胡乔木同志重要文章《关于人道主义和异化问题》学习参考

胡乔木同志重要文章《关于人道主义和异化问题》学习参考PDF电子书下载

哲学宗教

作者：
出版社：辽宁建筑工程学院
出版年份：1984
ISBN：
页数：328 页

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导言1

〔内容提要和学习要求〕1

〔问题解答〕2

1、几年来我国理论界围绕人道主义和异化问题展开的争论有什么重大意义？2

2、这场争论的核心和实质是什么？4

3、区分人道主义两个方面的含义有什么重要意义？5

一、究竟什么是人类社会进步的动力？12

〔内容提要和学习要求〕12

〔问题解答〕12

4、为什么说“从资产阶级人道主义到空想社会主义，它们的历史观都是唯心主义的”？12

5、马克思主义是怎样评价资产阶级人道主义的历史地位的？13

6、怎样认识十九世纪的空想社会主义？15

7、历史唯物主义的出发点是什么？19

8、人类社会进步的动力是什么？正确认识这个问题有什么意义？22

9、指责历史唯物主义“见物不见人”错在哪里？23

10、为什么说“人是马克思主义的出发点”是个错误的哲学命题？25

11、马克思、恩格斯对“真正的社会主义”的批判说明了什么？28

12、马克思发现了新的出发点在人类思想史上有何重大意义？31

13、怎样理解马克思所说的“人都是作为社会关系的不同承担者的人，也就是不同的社会关系的人格化”？34

14、对马克思在早期着作里提出的“人的根本就是人本身”之类的说法应该如何评价？35

15、怎样正确理解人性和人的本质？37

16、怎样认识“自由、平等、博爱”的口号？39

17、为什么说“人——非人——人”这样的历史公式是错误的？41

18、为什么说从原始社会到奴隶社会，不是人性的倒退而是人类社会的巨大进步？42

19、衡量历史进步的尺度是什么？44

20、为什么从奴隶制社会到封建社会到资本主义社会，也是人类的生产力和社会关系的巨大进步？45

21、应该怎样正确理解马克思恩格斯关于共产主义以前的人类历史是“人类社会的史前时期”这一提法？47

22、为什么说“作为世界观和历史观的人道主义，同马克思主义的历史唯物主义是根本对立的”？49

23、“把马克思主义人道主义化”是指什么讲的？51

24、为什么说宣传抽象的人性是错误的？52

二、依靠什么思想指导我们的社会主义社会继续前进？74

〔内容提要和学习要求〕74

〔问题解答〕77

25、马克思主义的历史唯物主义在社会主义社会是否仍然有效？77

26、社会主义社会为什么要集中力量发展社会生产力？80

27、怎样正确认识和对待建国以来经济建设中曾犯过的各种错误？82

28、为什么在社会主义条件下仍然会产生空想社会主义？86

29、怎样认识人的需要？88

30、为什么要有一个充实的精神生活？90

31、为什么人们的自由只有在对必然的认识和根据这种认识而进行的对世界的改造中才能实现？93

32、为什么说凭借抽象议论不能使无产阶级获得解放？96

33、什么是人的价值？99

34、在个人和社会的关系上，人的价值包括哪两方面？102

35、为什么说社会和个人的关系可比做树根和树叶的关系？104

36、如何理解评价人的价值的标准？107

37、人的价值是不是永恒不变的抽象物？111

38、不同时代人的价值观是怎样演变的？113

39、爱因斯坦是怎样看待人的价值的？115

40、两种对立的人的价值观有何根本区别？120

41、为什么说享受和劳动不可分？123

42、资产阶级思想家在“人道”问题上是怎样攻击马克思主义的？126

43、什么是存在主义的人生观？130

44、几种消极的价值观在理论上的共同错误是什么？133

45、为什么说“人的价值就在于人自身”的口号是错误的？137

46、人的价值就在于个人的“自我完善”吗？139

47、能不能靠“个人奋斗”实现人的价值？142

48、尊重人的价值就要尊重个人的“自我选择”吗？146

49、批评“自我设计”与鼓励自学成才是否矛盾？149

50、如何理解“每个人”的自由发展是一切人的自由发展的条件？151

51、“自我表现”是一个什么口号？155

52、青年从误信“人性自私论”中应吸取什么教训？158

53、康德讲的“人是目的”到底是怎么回事？162

54、在剥削制度和社会主义制度中，人作为目的和手段有什么不同？167

55、人充当手段是否就丧失人的尊严和荣誉？168

56、在人民是目的前提下，充当其手段是否一定就是痛苦或牺牲？170

57、“主观为自己，客观为他人”是普遍规律吗？172

58、华山抢险英雄群体在人生价值观方面，给我们哪些启迪？175

三、为什么要宣传和实行社会主义人道主义？185

〔内容提要和学习要求〕185

〔问题解答〕188

59、世界观和历史观能否代替伦理原则和道德规范？188

60、什么是社会主义的人道主义？190

61、列宁关于社会主义人道主义有哪些观点？194

62、什么是作为伦理原则的资产阶级人道主义？198

63、怎样认识资产阶级人道主义的伪善性质？201

64、怎样认识真诚的人道主义者？203

65、为什么社会主义人道主义对作为伦理原则的资产阶级人道主义有批判继承的关系？204

66、怎样认识意识形态的历史发展与历史继承的相互关系？207

67、语言、理论数学和理论自然科学、体育竞技活动有哪些特殊性？209

68、资产阶级人道主义和社会主义人道主义的主要区别是什么？212

69、什么是革命的人道主义？它与社会主义人道主义关系如何？218

70、提倡共产主义道德和提倡社会主义人道主义是什么关系？222

71、社会主义人道主义是怎样形成的？224

72、为什么要宣传和实行社会主义人道主义？有什么重要的现实意义？228

73、文学艺术中为什么要宣传社会主义人道主义？应注意哪些问题？230

四、能否用“异化”论的说法来解释社会主义社会中的消极现象？254

〔内容提要和学习要求〕254

〔问题解答〕257

74、为什么说社会主义制度比资本主义制度优越？257

75、社会主义社会为什么还存在着各种消极现象？260

76、马克思以前异化概念是怎样提出和使用的？异化一词在现代西方广泛流行说明了什么？262

77、马克思在创立马克思主义以前是如何使用异化概念的？264

78、马克思在创立马克思主义以后是如何使用异化概念的？267

79、为什么说《关于费尔巴哈的提纲》是马克思思想发展历程中的重大飞跃？270

80、怎样正确评价马克思的《1844年经济学哲学手稿》？272

81、为什么说异化被马克思改造成为“辩证唯物主义和历史唯物主义的基本范畴之一”的观点是错误的？275

82、为什么不能用异化来说明个人崇拜的现象？278

83、为什么说“政治异化”、“权力异化”的观点是错误的？280

84、为什么说“政治异化”、“权力异化”的观点和“无产阶级专政下的继续革命”一类提法是近似的？282

85、为什么说“经济异化”是牵强附会硬造出来的一种说法？284

86、为什么不能用异化的观点解释改革？285

87、宣扬“社会主义异化论”的危害在哪里？286

88、为什么异化作为理论和方法不能说明历史，只有用历史唯物主义才能科学地说明历史？289

89、为什么说“社会主义异化论”不是发展马克思主义而是一种倒退？290

90、什么是无政府主义？有何危害？292

91、为什么说即使在国家消亡以后，民主基础上的集中和权威仍然是完全必要的？294

结束语314

〔内容提要和学习要求〕314

〔问题解答〕314

92、为什么宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论的思潮，不是一般的学术理论问题？314

93、宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论的思潮产生的国内背景是什么？315

94、宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论的思潮产生的国际背景是什么？318

95、宣传人道主义世界观、历史观和社会主义异化论的思潮对我国文艺界和一部分青年知识分子有哪些消极影响？320

96、胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》一文的发表有什么重要意义？322

97、大学生怎样结合社会实践认真学好马克思主义？324

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摘要：胡乔木同志的重要文章《关于人道主义和异化问题》深入探讨了人道主义与异化问题的本质及其在当代社会中的表现，对推动我国社会主义文化建设具有重要的指导意义。本文将从文章的背景、主要内容、现实意义和启示等方面进行详细阐述。

1、背景

20世纪80年代，我国正处于改革开放的关键时期，社会变革带来了许多新的问题和挑战。胡乔木同志敏锐地察觉到，随着市场经济的发展，一些人道主义价值观受到了冲击，异化现象日益严重。为了引导人们树立正确的人道主义观念，胡乔木同志撰写了《关于人道主义和异化问题》一文，旨在为我国社会主义文化建设提供理论支持。

文章背景主要包括三个方面：一是我国改革开放的背景，二是人道主义价值观的冲击，三是胡乔木同志对社会主义文化建设的关注。这些因素共同促成了这篇文章的诞生。

在改革开放的背景下，我国社会发生了深刻的变化，市场经济的发展使得一些人道主义价值观受到了冲击。胡乔木同志认为，在这种情况下，有必要对人道主义和异化问题进行深入探讨，以引导人们树立正确的人道主义观念，推动社会主义文化建设。

2、主要内容

《关于人道主义和异化问题》一文主要从以下几个方面展开论述：一是人道主义的内涵和特征；二是异化的表现和原因；三是如何克服异化，弘扬人道主义精神。

文章首先阐述了人道主义的内涵和特征，认为人道主义是一种关注人的全面发展和幸福的价值观念。其次，文章分析了异化的表现和原因，指出异化是市场经济条件下的一种普遍现象，其根源在于人的本质异化和社会关系的异化。最后，文章提出了克服异化、弘扬人道主义精神的途径，包括加强道德教育、完善社会制度、推动文化创新等。

文章结构严谨，逻辑清晰，论证有力，为我国社会主义文化建设提供了重要的理论指导。