代时兴起的新道派还有“真大道教”和“太一道”，请问“真大道教”提倡什么？468
什么是“太一道”？469
以上所举都是宋、金、元时期新兴的道派，那么这一时期张陵所创的正一道情况如何？469
元朝时期，佛道两教曾出现多次论争，为什么？其结果如何？470
（四）明清道教 470
明清时期的道教情况如何？470
张宇初为什么要写《道门十规》？471
为什么王常月被称为全真龙门派“中兴之祖”？471
清代高道刘一明的《道书十二种》有哪些主要内容？ 472
清代高道闵一得的金盖山纯阳观在清代道教历史上有何地位？473
第五章 道教组织、教制、教职和规戒 474
道教组织的教制、教职和规戒有哪些，请介绍一下？ 474
“法由圣显，道寄人弘”是什么意思？474
道教的神职人员为什么称为“道士”？475
道士为什么有“出家”和“在家”的区分？476
当一个道士要具备什么样的条件？477
道士应该怎样拜师？477
什么叫“箓”，授箓需要什么条件？478
道教怎样进行“授箓”仪式？479
什么叫“戒”，“放戒”需要什么条件？480
全真派是怎样进行“放戒”仪式的？481
道教组织采用什么样的形式？482
道教有哪些重要的规戒？483
什么叫“善书”？483
“诸恶莫作，众善奉行”出自哪一部道教经籍？484
第六章 道教的科仪和法术 485
道教以科仪和法术着称，道教的仪式为什么叫“斋醮”？485
有人将道教仪式叫作“科仪”，或者叫“做道场”，这是为什么？486
什么是金箓法会？什么是黄箓法会？487
据说旧时道教仪式中有“搏颊”和黄泥涂身等细节，这些应该怎样看待？487
宫观道士为什么要做“早课”和“晚课”？488
什么叫“步虚”？490
什么叫“青词”？490
“进表科仪”进的是什么“表”？491
“灯仪”的“灯”有什么作用？491
“炼度科仪”的内容是什么？492
“施食科仪”是给谁施食？493
什么是“步罡踏斗”？494
什么是“五雷法”？494
法师在科仪中常念的“急急如律令”有什么意思？495
为什么道教宫观在六戊日不举行仪式活动？495
第七章 道教修炼的理想和实践 496
道教修炼是为了长生，那么道教史上对于长生的理解和追求有何变化？496
当今应该如何来理解道教的长生成仙的目标？497
养生“十要”，指的是哪十个养生修炼要求？498
“十八伤”，指的是要避免哪十八种养生修炼伤害？ 498
“还丹成金亿万年”，这句话是什么意思？499
什么叫“内丹”？499
丹法为什么分成上中下三品？500
修炼的人常说“奇经八脉”，它和针灸的经脉一样吗？为什么要打通奇经八脉？501
“守一”的修炼方法，有什么要领？502
什么叫“吐纳”？502
“六字气诀”，指的是哪六个字？503
什么叫“导引”？504
什么叫“存思”？505
什么叫“坐忘”？505
华山陈抟老祖以“睡功”着世，陈抟的睡功有哪些特点？506
陈撄宁的“静功”修炼应该从何处入手？507
什么叫“房中术”？508
道教房中术有哪些健康内容？509
“我命在我，不属天地”，应该怎样正确理解？510
“众术合修”是什么意思？511
为什么说“十道九医”？512
第八章 道教宫观的参访和祭拜常识 514
（一）道教宫观建筑和殿堂 514
早期道教有没有庙观？514
修道场所以宫观为名，从何时开始？514
道教宫观前面为什么都有雄伟的“牌坊”？515
为什么说宫观是神仙所居之地？516
道教宫观一般怎样布局？516
道士的生活区为什么要和奉祀区隔离开来？517
散居道士的居所为什么称为“道院”？518
道教宫观的殿堂里为什么常挂有对联和匾额？519
（二）道士和道姑 520
进入宫观，怎样称呼道士或者道姑？520
道士的服饰是怎样的？全真道士和正一道士的服饰有什么区别？520
道士是否必须出家？全真道士和正一道士有什么区别？521
宫观执事有哪些？522
全真和正一宫观执事的名称是否相同？各有怎样的职能？523
道士进入一个陌生的道观有什么规矩？525
和道士或道姑交谈时应该注意哪些礼仪？525
（三）参访常识 526
如果你有布施给道观，应该怎样给付？526
道教宫观和坛场有哪些主要的法器？527
宫观殿堂和坛场为什么要保持清洁和整齐？527
宫观如何同信徒建立较为密切的关系？528
道教宫观能否采用当代生活出现的新技术和高科技产品？528
道教宫观的法物流通包含怎样的内容，它的盈利作何用处？529
（四）祭拜常识530
道观经常举行的科仪有哪些？530
科仪坛场是怎样布置的？531
“醮坛执事”有哪些？各有怎样的职能？531
拜神为什么要烧香？532
拜神敬香是否越多越好、香越贵越好？533
怎样选择拜神的供品？533
祭拜结束为什么要烧纸钱和元宝？534
人去世以后，为什么要为亡人“做七”？535
看风水是否是道教的法术？535
求籤是否是道教的法术？536
算命看相是否是道教的法术？537
哪些方术都是道教不允许进行的？537
（五）洞天福地 538
什么叫“洞天福地”？538
修道一定要进入深山老林吗？540
北京白云观为什么号称全真龙门派的祖庭？540
龙虎山为什么号称正一派的祖庭？541
茅山为什么号称“上清宗坛”？543
江西西山万寿宫为什么号称“净明宗坛”？544
青城山天师洞为什么供有三皇像？544
武当山为什么被称为中国第一道教建筑群？545
楼观在中国道教史上有什么重要地位？546
泰山有哪些着名道观？547
上海城隍庙因何而得盛名？547
香港地区有哪些着名道观？548
台湾地区有哪些着名道观？549
第九章 近现代道教以及道教的传播 552
请问中国近现代道教的情况如何？目前道教的传播情况怎样？552
辛亥革命时期道教为适应社会变化作过哪些努力？ 554
李理山对中国近现代道教有哪些影响？554
陈撄宁对中国近现代道教有哪些贡献？555
土地革命、抗战和解放战争时期，不少道士投身革命，能否做些介绍？557
听说湖北木兰山的道长曾接待过红军，情况如何？ 557
武当山道教是怎样支持武当山革命根据地的？558
抗日战争时期，湖南衡山有位道长喊出了“上马杀贼，下马学道”的口号，成为鼓舞中国道教界抗战的一面旗帜，请您介绍一下。559
抗日战争中的“茅山道院惨案”是怎样发生的？560
广东罗浮山道教界是怎样支持东江纵队的？561
解放战争时期，听说华山道士为解放华山作出了贡献，能否介绍一下？562
1957年中国道教协会成立有什么意义？562
为什么说改革开放以来是中国道教史上最好的发展时期之一？564
当前，道教应该如何与社会主义相适应，并保持自身的神圣性？565
道教是怎样在中国少数民族中传播的？566
道教是怎样传播到海外去的？568
第十章 道教对中华文化的贡献以及对新世纪道教的展望571
为什么说道教是中国传统文化的重要组成部分？571
道教的哲学和神学对于中国思想宝库有过怎样的贡献？572
道教在中国文学艺术方面有什么贡献？573
道教色彩的诗歌具有怎样的艺术特点？573
什么是“步虚词”？574
什么是“道情”？575
什么是“神仙道化剧”？575
有人以“此曲只应天上有”来形容道教音乐，这是为什么？ 576
创作《二泉映月》的演奏家华彦钧，是不是一个道士？ 576
道教永乐宫的壁画为什么堪称“东方艺术之冠”？ 577
您作为道教界的元老，请您谈谈中国道教未来发展的趋势如何？578
当代道教发展有哪三个关键问题需要认真解决？ 579
附编581
陈莲笙生平 581
陈莲笙弟子名录 585
后记587
相关图书
- 《王蒙文集 新版 35 评点《红楼梦》 上》王蒙着 2020
- 《现代水泥技术发展与应用论文集》天津水泥工业设计研究院有限公司编 2019
- 《李公朴文集》方仲伯编 1987
- 《赵松乔先生百年诞辰纪念文集》《赵松乔先生百年诞辰纪念文集》编辑组 2019
- 《王蒙文集 新版 37 评点《红楼梦》 下》王蒙着 2020
- 《凯恩斯文集 第13卷 社会、政治和文学论集》严忠志译 2018
- 《绿色过程工程与清洁生产技术 张懿院士论文集精选 上》《绿色过程工程与清洁生产技术》编写组编 2019
- 《王蒙文集 新版 17 短篇小说 下》王蒙着 2020
- 《王蒙文集 新版 10 这边风景 下》王蒙着 2020
- 《海笑文集 杂文、随笔卷》海笑着 2002
作者其它书籍
- 《不为遇见，只为远方》南笙着 2013
- 《数风流人物还看今朝 为提前实现第二个五年计划而奋勇前进》刘耕笙着 1959
- 《华侨简史（征求意见稿） 3》陈碧笙着 1989
- 《浙江文史资料 第76辑 陈仪军政生涯》陈莲芬编着；浙江省政协文史资料委员会编 2005
- 《华侨简史（征求意见稿） 1》陈碧笙着 1989
- 《大型火电机组热工控制技术与实例》赵建立，王永征，陈莲芳，路春美编着 2009
- 《华侨简史（征求意见稿） 2》陈碧笙着 1989
- 《银行审计》曾和笙着 1991
- 《中医难症论治》熊寥笙着 1988
- 《台湾地方史》陈碧笙着 1990
出版社其它书籍
- 《孙中山在上海》王琪森着 2019
- 《上海繁华》大地风车着 2019
- 《知青老照片 上海知青在黑龙江》马琳，刘宏海主编 2018
- 《朱生豪在上海》朱尚刚着 2019
- 《上海地情普及系列丛书 海韵江南古名镇》（中国）上海市地方志办公室，田兆元 2019
- 《上海图书馆藏古琴文献珍萃 稿钞校本 第2册》周德明，严晓星主编 2017
- 《上海图书馆藏古琴文献珍萃 稿钞校本 第6册》周德明，严晓星主编 2017
- 《上海图书馆藏古琴文献珍萃 稿钞校本 第3册》周德明，严晓星主编 2017
- 《上海图书馆藏古琴文献珍萃 稿钞校本 第1册》周德明，严晓星主编 2017
- 《上海市订购外国和港台科技期刊联合目录 1983 上》上海科学技术情报研究所 1983
本类热门
- 1人生没什么不可放下 弘一法师的人生智慧
- 2答案之书
- 3臣服实验
- 4天生不同 人格类型识别和潜能开发
- 5性史1926
- 6被讨厌的勇气 “自我启发之父”阿德勒的哲学课
- 7加缪手记 第1卷
- 8病由心灭
- 9当下的力量 珍藏版
- 10易经真的很容易 修订版
摘要：陈莲笙文集《上.pdf》电子书版下载，收录了陈莲笙先生的经典作品，内容丰富，思想深邃。本文将从作品内容、文学价值、文化意义和下载方式四个方面对这部作品进行详细阐述，以期为读者提供全面了解的机会。
1、作品内容
陈莲笙文集《上.pdf》收录了陈莲笙先生的多篇散文、诗歌和小说，内容涵盖了人生、社会、自然等多个领域。这些作品以独特的视角，展现了作者对生活的热爱、对人生的思考以及对自然的敬畏。其中，散文《岁月静好》以细腻的笔触描绘了作者对生活的感悟，诗歌《春暖花开》则以优美的词句表达了对美好生活的向往，小说《人生若只如初见》则讲述了一段感人至深的故事。
这些作品不仅展现了陈莲笙先生的文学才华，更体现了他的思想深度和人文关怀。通过这些作品，读者可以感受到作者对生活的热爱，对人生的思考，对自然的敬畏，以及对美好生活的向往。
陈莲笙先生的作品具有很高的文学价值，他的文字优美、意境深远，给人以强烈的感染力。这些作品不仅具有很高的艺术价值，更具有很高的思想价值，对读者的人生观、价值观有着重要的影响。
2、文学价值
陈莲笙文集《上.pdf》的文学价值主要体现在以下几个方面：首先，作品具有很高的艺术价值，陈莲笙先生的文字优美、意境深远，给人以强烈的感染力；其次，作品具有很高的思想价值，通过对生活的描绘和思考，引导读者对人生、社会、自然等进行深入的思考；再次，作品具有很高的文化价值，体现了作者对中华文化的传承和弘扬。
陈莲笙先生的作品在文学史上具有重要地位，他的作品不仅为我国现代文学的发展做出了贡献，也为世界文学宝库增添了瑰宝。
陈莲笙先生的文学成就得到了广泛的认可，他的作品被翻译成多种语言，在世界范围内产生了广泛的影响。
3、文化意义
陈莲笙文集《上.pdf》的文化意义主要体现在以下几个方面：首先，作品体现了中华文化的独特魅力，展现了中华民族的精神风貌；其次，作品具有很高的历史价值，记录了我国社会发展的历程；再次，作品具有很高的教育价值，对读者的人生观、价值观有着重要的影响。
陈莲笙先生的作品在弘扬中华文化、传承民族精神方面发挥了重要作用，他的作品成为了中华民族文化宝库中的瑰宝。
陈莲笙先生的作品不仅具有很高的文学价值，更具有很高的文化价值，对推动我国文化事业的发展具有重要意义。
4、下载方式
陈莲笙文集《上.pdf》电子书版下载非常方便，读者可以通过多种途径获取。首先，可以在各大电子书平台搜索并下载；其次，可以关注陈莲笙先生的官方网站，获取最新作品信息；再次，可以通过社交媒体、论坛等渠道了解下载信息。
下载陈莲笙文集《上.pdf》电子书版，不仅可以方便地阅读，还可以随时随地进行学习，提高自己的文学素养。
陈莲笙文集《上.pdf》的下载方式多样，为广大读者提供了便捷的阅读体验。
总结：
陈莲笙文集《上.pdf》是一部具有很高文学价值、文化意义和思想深度的作品。通过本文的阐述，我们了解到这部作品的内容丰富、思想深邃，具有很高的艺术价值和文化价值。下载这部作品，不仅可以丰富自己的阅读生活，还可以提高自己的文学素养。
陈莲笙文集《上.pdf》的问世，为我国文学事业的发展做出了重要贡献，也为广大读者提供了宝贵的精神食粮。
本文由nayona.cn整理
该网站所有的联系方式，都是工作人员微信，加不上就联系其他号， 联系我们v；shuij56
