专制君王的德行论 《韩非子》君德思想研究PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：黄信彰着
- 出 版 社：秀威资讯科技股份有限公司
- 出版年份：2006
- ISBN：9789867080349
- 页数：404 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：心宽如海 世界无界、心容则容下一篇：穿着高跟鞋轻松往上爬 《专制君王的德行论 《韩非子》君德思想研究》目录 标签：君王 专制 德行 思想 研究
第一章 绪论1
第一节 研究缘起1
一、研究动机与目的1
二、研究范围与方法5
三、《韩非子》君德研究概况11
第二节 定义「君德」14
一、「君」与「德」之解14
二、《韩非子》解「君德」16
第三节 韩非生平及法术势概说23
一、韩非之生平及时代背景概述23
二、《韩非子》因世而备之法35
三、《韩非子》循名责实之术45
四、《韩非子》德赏刑罚之势50
第二章 缘于法家之君德思想57
第一节 尚实派之君德思想59
一、君德思想之递演59
二、管仲—德法兼治之霸业64
三、子产—有德者以宽服民76
四、李悝—劾盗兴民以为王者之政79
五、吴起—治国在德不在险81
第二节 尚法派之君德思想84
一、商君之法84
二、明主慎法制88
三、圣人为国不因循法古92
四、明主任法去私94
第三节 尚术派之君德思想99
一、申子之术99
二、明法慎令之德103
三、一去好恶之德105
第四节 尚势派之君德思想109
一、慎子之势109
二、大君因民之能112
三、从道全法之德116
第三章 缘于荀老之君德思想121
第一节 荀子礼治之君德思想123
一、国无礼则不正123
二、礼义为法之纲纪130
三、明主修身以谲德135
第二节 荀子富国裕民之君德论述141
一、道德纯备则智惠甚明141
二、足国之道乃节用裕民146
第三节 老子无为之君德思想154
一、韩非之学归本于黄老154
二、圣人修身以尚德160
第四节 老子寡欲爱民之君德论述165
一、知足为恒足165
二、圣人居无为之事167
三、圣人为而不有171
四、以百姓之心为心174
第四章 修身修家以为君德185
第一节 修身则德真187
一、保其身以保其国187
二、重积德则无不克192
三、虚则德盛198
第二节 圣人除欲则不忧205
一、君见其欲臣雕琢205
二、去好去恶群臣见素211
第三节 修家之道在治内勿亲217
一、利在私家威在群臣218
二、修之家其德乃余223
第四节 圣人以忠拂耳230
一、过而不听灭高名230
二、忤言听于圣贤234
三、药酒用言明君独知239
第五章 护民为国以为君德245
第一节 蓄积盛之谓有德247
一、明君务力248
二、圣人之治藏于民253
第二节 明主功名在人心259
一、设民所欲以为功259
二、齐民萌之度264
三、民安则德在上271
第三节 以长续短之谓明主278
一、自见之谓明278
二、上君尽人之智281
三、明君畜臣之德286
第四节 明君之道在智者尽其虑291
一、虚静以容术治之用292
二、明主所用必有能296
三、信用法术以为君德302
第六章 抱法以为君德307
第一节 完法待圣王而立309
一、先王亲民而加事于明法309
二、明主之法必详事319
第二节 明主之道忠法327
一、立道垂德之谓明主327
二、明法者强慢法者弱334
第三节 明主之道一法340
一、法者王之本340
二、君不善其法则奸多害民345
三、先王守要而不侵349
第四节 圣人之治必于赏罚356
一、明主必明于公私之分357
二、有赏罚则德极万世361
三、乡国天下皆以民为德366
第七章 结论371
第一节 《韩非子》思想之特征与影响371
一、法术势之综论371
二、《韩非子》思想之哲学基础373
三、《韩非子》思想之影响376
第二节 君德思想之评价与限制378
一、《韩非子》发扬法家型君德思想378
二、君德思想源自法家及荀老学说379
三、君德思想之内涵382
四、君德思想之限制384
五、法术势与君德之鼎鼐388
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摘要：《专制君王的德行论 《韩非子》君德思想研究.pdf电子书版文档下载》一文深入探讨了韩非子的君德思想，从君王的德行、治国理念、法律制度以及历史影响四个方面进行了详细阐述，为我们理解古代君王治理国家提供了宝贵的思想资源。
1、君王的德行
韩非子在《专制君王的德行论》中强调，君王应当具备高尚的德行，以德治国。他认为，君王的德行主要体现在以下几个方面：一是仁爱之心，君王应以民为本，关心百姓疾苦；二是智慧之明，君王应具备卓越的治国智慧，善于处理国家大事；三是果断之决，君王在处理国家事务时，应果断决策，不犹豫不决。韩非子认为，只有具备这些德行的君王，才能使国家长治久安。
在《韩非子》中，韩非子还提出了“君为臣纲”的观点，即君王是国家的纲纪，臣民应服从君王的统治。这一观点体现了韩非子对君王德行的重视，他认为君王应当以身作则，树立良好的道德榜样，以影响和引导臣民。
此外，韩非子还强调君王应具备“法、术、势”三种治国手段。法，即法律制度；术，即权谋策略；势，即君王的权威。他认为，君王应善于运用这三种手段，以维护国家的稳定和繁荣。
2、治国理念
韩非子的治国理念主要体现在“法治”和“无为而治”两个方面。他认为，法治是治国之本，君王应制定严明的法律，使国家有法可依。同时，君王应遵循“无为而治”的原则，不过度干预国家事务，让臣民自行管理。
在《韩非子》中，韩非子提出了“法不阿贵”的观点，即法律面前人人平等，不论贵贱，都要受到法律的约束。这一观点体现了韩非子对法治的重视，他认为只有法治才能使国家长治久安。
此外，韩非子还强调君王应注重民生，关注百姓疾苦。他认为，君王应以民为本，关心百姓生活，使国家繁荣昌盛。
3、法律制度
韩非子在《韩非子》中详细阐述了法律制度的重要性。他认为，法律制度是治国的基础，君王应制定严明的法律，使国家有法可依。韩非子提出了“法、术、势”三种治国手段，其中“法”即法律制度，是治国之本。
韩非子认为，法律制度应具备以下几个特点：一是严明，法律应明确、具体，使臣民易于遵守；二是公正，法律应公平、公正，使人人平等；三是灵活，法律应适应时代变化，不断调整和完善。
在《韩非子》中，韩非子还提出了“法不阿贵”的观点，即法律面前人人平等，不论贵贱，都要受到法律的约束。这一观点体现了韩非子对法治的重视，他认为只有法治才能使国家长治久安。
4、历史影响
韩非子的君德思想对后世产生了深远的影响。他的法治思想为秦朝的统一和治理提供了理论依据，为我国古代法治建设奠定了基础。同时，韩非子的“无为而治”思想也为后世治国理念提供了借鉴。
在《韩非子》中，韩非子还提出了“君为臣纲”的观点，即君王是国家的纲纪，臣民应服从君王的统治。这一观点对后世君臣关系产生了深远的影响，为我国古代政治制度的发展提供了理论支持。
总之，韩非子的君德思想在我国古代政治思想史上具有重要地位，为我们理解古代君王治理国家提供了宝贵的思想资源。
总结：《专制君王的德行论 《韩非子》君德思想研究.pdf电子书版文档下载》一文深入探讨了韩非子的君德思想，从君王的德行、治国理念、法律制度以及历史影响四个方面进行了详细阐述。韩非子的君德思想对我国古代政治制度的发展产生了深远的影响，为我们理解古代君王治理国家提供了宝贵的思想资源。
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