塑造论哲学与中国哲学的重新解读PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：唐明贵编着
- 出 版 社：北京：新华出版社
- 出版年份：2007
- ISBN：9787501181889
- 页数：336 页
图书介绍：本书介绍了塑造论哲学的基本内容，并以塑造论为根据重新解读了中国传统哲学。 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：道德的基本概念下一篇：公孙龙子悬解 《塑造论哲学与中国哲学的重新解读》目录 标签：哲学 编着 塑造 解读
绪论1
一、“塑造”在塑造论哲学中的意思2
二、学界研究状况2
第一章 塑造论哲学的体系及其基本内容9
一、塑造论哲学从元哲学入手研究的意义9
二、塑造论哲学关于哲学对象难题的解决12
三、塑造论哲学关于哲学方法的难题及其解决18
四、塑造论哲学关于哲学体系的难题及其解决25
五、塑造论哲学关于哲学与时代精神的论述30
第二章 塑造论哲学与哲学史34
第一节 哲学史是哲学发展重心的转移34
一、以本体论或本根论为重心35
二、以认识论或致知论为重心35
三、经过实践论或践形论走向以塑造论为重心36
第二节 在东西方哲学的交汇点上37
一、东西方哲学发展的不同路径和交汇之处37
二、文明的发端与东西方哲学的差异的成因40
第三节 言哲学史以言哲学48
第三章 以本根论为重心时期的中国哲学55
第一节 由人事而及世界的基质本原56
第二节 塑造论哲学视野下的先秦诸子哲学思想69
一、塑造论哲学视野下的先秦儒家哲学思想70
二、塑造论哲学视野下的先秦墨家哲学思想89
三、塑造论哲学视野下的先秦道家哲学思想91
四、塑造论哲学视野下的先秦法家哲学思想102
第三节 塑造论哲学视野下的汉魏六朝哲学思想112
一、塑造论哲学视野下的汉代哲学113
二、塑造论哲学视野下的魏晋名教与自然论127
三、塑造论哲学视野下的神仙之道与世界系统149
四、塑造论哲学视野下的佛界与凡界168
第四章 以致知论为重心时期的中国哲学189
第一节 塑造论哲学视野下的北宋哲学189
一、塑造论哲学视野下的周敦颐哲学思想190
二、塑造论哲学视野下的邵雍哲学思想194
三、塑造论哲学视野下的张载哲学思想201
四、塑造论哲学视野下的二程哲学思想210
第二节 塑造论哲学视野下的南宋哲学思想232
一、塑造论哲学视野下的朱熹哲学思想232
二、塑造论哲学视野下的陆九渊哲学思想248
第三节 塑造论哲学视野下的明代哲学思想251
一、塑造论哲学视野下的王阳明哲学思想252
二、塑造论哲学视野下的王门后学哲学思想264
第五章 以践形论为重心时期的中国哲学268
第一节 塑造论哲学视野下的清初哲学思想268
一、塑造论哲学视野下的王夫之哲学思想269
二、塑造论哲学视野下的颜元哲学思想273
三、塑造论哲学视野下的戴震哲学思想279
第二节 基于践形论的“名实”“知行”观283
一、哲学史上纠缠不休的“名实”、“知行”问题283
二、基于践形论的“名实”“知行”观292
三、知行观的近代转型——走向《实践论》302
第三节 塑造论哲学视野下的现代新儒家哲学思想305
一、塑造论哲学视野下的梁漱溟哲学思想306
二、塑造论哲学视野下的熊十力哲学思想317
三、塑造论哲学视野下的冯友兰哲学思想324
参考文献333
后记335
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摘要：本文以“塑造论哲学与中国哲学的重新解读.pdf电子书版文档下载”为中心，深入探讨了塑造论哲学的内涵及其与中国哲学的融合与发展。通过对塑造论哲学的基本概念、核心观点和理论框架的阐述，以及与中国哲学的对话与比较，本文旨在为读者提供一个全新的视角来理解和解读中国哲学，并推动中国哲学的现代化进程。
1、塑造论哲学的基本概念
塑造论哲学是一种关注人类自我塑造和社会塑造的哲学思想。它强调个体在社会和历史条件下的能动性，认为个体可以通过自身的努力和选择来塑造自己的命运和社会的未来。塑造论哲学的核心概念包括自我意识、自由意志、社会环境和文化传承等。
在塑造论哲学中，自我意识被视为个体自我塑造的基础。个体通过自我反思和自我认知，能够明确自己的价值观、信仰和目标，从而在行动中实现自我塑造。自由意志则是塑造论哲学的核心，它强调个体在面临选择时具有独立思考和自主决策的能力。社会环境和文化传承则是塑造论哲学的重要背景，它们对个体的塑造和发展产生深远影响。
塑造论哲学认为，个体与社会是相互作用的。个体在塑造自己的同时，也在塑造社会。社会环境和文化传承为个体提供了塑造自己的资源和条件，而个体的自我塑造又反作用于社会，推动社会的发展和进步。
2、塑造论哲学的核心观点
塑造论哲学的核心观点包括个体能动性、社会塑造和文化传承。首先，个体能动性是塑造论哲学的核心。它强调个体在自我塑造和社会塑造中的主体地位和能动作用。个体通过自身的努力和选择，能够改变自己的命运和社会的未来。
其次，社会塑造是塑造论哲学的另一个重要观点。它认为社会环境和文化传承对个体的塑造和发展产生深远影响。社会制度、文化传统和价值观念等社会因素，对个体的思想、行为和生活方式产生重要影响。
最后，文化传承是塑造论哲学的基石。它强调个体在自我塑造和社会塑造过程中，需要继承和发扬优秀的文化传统，同时也要创新和发展新的文化形式。文化传承是塑造论哲学实现个体与社会和谐发展的关键。
3、塑造论哲学的理论框架
塑造论哲学的理论框架主要包括个体塑造、社会塑造和文化传承三个方面。个体塑造强调个体在自我塑造和社会塑造中的主体地位和能动作用。社会塑造关注社会环境和文化传承对个体的塑造和发展的影响。文化传承则强调个体在自我塑造和社会塑造过程中，需要继承和发扬优秀的文化传统。
在个体塑造方面，塑造论哲学认为个体具有自我意识和自由意志，能够在社会环境中自主选择和塑造自己的命运。社会塑造方面，塑造论哲学强调社会制度、文化传统和价值观念等社会因素对个体的塑造和发展产生深远影响。文化传承方面，塑造论哲学认为个体需要继承和发扬优秀的文化传统，同时也要创新和发展新的文化形式。
塑造论哲学的理论框架为理解和解读中国哲学提供了新的视角。它有助于揭示中国哲学中个体与社会、文化传承与现代化之间的复杂关系，为推动中国哲学的现代化进程提供理论支持。
4、塑造论哲学与中国哲学的对话与比较
塑造论哲学与中国哲学的对话与比较，有助于我们更好地理解和解读中国哲学。首先，塑造论哲学强调个体能动性，这与儒家思想中的“修身齐家治国平天下”观念具有相似之处。儒家思想认为，个体通过修身养性，可以达到齐家治国平天下的目标。
其次，塑造论哲学关注社会塑造，这与道家思想中的“无为而治”观念有所关联。道家思想认为，个体应顺应自然，减少干预，以达到社会和谐与治理的目的。
最后，塑造论哲学强调文化传承，这与佛教思想中的“因果报应”观念具有共通之处。佛教思想认为，个体的行为和思想会影响到未来的命运，因此强调因果报应和文化传承的重要性。
通过塑造论哲学与中国哲学的对话与比较，我们可以发现两者在个体能动性、社会塑造和文化传承等方面的异同，从而为理解和解读中国哲学提供新的思路。
总结：
本文通过对“塑造论哲学与中国哲学的重新解读.pdf电子书版文档下载”的详细阐述，揭示了塑造论哲学的基本概念、核心观点和理论框架，并与中国哲学进行了对话与比较。本文认为，塑造论哲学为中国哲学的现代化进程提供了新的视角和理论支持，有助于推动中国哲学的创新发展。
本文的研究成果对于深化对中国哲学的理解，促进中国哲学的现代化具有重要意义。在未来的研究中，我们应进一步探讨塑造论哲学与中国哲学的融合与发展，为推动中国哲学的点击联系需要东西方神秘学学习资料，专业的咨询
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