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罗时宪全集 第1卷 八千颂般若经论对读 上PDF电子书下载

哲学宗教

• 作 者：罗时宪着
• 出 版 社：北京：华文出版社
• 出版年份：2013
• ISBN：7507540475
• 页数：285 页

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八千颂般若经论对读【上册】1

自序1

导言3

现观庄严论序8

释题9

八千颂般若经论对读科判13

经论对读分三13

（甲一）经论序分分二13

（乙一）经13

（乙二）论分三14

（丙一）赞礼三智14

（丙二）明造论所为16

（丙三）总标论中略义分二18

（丁一）总标八事18

（丁二）别列七十义分八19

（戊一）列第一事（一切相智）中十义20

（戊二）列第二事（道相智）中十一义23

（戊三）列第三事（一切智）中九义30

（戊四）列第四事（圆满证一切相现观加行）中十一义32

（戊五）列第五事（顶现观加行）中八义34

（戊六）列第六事（渐次现观加行）中十三义36

（戊七）列第七事（一刹那现观加行）中四义37

（戊八）列第八事（法身）中四义37

（甲二）经论正宗分分三38

（乙一）经论说三智行相分三38

（丙一）经论说一切相智分十39

（丁一）经论说发心（第一事中第一义）分二39

（戊一）经39

（戊二）论40

（丁二）经论说教授（第一事中第二义）分二45

（戊一）经分二45

（己一）发端45

（己二）明所教授之菩萨及所说之般若胜义中皆不可得46

（戊二）论分二47

（己一）正释教授47

（己二）别说三宝教授中之僧宝49

（丁三）经论说顺决择分（第一事中第三义）分二53

（戊一）经分六53

（己一）略明煖位之所缘及行相53

（己二）略明顶位之所缘及行相56

（己三）略明忍位之所缘及行相58

（己四）略明世第一法位之所缘及行相60

（己五）释加行位中所有分别62

（己六）明摄持66

（戊二）论分二67

（己一）略标67

（己二）广释分三67

（庚一）释煖等之所缘、行相及因缘68

（庚二）释分别73

（庚三）释摄持（扶助）79

（丁四）经论说正行所依之种性（第一事中第四义）分二80

（戊一）经80

（戊二）论分二80

（己一）种性差别81

（己二）断诤分二82

（庚一）诤82

（庚二）答83

（丁五）经论说所缘（第一事中第五义）分二83

（戊一）经83

（戊二）论84

（丁六）经论说所为（第一事中第六义）分二84

（戊一）经分三85

（己一）明菩萨心大85

（己二）明菩萨断大85

（己三）明菩萨智大86

（戊二）论88

（丁七）经论说擐甲正行（第一事中第七义）分二88

（戊一）经89

（戊二）论89

（丁八）经论说发趣正行（第一事中第八义）分二90

（戊一）经90

（戊二）论90

（丁九）经论说资粮正行（第一事中第九义）分二92

（戊一）经分四92

（己一）悲资粮92

（己二）智资粮94

（己三）地资粮95

（己四）对治资粮95

（戊二）论分二96

（己一）总标资粮正行96

（己二）别释资粮正行分三98

（庚一）别释智资粮98

（庚二）别释地资粮分二102

（辛一）释因位九地修治分九102

（壬一）初地修治102

（壬二）第二地修治104

（壬三）第三地修治104

（壬四）第四地修治105

（壬五）第五地修治107

（壬六）第六地修治108

（壬七）第七地修治分二109

（癸一）第七地应离之过失109

（癸二）第七地应修之对治111

（壬八）第八地修治114

（壬九）第九地修治115

（辛二）释果位第十地相117

（庚三）别释对治资粮119

（丁十）经论说出生正行（究竟正行，第一事中第十义）分二120

（戊一）经分四120

（己一）问答发端120

（己二）明证得相之出生121

（己三）能生一切相智胜进道之出生124

（己四）金刚喻定有境之出生127

（戊二）论129

（丙二）经论说道相智分十一131

（丁一）经论说道相智之支分（第二事中第一义）分二131

（戊一）经分六131

（己一）佛身光明隐蔽天光131

（己二）帝释启问132

（己三）明定性二乘不能发心（境决定）132

（己四）明有种性者虽入二乘仍可发心133

（己五）明胜人之本性133

（己六）明事业133

（戊二）论134

（丁二）经论说知声闻道之道相智（第二事中第二义）分二135

（戊一）经分四135

（己一）煖135

（己二）顶135

（己三）忍136

（己四）世第一法137

（戊二）论分二138

（己一）了知自性138

（己二）了知顺决择分因138

（丁三）经论说知独觉道之道相智（第二事中第三义）分二140

（戊一）经分四140

（己一）明其不须他教140

（己二）明其智慧甚深141

（己三）明独觉道由三事识别141

（己四）释顺决择分因143

（戊二）论分三145

（己一）所依差别分二145

（庚一）正说145

（庚二）断诤146

（己二）如何了知彼道146

（己三）释顺决择分因147

（丁四）经论说有胜利之大乘见道（第二事中第四义）分二148

（戊一）经分十六148

（己一）苦法智忍148

（己二）苦法智150

（己三）苦类智忍150

（己四）苦类智150

（己五）集法智忍150

（己六）集法智151

（己七）集类智忍152

（己八）集类智154

（己九）灭法智忍154

（己十）灭法智155

（己十一）灭类智忍155

（己十二）灭类智155

（己十三）道法智忍157

（己十四）道法智157

（己十五）道类智忍157

（己十六）道类智158

（戊二）论分二159

（己一）略标刹那159

（己二）广释修相161

（丁五）经论说大乘修道之作用（第二事中第五义）分二165

（戊一）经分五165

（己一）息高慢心行谦恭行165

（己二）能胜伏烦恼166

（己三）怨敌不能损害166

（己四）能证无上菩提167

（己五）菩萨及经典所在之处皆成可供养处168

（戊二）论169

（丁六）经论说胜解修道（第二事中第六义）分二171

（戊一）经分三171

（己一）自利之胜解修道171

（己二）俱利之胜解修道177

（己三）利他之胜解修道194

（戊二）论202

（丁七）经论说称扬赞叹之胜利（第二事中第七义）分二205

（戊一）经分三206

（己一）赞美206

（己二）承事210

（己三）宣扬216

（戊二）论235

（丁八）经论说回向作意大乘修道（第二事中第八义）分二235

（戊一）经分十二236

（己一）有胜作用之回向236

（己二）无所得行相之回向236

（己三）不颠倒性之回向240

（己四）远离回向242

（己五）忆念诸佛福品自性之回向247

（己六）有方便善巧之回向247

（己七）无相回向249

（己八）诸佛随喜回向250

（己九）不系三界回向250

（己十）下品出生广大福德之回向252

（己十一）中品出生广大福德之回向252

（己十二）上品出生广大福德之回向253

（戊二）论256

（丁九）经论说随喜作意（第二事中第九义）分二258

（戊一）经258

（戊二）论265

（丁十）经论说引发修道（第二事中第十义）分二266

（戊一）经分五266

（己一）引发修道之自性266

（己二）引发修道之殊胜266

（己三）引发修道之行相267

（己四）引发修道安立于诸法不可得之慧268

（己五）引发修道有大义利269

（戊二）论270

（丁十一）经论说清净修道（第二事中第十一义）分二271

（戊一）经分六272

（己一）清净修道生起之顺缘272

（己二）清净修道生起之违缘273

（己三）清净修道之境279

（己四）清净修道之果279

（己五）清净之等差279

（己六）馀义决择280

（戊二）论分四281

（己一）清净修道之顺缘与违缘281

（己二）清净修道之境282

（己三）清净修道之果283

（己四）清净修道之等差（能治所治之等次）分二283

（庚一）正说284

（庚二）断诤284

八千颂般若经论对读【下册】285

（丙三）经论说一切智分八285

（丁一）不住三有与不滞涅盘之一切智（第三事中第一第二义）分二285

（戊一）经285

（戊二）论285

（丁二）远离般若波罗蜜多之一切智与邻近般若波罗蜜多之一切智（第三事中第三第四义）分二286

（戊一）经286

（戊二）论287

（丁三）所治品之一切智（第三事中第五义）分二287

（戊一）经288

（戊二）论288

（丁四）能治品之一切智（第三事中第六义）分二289

（戊一）经289

（戊二）论分四291

（己一）正释能治品之一切智291

（己二）果上相执所治292

（己三）果上相执之能治分三292

（庚一）是所治品之理292

（庚二）正对治293

（庚三）傍义293

（己四）结294

（丁五）经论说一切智加行（第三事中第七义）分二294

（戊一）经294

（戊二）论299

（丁六）经论说一切智加行之平等性（第三事中第八义）分二301

（戊一）经301

（戊二）论301

（丁七）修加行之果（声闻等见道。第三事中第九义）分二302

（戊一）经302

（戊二）论分二305

（己一）略标刹那305

（己二）广释行相306

（丁八）总结三智308

（乙二）经论说四种加行分四308

（丙一）经论说一切相现观加行分十一308

（丁一）经论说智相差别（第四事中第一义）分二309

（戊一）经分三309

（己一）一切智之相309

（己二）道相智之相310

（己三）一切相智之相311

（戊二）论分二311

（己一）略标311

（己二）广释分三312

（庚一）一切智之相312

（庚二）道相智之相314

（庚三）一切相智之相317

（丁二）明胜加行（第四事中第二义）分二318

（戊一）经分二318

（己一）明闻持此经之器318

（己二）正明加行320

（戊二）论分二328

（己一）明闻持此法之器329

（己二）正明加行329

（丁三）经论说修加行之功德（第四事中第三义）分二333

（戊一）经333

（戊二）论342

（丁四）经论说修加行时所有之过失（第四事中第四义）分二343

（戊一）经343

（戊二）论368

（丁五）经论说加行之相（表征）（第四事中第五义）分二374

（戊一）经分四374

（己一）三智之表相分三374

（庚一）一切智加行之表相374

（庚二）道相智加行之表相分二384

（辛一）诸天请问384

（辛二）佛答384

（庚三）一切相智加行之表相387

（己二）殊胜表相分十六391

（庚一）苦法智忍：知苦等法性不可思议392

（庚二）苦法智：知苦等法性不可称量392

（庚三）苦类智忍：无数量（不可计算）392

（庚四）苦类智：无等等（不可比较）392

（庚五）集法智忍：总摄一切圣者功德394

（庚六）集法智：知智者所知之如所有性及尽所有性396

（庚七）集类智忍：知般若波罗蜜多不共声闻独觉396

（庚八）集类智：知般若波罗蜜多能令速成正觉396

（庚九）灭法智忍：知一切法于胜义中无增无减396

（庚十）灭法智：知修行六度之进程397

（庚十一）灭类智忍：知圆满修集福智397

（庚十二）灭类智：知修行大乘应外以般若波罗蜜多为依附399

（庚十三）道法智忍：知修行大乘须内以本有菩萨种性为根本399

（庚十四）道法智：知修行大乘须修习般若波罗蜜多之方便善巧400

（庚十五）道类智忍：知修大乘须为宣说般若波罗蜜多之善知识所扶助401

（庚十六）道类智：于一切法皆无味着402

（己三）作用之表相分二403

（庚一）略标403

（庚二）广释403

（己四）自性之表相分二408

（庚一）问答发端408

（庚二）正说408

（戊二）论分二417

（己一）略标417

（己二）广释分四418

（庚一）三智加行之表相分三418

（辛一）一切智加行之表相418

（辛二）道相智加行之表相422

（辛三）一切相智加行之表相425

（庚二）殊胜表相分二427

（辛一）略标427

（辛二）广释428

（庚三）作用之表相431

（庚四）自性之表相432

（丁六）经论说顺解脱分（第四事中第六义）分二435

（戊一）经分二435

（己一）明下劣众生难证菩提435

（己二）明三类所化机分三436

（庚一）利根436

（庚二）钝根437

（庚三）中根437

（戊二）论分三440

（己一）顺解脱分之总相441

（己二）顺解脱分所摄五法441

（己三）三类所化机442

（丁七）经论说顺抉择分（第四事中第七义）分二442

（戊一）经443

（戊二）论443

（丁八）经论说有学不退转众（有学菩萨不退转之表相。第四事中第八义）分二445

（戊一）经分二445

（己一）略标445

（己二）广释分三446

（庚一）加行位之不退转表相分十七446

（辛一）于真归依处断尽疑惑446

（辛二）断尽八无暇处447

（辛三）自住善法亦令他住448

（辛四）所修善法还施众生448

（辛五）于甚深义无复犹豫449

（辛六）修慈愍业449

（辛七）离睡眠等盖449

（辛八）摧伏一切烦恼随眠449

（辛九）常具正念正智450

（辛十）卧具衣服皆常洁净450

（辛十一）身不生虫450

（辛十二）心无歪曲451

（辛十三）无悭悋毁戒等过451

（辛十四）诸所造作皆依般若波罗蜜多451

（辛十五）为利他故欲往地狱452

（辛十六）不为他所引入邪道452

（辛十七）于魔了知是魔453

（庚二）见道者不退转之表相分九455

（辛一）于无上菩提心无动转455

（辛二）为利有情随欲受身456

（辛三）心无散乱恒住正念456

（辛四）受用诸欲而无染着457

（辛五）常修梵行457

（辛六）正命清净458

（辛七）不乐观察论说文艺王贼城邑等事458

（辛八）于所证自地法决定无疑459

（辛九）摄护正法不惜身命461

（庚三）修道者不退转之表相分五462

（辛一）修道甚深分三462

（壬一）善现赞请462

（壬二）佛为说修道甚深义处463

（壬三）明修道远离增减二边463

（辛二）修道之相貌分三464

（壬一）谛审思惟称量观察464

（壬二）于顺决择分见修道境重加思量观察464

（壬三）由下中上品后后转胜464

（辛三）九品修道分九465

（壬一）下下品修道465

（壬二）下中品修道466

（壬三）下上品修道466

（壬四）中下品修道466

（壬五）中中品修道467

（壬六）中上品修道467

（壬七）上下品修道467

（壬八）上中品修道468

（壬九）上上品修道468

（辛四）大菩提之表相分六468

（壬一）无量无边469

（壬二）自性是空469

（壬三）体不可说说为无量等皆是方便假说470

（壬四）无增无减470

（壬五）虽无增减而有方便善巧471

（壬六）菩萨安住真如作意便近无上菩提471

（辛五）大菩提之甚深性分三472

（壬一）善现陈请472

（壬二）佛说灯喻473

（壬三）明八种甚深性分八473

（癸一）生相甚深473

（癸二）灭相甚深474

（癸三）真如甚深474

（癸四）心与真如不即离甚深（可见甚深）475

（癸五）真如非能见甚深475

（癸六）修行甚深476

（癸七）所行胜义谛甚深476

（癸八）方便善巧甚深477

（戊二）论分二477

（己一）略标477

（己二）广释分三478

（庚一）加行位不退转之表相分二478

（辛一）略标478

（辛二）广释478

（庚二）见道者不退转之表相分二481

（辛一）略标481

（辛二）广释481

（庚三）修道者不退转之表相分二484

（辛一）广释大乘修道分四484

（壬一）明修道甚深484

（壬二）修习之相貌484

（壬三）九品修道后后转胜485

（壬四）释难分三485

（癸一）释修道九品决定之难485

（癸二）释修道无断无得之难486

（癸三）释修道不得菩提之难487

（辛二）重明修道之甚深性487

（丁九）经论说三有与寂静平等之加行（第四事中第九义）分二488

（戊一）经489

（戊二）论492

（丁十）经论说严净佛土之加行（第四事中第十义）分二492

（戊一）经493

（戊二）论497

（丁十一）经论说方便善巧加行（第四事中第十一义）分二497

（戊一）经分二497

（己一）总说（总说加行时心）497

（己二）别列方便善巧加行所对之境分十498

（庚一）超过四魔之方便善巧加行499

（庚二）无所住之方便善巧加行501

（庚三）由昔愿力所引之方便善巧加行501

（庚四）不共二乘之方便善巧加行501

（庚五）无实执之方便善巧加行502

（庚六）空方便善巧加行502

（庚七）无相方便善巧加行503

（庚八）无愿方便善巧加行503

（庚九）示现不退转相之方便善巧加行504

（庚十）无限量之方便善巧加行505

（戊二）论505

（丙二）经论说顶现观加行分八507

（丁一）相（煖位顶加行之相，第五事中第一义）分二507

（戊一）经507

（戊二）论523

（丁二）增长（顶位顶加行之相，第五事中第二义）分二524

（戊一）经525

（戊二）论552

（丁三）坚稳（忍位顶加行之相，第五事中第三义）分二554

（戊一）经554

（戊二）论556

（丁四）心徧住（世第一法位顶加行之相，第五事中第四义）分二557

（戊一）经557

（戊二）论559

（丁五）见道（见道顶加行之相，第五事中第五义）分二560

（戊一）经分五560

（己一）所取分别560

（己二）能取分别分二564

（庚一）异生执实有有情等之能取分别564

（庚二）圣者执为假有士夫等之能取分别567

（己三）见道顶加行之因分二573

（庚一）为他开示证菩提之方便574

（庚二）付嘱般若波罗蜜多576

（己四）彼大菩提果（明大菩提即尽智及无生智）585

（己五）具足修满六波罗蜜多590

（戊二）论分二590

（己一）所治分别分二590

（庚一）略标分二590

（辛一）略标所取分别590

（辛二）略标能取分别591

（庚二）广释分二591

（辛一）广释所取分别分二591

（壬一）于转趣事所起分别591

（壬二）于退还事所起分别593

（辛二）广释能取分别分二594

（壬一）实执能取分别594

（壬二）假执能取分别595

（己二）分别之对治分三596

（庚一）见道顶加行之因597

（庚二）彼大菩提果分三597

（辛一）正明大菩提597

（辛二）遮实执598

（辛三）明欲证大菩提须许诸法皆空598

（庚三）见道顶加行之自性分二599

（辛一）正说599

（辛二）明断德自在599

（丁六）修道位顶加行（第五事中第六义）分二600

（戊一）经601

（戊二）论分三607

（己一）超越等持607

（己二）所断分别分二608

（庚一）所取分别分二608

（辛一）于转趣事所起之所取分别608

（辛二）于退还事所起之所取分别610

（庚二）能取分别分二611

（辛一）实执能取分别611

（辛二）假执能取分别分二612

（壬一）略标612

（壬二）广释613

（己三）断除所断之胜利614

（丁七）无间道顶加行（第五事中第七义）分二615

（戊一）经615

（戊二）论分二615

（己一）以多福喻显615

（己二）释所缘及行相616

（丁八）邪执着（第五事中第八义）分二617

（戊一）经617

（戊二）论617

（丙三）经论说渐次现观加行（第六事中共十三义合说）分二620

（丁一）经620

（丁二）论620

（丙四）刹那现证菩提加行（第七事中四义合说）分二621

（丁一）经分二621

（戊一）正说刹那加行622

（戊二）明顶加行、邪行、渐次行、刹那行之能立理622

（丁二）论633

（乙三）经论说所证果德（第八事中四义合说）分二635

（丙一）经635

（丙二）论分二636

（丁一）身建立分四636

（戊一）自性身636

（戊二）智法身分三636

（己一）正义636

（己二）差别639

（己三）断诤分二640

（庚一）于法身常住断诤640

（庚二）于徧常断诤641

（戊三）受用身分二641

（己一）略标行相641

（己二）广释功德分二642

（庚一）释相642

（庚二）释随好646

（戊四）胜应身652

（丁二）事业652

（甲三）经流通分（经有流通分文，论无流通分文而有两颂略摄前义，今附入流通分中）分二656

（乙一）经656

（乙二）论分二656

（丙一）摄为六义656

（丙二）摄为三义657

后记659

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摘要：本文以《罗时宪全集 第1卷 八千颂般若经论对读 上.pdf电子书版文档下载》为中心，从内容概述、学术价值、研究方法以及应用前景四个方面进行详细阐述，旨在全面解析这部学术著作的内涵与价值。

1、内容概述

《罗时宪全集 第1卷 八千颂般若经论对读 上.pdf电子书版文档下载》是罗时宪先生对《八千颂般若经》的深入研究和解读。全书分为上下两卷，上卷主要对《八千颂般若经》的经文进行逐句解读，下卷则对经文中的哲学思想进行系统梳理。这部著作不仅对《八千颂般若经》进行了全面解读，还结合了罗时宪先生多年的学术研究成果，对佛教哲学进行了深入探讨。

全书共分为三个部分，第一部分对《八千颂般若经》的经文进行逐句解读，第二部分对经文中的哲学思想进行系统梳理，第三部分则对佛教哲学的发展历程进行了回顾。通过这种对读的方式，罗时宪先生将《八千颂般若经》的内涵与价值展现得淋漓尽致。

在内容上，这部著作具有很高的学术价值。罗时宪先生在解读经文的过程中，不仅注重经文本身的意义，还结合了佛教哲学的发展历程，对经文中的哲学思想进行了深入剖析。这种解读方式使得《八千颂般若经》的内涵得到了更加全面和深入的挖掘。

2、学术价值

《罗时宪全集 第1卷 八千颂般若经论对读 上.pdf电子书版文档下载》在学术上具有很高的价值。首先，这部著作对《八千颂般若经》的解读具有很高的权威性。罗时宪先生作为我国著名的佛教哲学家，对佛教哲学有着深入的研究和独到的见解，这使得他对《八千颂般若经》的解读具有很高的可信度。

其次，这部著作在研究方法上具有创新性。罗时宪先生在解读经文的过程中，采用了对读的方式，将经文与佛教哲学的发展历程相结合，使得解读更加全面和深入。这种研究方法为佛教哲学的研究提供了新的思路和方法。

最后，这部著作在学术交流上具有很高的价值。罗时宪先生的这部著作不仅在国内学术界产生了广泛的影响，还引起了国际学术界的关注。这为我国佛教哲学的学术交流提供了重要的平台。

3、研究方法

《罗时宪全集 第1卷 八千颂般若经论对读 上.pdf电子书版文档下载》在研究方法上具有创新性。罗时宪先生在解读经文的过程中，采用了对读的方式，将经文与佛教哲学的发展历程相结合。这种对读的方式使得解读更加全面和深入。

在对读的过程中，罗时宪先生注重经文本身的意义，同时结合佛教哲学的发展历程，对经文中的哲学思想进行了深入剖析。这种解读方式不仅有助于理解经文的内涵，还能使读者更好地把握佛教哲学的发展脉络。

此外，罗时宪先生在研究过程中，还注重对佛教文献的考证和梳理。通过对佛教文献的深入研究，他发现了一些新的观点和见解，为佛教哲学的研究提供了新的思路和素材。

4、应用前景

《罗时宪全集 第1卷 八千颂般若经论对读 上.pdf电子书版文档下载》在应用前景上具有广泛的应用价值。首先，这部著作对于佛教哲学的研究具有重要的参考价值。通过对《八千颂般若经》的深入解读，读者可以更好地理解佛教哲学的基本原理和思想体系。

其次，这部著作对于佛教文化的传承和发展具有重要的推动作用。通过对佛教哲学的深入研究，可以更好地传承和弘扬佛教文化，使佛教哲学在现代社会得到更广泛的传播和应用。

最后，这部著作对于佛教信仰者的心灵成长具有重要的启示作用。通过对佛教哲学的深入理解，信仰者可以更好地把握佛教的智慧，从而在心灵上得到成长和提升。

总结：

《罗时宪全集 第1卷 八千颂般若经论对读 上.pdf电子书版文档下载》是一部具有很高学术价值和应用前景的著作。通过对《八千颂般若经》的深入解读，罗时宪先生为我们揭示了佛教哲学的内涵与价值，为佛教哲学的研究和发展提供了重要的参考和启示。

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