从结构、解构到超解构 超越后现代主义的理论 超解构PDF电子书下载
哲学宗教
- 作 者：欧崇敬着
- 出 版 社：洪叶文化事业有限公司
- 出版年份：2003
- ISBN：9570420685
- 页数：368 页
图书介绍： 查看图书目录点击购买PDF全本电子书 上一篇：自我性向测验下一篇：孟子赵注 《从结构、解构到超解构 超越后现代主义的理论 超解构》目录 标签：解构 后现代主义 崇敬 后现代 主义
第一篇 从先验主体的瓦解到结构主义1
第一节 康德二律背反之破解与辩证理性能力的来源考察1
第二节 对于黑格尔精神现象学之意识发展史与矛盾法（辩证法）之批判与瓦解7
第三节 胡赛尔哲学的镜像之外与意识哲学对于彰显「纯粹存有意识区」的有效处14
第四节 前期海德格与晚期海德格关于剥除存有遮蔽的效用与缺乏：在此技艺中发现其外部的最高存有彰显内涵24
第五节 先验主体的方法困局32
第六节 结构方法学的先声41
第七节 《结构人类学》的方法论50
第二篇 从结构到解构的各种中西型态59
第一节 结构方法的研究领域59
第二节 从结构到各学科的研究内涵68
第三节 结构及结构之外的《考古知识学》77
第四节 没有主体的思考或者哲学的二十一世纪新形式85
第五节 当代社会与结构文化观94
第六节 「知识型」与新考古视野102
第七节 对西方文明理论传统的修正历程111
第八节 一种未来哲学的新发展基础120
第九节 差异哲学与德希达129
第十节 未来哲学的可能途径137
第三篇 从解构的中西存有学到超解构哲学的建立143
第一节 由「差异与解构」在哲学史源流中的观念特质返回存有学的思想：143
第二节 在意识构造中解构与差异的符号或作为实践之中西诸存有学说发掘与汇整：解构之后的存有开显158
第三节 历史唯物主义的解构存有学褶子171
第四节 老子哲学：「基本存有论」的差异式当代转化重述174
第五节 天台创造转化之超解构理论重述183
一、创造转化的哲学文献基础叙述183
二、天台哲学的创造转化184
第六节 唯识宗的创造转化之超解构理论191
一、对〔阿赖耶缘起与二谛、三性〕的创造转化叙述191
二、古典唯识学理论的创造转化198
第七节 宏智正觉的创造转化之超解构理论204
一、前言204
二、超解构的宏智正觉哲学重构205
第八节 〈齐物论〉去中心化的解构与超解构211
一、理论的重述及其超越后设物理知识型的内涵211
二、超解构存有知识型的重塑221
三、超解构与解构于〔主体、我〕及中国古代科学构造的基础理论237
第九节 〈大宗师〉篇的「真人真知论」及〈应帝王〉篇的「浑沌之知」中的超解构理论243
一、人与知的文本分析及「真人真知论」的中国解构知识型243
二、「浑沌之知」的解构与超解构知识型257
第十节 《庄子·外篇》中解构与超解构的相关文本分析270
一、〈天地〉篇的「机心解构」与「浑沌之术」270
二、〈天道〉篇的「天乐」与「人乐」论281
三、〈天运〉篇的「至乐三奏」与「采真之游」288
四、〈田子方〉篇的「忘言论」与「葆真论」295
五、〈知北游〉篇的「本根论」299
第十一节 〈逍遥游〉的超解构内涵310
一、各种超解构的阅读可能310
二、另一种解构的逍遥本文322
三、〈周易〉古经在〈逍遥游〉中的解构与超解构地位及其人论的内在性讨论332
第十二节 〈天下〉篇的解构与超解构及中国解构知识型的基础讨论339
一、解构与超解构并用的〈天下〉篇学术分析339
中英参考书目353
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摘要：本文以《从结构、解构到超解构 超越后现代主义的理论 超解构.pdf电子书版文档下载》为研究对象，从结构、解构、超解构三个方面对后现代主义理论进行深入剖析，旨在揭示超解构理论在当代文化研究中的重要性，为读者提供一种全新的理论视角。
1、结构主义
结构主义是20世纪中叶兴起的一种文化研究方法，它强调通过对文化现象的结构分析，揭示其内在的逻辑和规律。在《从结构、解构到超解构》一书中，作者首先对结构主义进行了详细的阐述。结构主义认为，文化现象并非孤立存在，而是由一系列相互关联的元素构成的整体。通过对这些元素的分析，可以揭示出文化现象的深层结构和意义。
结构主义强调，文化现象的结构是固定的，但这种固定并非一成不变。随着社会的发展和变迁，文化现象的结构也会发生变化。因此，结构主义的研究方法需要不断地更新和调整，以适应新的文化现象。
在结构主义的基础上，作者进一步探讨了结构主义的局限性。结构主义过于强调结构的固定性，忽视了文化现象的动态性和复杂性。因此，结构主义需要与其他理论相结合，以更全面地理解文化现象。
2、解构主义
解构主义是20世纪后半叶兴起的一种文化研究方法，它强调对文化现象的解构和重构。在《从结构、解构到超解构》一书中，作者对解构主义进行了深入的探讨。解构主义认为，文化现象的结构并非固定不变，而是由一系列相互矛盾的元素构成。通过对这些元素的解构，可以揭示出文化现象的深层矛盾和冲突。
解构主义强调，解构并非破坏，而是为了更好地理解。通过对文化现象的解构，可以揭示出其内在的逻辑和规律，从而为文化现象的重构提供新的思路。
然而，解构主义也存在一定的局限性。解构主义过于强调解构的过程，忽视了文化现象的实质内容。因此，解构主义需要与其他理论相结合，以更全面地理解文化现象。
3、超解构主义
超解构主义是作者在结构主义和解构主义的基础上提出的一种新的文化研究方法。超解构主义认为，文化现象的结构并非固定不变，而是由一系列相互关联的元素构成的整体。通过对这些元素的超解构，可以揭示出文化现象的深层结构和意义。
超解构主义强调，超解构并非简单的解构，而是对解构的深化和拓展。超解构主义认为，文化现象的结构是动态的，随着社会的发展和变迁，文化现象的结构也会发生变化。因此，超解构主义的研究方法需要不断地更新和调整，以适应新的文化现象。
超解构主义在当代文化研究中的应用具有重要意义。它可以帮助我们更好地理解文化现象的复杂性和动态性，从而为文化现象的重构提供新的思路。
4、超解构与后现代主义
超解构主义与后现代主义有着密切的联系。后现代主义强调对传统观念的解构和批判，而超解构主义则在此基础上进一步拓展，提出了对文化现象的超解构。超解构主义认为，后现代主义过于强调解构的过程，忽视了文化现象的实质内容。因此，超解构主义试图在解构的基础上，重建文化现象的实质内容。
超解构主义对后现代主义的超越主要体现在以下几个方面：首先，超解构主义强调文化现象的动态性和复杂性；其次，超解构主义强调对文化现象的全面理解；最后，超解构主义强调文化现象的重构。
超解构主义在当代文化研究中的应用，有助于我们更好地理解后现代主义，并为后现代主义的发展提供新的思路。
总结：
本文通过对《从结构、解构到超解构 超越后现代主义的理论 超解构.pdf电子书版文档下载》的深入剖析，揭示了超解构理论在当代文化研究中的重要性。超解构主义为我们提供了一种全新的理论视角，有助于我们更好地理解文化现象的复杂性和动态性。
本文的研究结果表明，超解构主义在当代文化研究中的应用具有重要意义。它可以帮助我们更好地理解文化现象，为文化现象的重构提供新的思路。
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