正宗安徽相法铁槐花pdf 上下册 (安徽相法铁关刀电子书) (正宗安徽相法过三关)

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正宗安徽相法铁槐花pdf 上下册，上册96页，下册94页。

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未曾入宫之前，我对世界的想象，仅限于林溪村四角的天。

我最羡慕的是里长家的大院子，青砖瓦房，还栽了一株红红的石榴树，一到秋天就有酸酸甜甜的石榴可吃。

我最嫉妒的人是隔壁刘家的三妞，她的哥哥在镇上的粮油店做伙计，每次回来，都会给她带漂亮的绢花和头绳。

多年后想来，那些不过是再不得眼的玩意儿，然而于童年的我而言，却是最可望而不可及的梦境。

那时候我叫槐花，在一众姐妹中行七，名字是祖母起的，因为我出生在六月，一个槐花盛开的季节。

我还有一大堆姐姐妹妹，名字也全是杏花、梅花、菊花这类的，是祖母根据乡野之中当季盛开的花草，随口取的。

花朵纵然开的明媚娇艳，可终究是草芥，卑贱至极，亦如我们姐妹的命运。

村里的人都说，我们梁家是祖坟埋错了地方，所以父亲兄弟三人才会生了一连串的闺女，足足凑齐了十二花卉，依旧连个带把的也没有。

自我有记忆起，大伯母、母亲、三婶就在各种想方设法的生儿子，厨房里也是终年飘着一股奇奇怪怪的药味，她们不是在求医问药的路上，就是在烧香拜佛的路上。

姐妹们也被父母的情绪所感染，所有人都迫切的盼着家里能生个男儿，至于女儿，不过是锦上添花罢了，谁在乎呢。

更何况我们家已经是满园的姹紫嫣红，百花齐放，更是不稀罕了。

大伯母吃过游方郎中开的药丸，腹泻到不成人形，母亲曾喝过香灰水，整整三天嚷嚷着嘴苦，三婶尝试过祖母找来的偏方，用马齿苋和桂花叶捣碎涂了一脸，据说是取“马上得贵子”之意。

姐妹们也热衷于帮父母搜罗这些东西，一来是为了讨家里长辈的欢心，二来也是为了自己的前途。

乡野里已经流传着林溪村梁家生不出儿子的说法，若是一直没办法打破这层流言，大家都嫁不到好人家。

彼时，年龄最大的堂姐，大伯家的茶花已经快十五岁，依旧无人敢上门提亲。

或许是冥冥之中自有天意，在我四岁这一年，二伯母经过一天一夜的折腾，终于生下来一个儿子，成了全家人的大功臣。

祖母大喜过望，花了三十文钱，特地到镇上请白发苍苍的老童生给十三弟取了名字，梁衍宗，小名满仓。

父亲陪这祖母一起去，因着我是小女儿，比其他的姐姐稍微在父亲面前得脸，为了吃一串糖葫芦，也就故意缠着去了镇上。

从老童生的私塾出来的时候，祖母碰上了个衣衫褴褛，饥肠辘辘的算命先生，向她讨吃的。

因着心情不错，祖母给了对方一个从家里带出来的白面馒头，对方感激涕零，狼吞虎咽吃完后，执意要感谢祖母。

“老太太，我得您的赐饭之恩，无以为报。不如就给您相一卦吧，”道士说话倒是利落的很，也不等祖母开口，就舌灿莲花“您老别看我落魄，我家的相面之术可是灵得很，老太太您眉间有紫气，主贵，您家中啊，是要出贵人的。”

“有多贵，是要做老爷吗？”祖母本着好奇开口，于庄户人家看来，做个老爷，有几百亩土地就已经是大富大贵了。

“那算什么，”道士嗤笑“您家孩子的福气大着呢，以后是要到天子跟前去的，您家世世代代的荣华富贵可都是由此而来的呢。”

祖母喜出望外，回家同大家说起了这番事情，男孩子如何成为天子跟前的贵人呢，无非是科举入仕途，家里最终决定送十三弟去读书。

没有人想过，家里十三个孩子，道士说的究竟是何人，大家都只是想当然得认为就是十三弟。

毕竟在世人的观念里，能为一个家族赚来世代荣耀的只会是男子。

至于女子入宫为妃为嫔，飞黄腾达，这不过是戏文里的传说罢了。

这一年，大姐十七岁，终于顺利出嫁，许给了邻村的一户农户。

我曾以为，这是所有姐妹好结局的开始，却不曾想这是大家噩梦的开始。

一年后，十三弟生病，为了给他治病，二姐丁香被祖母三两银子许配给了一个病秧子。

两年后，为了给十三弟入村学启蒙，三姐杏花五两银子被许给了鳏夫做继室。

四年后，为了送十三弟去县上的书院进学，四姐石榴被许给了一个财主做小妾……

这一年我七岁有余，渐渐也知道了些许道理，四姐在房里绣嫁衣，我去看她。

四姐石榴是三婶的二女儿，也是所有姐妹里最漂亮的，性子最柔顺的，若不然也不会被镇上的姜财主看上，给出了整整五十两的高价。

姜财主与原配成亲多年，夫妻二人如今年过四十，依旧膝下无子，为了传宗接代，就商量着聘一位良妾进门，又担心镇上的姑娘太过娇气，会养大了心思，于是就把眼光投向了庄户人家，兜兜转转选中了四姐。

“小七，你是个聪明的，除了大姐，二姐三姐还有我，都因为十三弟被卖了，可家里呢，就连我们的生身父母也是一句怨言都没有，”四姐拉着我的手涕泗横流“小十三日后读书靠科举、定亲结婚用钱的地方还多了去的，家里的姐姐妹妹还会因为他被卖，小七，你可一定要想办法自保啊。”

“若是能护住下面的妹妹，你也想想办法，全当是姐姐求你了。”她飞快的脱下一只银镯子塞到我手里，压低了声音“好些存着，切莫让他们知道。”

石榴口中的他们，正是我们的家人，姜财主送来了不少聘礼，这银镯子也是其中之一，不过聘礼当晚就被祖母给取走了，她还严厉地警告，说这聘礼是给十三弟读书用的，谁敢动着聘礼的念头，仔细身上的皮。

祖母在家中说一不二，无人敢忤逆她，我不知道四姐究竟是花了多少心思，鼓起了多大的胆量，才暗暗眛下了这只银镯子。

夜晚，我试探性的问父亲，若是祖母他日要为了十三弟卖了我，他当如何？

在四姐妹中我是最聪明的，父亲也是最疼我的，在别的女孩还连自己的名字都不会写的时候，我却已经死皮赖脸的缠着村学的夫子学完了《三字经》和《百家姓》，识了很多的字，就连十三弟的那些书我也是能看懂不少的，父亲对我不惜溢美之词，我总觉得在他面前我是与旁人不同的。

“若真有那么一日，我必定是要给你挑个好后生的，不让你去做继室，也不会让你去做妾。”父亲望着漆黑的夜色，话语有些歉疚“槐花，你不要怪爹，我们毕竟还要指着你十三弟养老的。”

我明白了父亲所能为我做到的一切，仅仅只是在不违背祖母的前提下，为我争取个更好的人家而已，他阻止不了我被卖，也阻止不了我被盲婚哑嫁。

转眼就到了过年，除了四姐因为怀上了身孕，被姜财主留在家里安胎外，其余几位出嫁的姐姐都回来了，不过出嫁几年而已他们仿佛老了十岁不止，尤其是同胞的杏花，脸上更是写满了愁苦之色。

我看着她在饭桌上的狼吞虎咽，只觉得格外心酸，她仿佛已经很久没吃饱过了，就连炒腊肉吃完后，碗里剩的那点油水，她也取了个糙面馒头蘸着吃了，满脸幸福的神色，仿佛那微不足道的油水，是世间最美的味道。

她身边还的一串小萝卜头，吵着没吃饱，大的三个孩子被她一巴掌揍了回去，但对于小的两个孩子，三姐还是拉着他们去了厨房，再次出来的时候，两个小孩手里一人多了一段腊肠，啃的满嘴流油，只是三姐眼眶却红了，不知道被祖母说了什么。

老鳏夫的原配遗留下来了三个孩子，三姐嫁过去后又生了两个，老鳏夫上面还有一个小妹，一个多病的老母，母亲说三姐家能吃个半饱就已经是勉强，至于荤腥，更是只有逢年过节才能见到。

至于大姐和二姐，虽然没有这般窘迫，但面色也写满了沧桑，大家家有三个孩子，二姐家有一个，饭后，一群孩子约着出去玩了，我们姐妹也终于有时间可以坐下来聚一聚。

大姐说今年天气不好，粮食怕是要减产，家里小姑子要出嫁，婆母逼他们夫妻交二两银子；二姐说婆母想要他和夫君再生个孩子，可夫君元气不足，压根无法行事，为了第一个孩子，他们夫妻二人不知吃了多少苦；三姐更是毫不避讳的说起了养家糊口的艰辛，得意的炫耀原配遗留下来的小儿子吵着前些日子，吵着要去念书，被她一巴掌打了回去……

“咱们家这样的家庭，为了供十三弟念书，都几乎是卖女儿了，就徐家那个一穷二白的，还念个什么书。”大姐毫不客气的嘲讽，三姐嫁的老鳏夫姓徐。

“十三弟可是算命先生亲口说的贵人，那日后是要到皇帝跟前做事的，哪里是寻常人家的小子可以比拟的。”说这话的是二姐，为了让姐姐们心甘情愿的出嫁，祖母一直如此安慰他们。

十妹说今天村里会来戏班子，不如大家一起去看戏吧，大家纷纷点头同意，戏文名为《攀金凤》，讲的是大黎的第三位皇帝打猎迷路，路遇一个农家女，一见倾心，然后将她纳为后妃的故事，农家女名为金凤，最终一路做到了贵妃，生下了第四位皇帝，寿终正寝。

她的兄弟也因为她受到了皇帝的器重，被封为了将军，立下了战功，全家人自此飞黄腾达。

“那金凤也不好看啊，又高又瘦，跟个竹竿子似的，你说皇帝看上她哪儿了？”六姐发问。

大家都说不出个所以然来，并没有想过，这样的草台班子不过是随便组建起来的，伶人也不过是乡野小城之间出来的，哪里能漂亮到什么地方去呢？

多年后，我踏进了戏文里的那座宫城，成为了天子的妃嫔，家人皆因我而飞黄腾达，我也终于有机会见到了“金凤”的真面目，画像中的她容色妩媚艳丽，但却不怒自威，一看就非等闲之辈，像极了那个教导我，利用我，将我一手捧上高位的女人。

13个孩子中祖母只宠唯一的孙子，孙女却为家里赚来荣华富贵。

我入宫的那一年，十二岁。

那一年，太子御乾华刚一出了孝期，登基为帝，就被嫡母董太后以孝道逼迫，举行了选秀，县太爷的女儿也在备选之列，家中想给她找两个机灵懂事，但出身低贱好拿捏，容色也不会喧宾夺主的丫鬟一起上路。

四姐一举生下了两个儿子，在姜家很是得脸，这些年也暗中给我带了不少银钱，大约已有四五十两，我找到了负责替县太爷家选丫鬟的牙婆，告诉她只要能将我推荐到县太爷家的小姐身边做丫鬟，我愿意给她四十两银子。

五两银子就能买一个小丫头，她替县太爷家办好这趟差最多也就十两银子的佣金，面对我重金利诱，牙婆没有不心动的理由。

直到县太爷家来接人的前一夜，我才将这一切告知了家里的所有人。

“七姐，一入宫门深似海，宫里的日子不是那么好过的。”十三弟蹙眉，他读的书最多，至于其他家人，对于宫廷的认识不过是戏文里的传说罢了。

“我如今已卖身为奴，即便是出了事也不会牵扯到家里，至于日子好不好过，”我嘲讽，冷眼看向所有人“从二姐到六姐，几乎都因为你被卖了，这样的日子能好过到哪里去呢，既然都是要被卖，我为什么不卖到天下最尊贵的人家去呢？”

“那算命的说，家里要出贵人，所有人都说是你，可安道不能是我呢，就算不能像金凤一样成为贵妃，我必定也是要混出一番荣华富贵来的。”我的话掷地有声，直到我次日离开，大家都用奇怪的眼神看着我，大约是觉得我疯了吧，居然梦想着要进宫去做娘娘。

可谁也想不到，为养弟弟，被家人送进宫当丫鬟的我，16年后成了嫔妃，而弟弟却变成了贼。

为养弟弟，家人送她进宫当丫鬟，16年后弟弟变贼，她成嫔妃。

县太爷家的小姐名为段缃绮，年方十七，同行的另一个丫鬟叫锦儿，十五六岁，据说是县太爷特意准备给段小姐的。

锦儿的眉眼间和段小姐有些许相似，尤其是右鬓角下方，一粒针尖大学的朱砂痣，几乎就是长在同一个位置。

主仆二人之间也是有些说不出的怪异，锦儿对段小姐并没有多少为奴为婢的恭敬，段小姐待锦儿也没有待我一般亲厚。

我暗中观察着一切，好多次锦儿看向沉睡的段小姐，眼神中都夹带着浓浓的怨怼和不甘。

段小姐虽然待我不薄，但前提是我只是她的婢女，日后若真入了宫廷，她未必能容我出现在今上的面前。

看着锦儿那张俏丽的容颜，我心中隐隐约约有了猜测，于是我开始小心翼翼的验证自己的猜想。

我故意接触锦儿，并且添油加醋的说段小姐是如何讨厌他，又无中生有的说起，家里姐妹最多，因着我是最小的，最不受父亲待见，所以为了给同胞的八姐姐备嫁妆，父母不惜将我卖入深宫。

“世人都说，天下无不爱子女的父母，可指头尚且有长有短，即便是一母同胞，他们又如何能做到一视同仁呢？”

“我那六姐，因着许嫁了个秀才，父亲为了让她出阁体面些，就卖了我。”我涕泣涟涟，仿佛真的是被父母伤透了心。

“是啊，怎么会一视同仁呢。”锦儿低下头小声呢喃着，似是嘲讽，又似感慨。

几番推心置腹后，我和锦儿渐渐成了无话不谈的好友，我的猜测也果然应验，锦儿正是县令的私生女，自是自小就被充足丫鬟教养。

我明白了锦儿的不甘和怨怼，她是如此嫉妒自己同父异母的嫡出姐姐，她们身上留着同样的血脉，她只能为奴为婢，但段缃绮却能如明珠璀璨，入宫选秀。

我开始一点点蛊惑着锦儿，暗示若段缃绮出了什么事情，她完全可以取而代之。

“听说若是待选的秀女，中途暴毙，护送的嬷嬷和宦官回京后都是要被重罚的。”

“这一批秀女一百多人，每个秀女两个丫鬟，浩浩荡荡数百人，我都没怎么见过其他的小姐。”

“最近天干物燥，小姐的哮喘又发作了，昨天晚上咳了好久。”

我隔三差五，时不时同锦儿说起这些话，终于，我从锦儿眼中看到了决绝的神色。（作品名：《翠翘》,作者：青舟醉客。来自：每天读点故事APP,禁止转载）

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作者：我方专栏作家秦四晃

浏览千年皇朝史籍，开国发迹的帝王，几乎无一不在少小时，都有那慧眼独具的识相人，在他们的面容骨架间，发现旁人难以察觉的天机，从而作出了其日后必为人主的神奇预言。

一：汉高祖刘邦

头一个给刘邦相面的，是他后来的老丈人，人称吕公。

吕公是单父县的豪绅，与沛县县令是至交，索性举家搬到朋友的地盘上来。县令专门为他的到来张罗了个派对，就是在这次派对上，吕公见到了当时还是个泼皮的刘邦——刘季。虽然刘邦囊中羞涩，拿不出千元的贺礼却愣充大辣子空口高喊“贺钱一万”，遭众耻笑，吕公见到他却大位惊讶，立刻牵之上座，格外敬重。

席间，吕公悄声告诉刘邦，我年轻时就善给人相面，也算是阅人无数，可从没见过像你这富贵相貌的，你得好好珍惜啊！我有个漂亮女儿一直舍不得许人，就让她给你叠被铺床、洒扫庭房，做内人伺候你吧。

这对于整天喝烂酒睡寡妇的刘邦，简直是意外又意外的惊喜。何乐而不为！事后吕夫人埋怨丈夫，说你平时总说咱女儿出众，一定要许配个好小伙，县令的公子提亲你都没答应，如今倒好，几杯酒下肚就脑袋发热，把姑娘要嫁给那个下三滥！吕公笑笑，说这里边的奥秘，你们这些娘们哪能晓得。

《史记.高祖本纪》：“吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。”“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。’”

第二个给刘邦一家相面的，是一个乡间的老头。

吕公如果说是个业余的相士，后来一个专业的江湖术士验证了他的说法。这时候吕雉已经给刘邦生下刘盈和鲁元公主一双儿女。这天，吕氏带着俩孩子在田间锄草，有个老头路过，向她要口水喝。老头一边喝着吕氏递上的水，一边端详吕氏，说，夫人命里尊贵啊！吕氏听了当然满心欢喜，于是顺便让他相相两个孩子。老头指着女儿说，主贵；再转向刘盈，对吕氏讲，你的富贵就来自这个儿子。言罢，转身去了。

片刻工夫，刘邦来到田间，吕氏将刚才的一幕讲给他听。刘邦问，人呢？吕氏答，走不多远。刘邦迅步追了上去。拉住老头衣襟央求你给我也看看。老头一见，惊若天人，连说，方才相夫人与孩子命主贵，他们的富贵都是来自你呀，你的相貌贵不可言！

《史记.高祖本纪》：“吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。老父相吕后曰：‘夫人天下贵人。’令相两子，见孝惠，曰：‘夫人所以贵者，乃此男也。’相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后俱言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：‘未远。’乃追及，问老父。老父曰：‘乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。’”

二：魏武帝曹操

预言曹操的人叫桥玄。曹操跟刘邦差不多，小时候很聪明，但也是个不务正业的调皮鬼，别人都不看好，唯独桥玄见了曹操说，天下就要乱了，没有个旷世奇才恐怕难以济世呀，我看能安天下的，就是你。

另外还有个叫许邵的人，名气很大，善于相人，但不太喜欢曹操。曹操死乞白赖地要让许给他相相面，不惜用胁迫手段。许邵无奈，说出了那句流传至今的断语：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”

《三国志.武帝纪》：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰:‘天下将乱，非命世之才，不能济也，能安之者，其在君乎！’”

《后汉书.许邵传》：“曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。邵鄙其人而不肯对，曹乃伺隙胁邵，邵不得已，曰：‘君清平之奸贼，乱世之英雄。’”

三：晋宣帝司马懿

预测司马懿日后会夺人江山的，这回不是江湖术士，而是两位在职官员。一位是南阳太守杨俊，一位是曹操的高参清河籍人崔琰。杨俊自称善识人辨材，他见到司马懿的时候，小家伙尚未成年，杨俊便大胆预测说，小家伙必将成为国家的栋梁。

崔琰和司马懿的哥哥司马朗很熟，见过好友的弟弟后，他对司马朗言之凿凿，说你这个弟弟聪慧机敏，果敢出众，将来的前途怕是不可限量！

《晋书.帝纪第一》：“南阳太守同郡杨俊名知人，见帝，未弱冠，以为非常之器。尚书清河崔琰与帝兄朗善，亦谓朗曰：‘君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。’”

四：隋文帝杨坚

杨坚降生在寺庙里，据说当时满院紫气飘荡。恰巧有个打河东来该寺的尼姑，见证了杨母分娩的全过程，上前特意叮嘱杨母：这娃娃来头不对，千万不能搁在普通的地方养！有一天杨母不小心把孩子掉到地上，还是这个尼姑，正巧撞见，赶紧抱起来，煞有介事训斥杨母：吓着了我们宝贝，你知道这一摔的利害吗？让我孩儿晚得天下！

十六岁上，那时人们还称杨坚鲜卑族的小名那延罗，因父勋随国公杨忠而受骠骑大将军，得以出入于北周的宫廷上层。有一天周太祖宇文泰见着他，大发感慨，说这小子的风度气质，不是个平处卧的主啊！

到了周明帝宇文毓时，皇帝一直惦记着老爸说杨坚相貌非凡的话，找来善给人看相的赵昭，让再确认一下。结果呢，这个赵昭把周帝给忽悠了。他当面对周帝这样讲：杨坚充其量也就能干到他爹那个柱国的角色；转过头，对杨坚悄悄这样讲：您日后必将成为主宰天下的帝王，不过，这期间需要经过一场惨烈的杀戮。

《隋书.帝纪第一》：“有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’”“坠高祖于地，尼自外入见曰：‘已惊我儿，致令晚得天下。’”

“十六，周太祖见而叹曰：‘此儿风骨，不似代间人！’”

“帝尝遣善相者赵昭视之，昭诡对曰：‘不过作柱国耳。’既而阴谓高祖曰：‘公当为天下君，必大诛杀而后定。善记鄙言。’”

五：唐高祖李渊

李渊看相预测前途命运的人叫史世良，隋开皇年间坊间盛传其名，大师级人物。那时李渊也就二十岁左右，虽然姨父正执掌天下，自个儿高官厚禄钟鸣鼎食原已荣华富贵什么都不缺，但心底里总怀着小九九，于是特地找大师来给瞧瞧，看看命里还有没有别的气运。史大师酒足饭饱拿过巨额酬金后，如此说：您骨骼奇异，非常人所具，天生是做一国之主的角色。言罢不忘再三叮咛李渊：你可要万分珍惜您的天赋，别忘了我给您说的话！得此断语，李渊之后便骄人傲物，一路伺机直奔着龙椅去了。

《旧唐书.高祖本纪》：“有史世良者，善相人，谓高祖曰：‘公骨法非常，必为人主，愿自爱，勿忘鄙言。’高祖颇以自负。”

六：宋太祖赵匡胤

中国人对佛法的玷污是有传统的，一部救世度人的博大精神妙义，生生常被拿来当作实用的工具。给赵匡胤指点迷津的，这回是个和尚。赵匡胤正处在人生迷茫阶段，四处浪迹，这天投宿到襄阳的一座寺院，寺里有个老和尚，熟悉算命卜卦，打量了一下赵匡胤的面相气色，二话没说，赠予他好多钱，叮嘱他：去吧，快到北边去，到那里你一定能有人扶持一步登天！

《宋史.太祖本纪》：太祖“漫游无所遇，舍襄阳僧寺，有老僧善术数，顾曰：‘吾后赆汝，北往则有遇矣。’”

七：明太祖朱元璋

大约历朝的帝王预言都略显俗套，到了朱元璋这儿，多少有了些创意。先是朱五四老汉和四儿子朱重八（朱元璋）一起坐在自家屋檐下，看相的道士身着朱红衣衫，满嘴白胡子，翻过朱家栅栏围墙直接来到这对父子面前，见了老汉立马作揖，道：真是个有福气的老太爷呀，八十三岁上您一定大富大贵。起初朱老爹见这人莽撞闯入，正不高兴呢，一听这话，赶紧让座上茶。

后来朱元璋流浪西去合肥，路遇两个紫衣神人，兴冲冲要与他结伴西去。途中朱元璋受寒发烧，两紫衣人脱下衣衫盖在他身上，夜里左右陪卧，细心地照顾他。病情稍缓，起身强行，不几日来到一座佛塔下，两紫衣人请辞，临别告诉朱元璋：你暂且在这儿待三天，三天后我们再来。结果三日过后，朱元璋的病好了，两紫衣人却再不见影子。

朱元璋独自到了六安，遇见个老书生，吃力地背着一箱书籍，朱元璋好心，说我替你背着吧，老书生不让。两人一块儿走到朱砂镇，找了棵大槐树下歇息。老书生这时发话了：我观你的面相，非常奇特，老夫擅长星象卜卦，报上你的生辰八字我来给你算算。朱元璋告知了对方出生年月日，老书生一阵掐算，说道：我算过的命无以计数，你的面相不一般，要好好珍惜，打今儿起你适合往西北，千万别去东南。接着又叮嘱了朱元璋一些细节，起身挥手告别了。

《明实录》卷一：“一日黎明，仁祖坐于东室檐下，上侍侧，有道士长髯朱衣，持简排垣栅直入，遽揖仁祖曰：‘好个公公，八十三当大贵。’仁祖初见道士突入，颇不悦，闻其言异，乃留之茶。”

《明史.本纪第一》：“游食合肥，道病，二紫衣人与俱，护视甚至。病已，失所在。”

《明实录》卷一：“及至六安，逢一老儒，负书箧力甚困，上闵其老，谓曰：‘我代翁负’，老儒亦不让。偕行至朱砂镇，共息槐树下。老儒谓上曰：‘我观贵相非凡，我善星历，试言汝生年月日，为推之。’上具以告。老儒默然良久曰：‘吾推命多矣，无如贵命，愿慎之，今此行利往西北，不宜东南。’因历告以未然事甚悉。上辞谢之。老儒别去。”

史实早已摆在那儿，上述高人的预言，日后都一一兑现。初涉史书者多为之诧异和佩服，历代的相士，果然身怀绝技！神秘的力量不可抗拒！上天的旨意苍生难改！但凡事就怕追究和推敲，仔细用心地一琢磨，问题出在史家。成王败寇，坐天下的必是人中龙凤，必然天生异相。于是乎，道听途说也好，凭空杜撰也罢，统统拿来当作华丽的脂粉，堂而皇之地于正史里记录在案。

这下诸位恐怕明白了吧，所谓的帝王少小时相士预卜的富贵之命，全然是史家的马后炮。如此而已。

●简介

《六如画谱》及其辑录者唐寅作一简介。唐寅（1470～1523）是明代以放任不羁着称的文士。他字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。自幼苦学，弘治十一年中乡试第一，三十岁会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，发往浙江为吏。此后游历名山大川，致力于绘事，卖画为生。生活颓发不羁，刻有“江南第一风流才子”印。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼采元人法，又能自出新意，格韵沉郁，风骨奇峭。一变斧劈皴为细长清劲线条的皴法。亦精仕女、花鸟，笔墨秀润，景物清隽生动，工笔、写意俱佳。与沈周、文征明、仇英合称“明四家”。工书，挥写俊迈轶群。其散文以六朝为宗。其诗早年学初唐，风格浓丽；中年学刘禹锡、白居易，多凄怨之词；晚年不拘成格，随意抒写。着有《六如居士全集》。绘画作品有《落霞孤鹜图》、《秋林图》、《桃花坞图卷》等。《六如画谱》是唐寅辑录的一部论画着作。其中，谢赫的《六法三品》，郭熙的《画训》，旧题王维的《山水诀》，郭若虚的《制作楷模》，饶自然的《十二忌》，王思善的《写像秘诀》等，都是广为传诵的画论，具有不可磨灭的价值。当然，也有需要指出的失误，比如卷二《画说》，就极有可能并非荆浩所作。但去伪存真，去粗取精，这部书仍是值得一读的。唐寅有一首《题画》诗说：秋水接天三万顷，晚山连树一千重。呼他小艇过湖去，卧看斜阳江上峰。“诗中有画，画中有诗”，苏轼对王维的赞叹，不妨借用在唐寅身上。当读者的心灵与山水合为一体时，我想，这样一位六如居士，他泉下有知，当会欣然一笑。

●目录

卷一

叙画源流（张彦远）

制作楷模（郭若虚）

图画名意（郭若虚）

画训（郭熙）

画意（郭熙）

画题（郭熙）

画格拾遗（郭熙）

卷二

山水诀（王维）

山水赋（荆浩）

画说（荆浩）

山水节要（荆浩）

画诀（黄子久）

六法三品（谢赫）

六要六长（刘道醇）

三病（郭若虚）

十二忌（饶自然）

书画一法（饶自然）

卷三

画龙辑议（董羽）

写像秘诀（王思善）

彩绘法（王思善）

调合服饰器用颜色（王思善）

合用颜色细色（王思善）

衬绢色式（王思善）

用笔（王思善）

用墨（王思善）

皴法（王思善）

辨古今名画优劣（王思善）

古画真迹难存（王思善）

古画用笔设色（王思善）

名画无对轴（王思善）

士夫画（王思善）

无名人画（王思善）

没骨画（王思善）

院画（王思善）

粉本（王思善）

御府书画（王思善）

画难题名（王思善）

题跋画（王思善）

赏鉴（王思善）

古画绢色（王思善）

古画绢素（王思善）

装褫（王思善）

装褫定式（王思善）

●序

世之谈画者大都人物山水花木鸟兽尽之矣顾人物有神仙士女之别山水有远近浅深之别花木有淡浓荣瘁之别鸟有翔集鸣食之别兽有毛骨牝牡之别以至运笔施彩种种有诀而三品六法六要六长三病十二忌皆当究心焉者予弃经生业乃托之丹青自娱因述旧闻附以己见名曰画谱有志于图绘者悉心披阅而寄兴寓情更求诸笔墨之外俾赏鉴者以神品目之则进乎技矣吴趋六如居士唐寅题

传

●六如居士画谱卷一

○叙画源流

（唐）张彦远

夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。

古先圣王，受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞。庖羲氏发于荣河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。

按字学之体，六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流。（汉末，大司空甄丰校字体有六，其六曰鸟书，即幡信上信虫鸟形也。）颜光禄曰：图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图谶，字学是也；三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。故曰书画异名而同体也。（《周礼》，保章氏掌六书，其六曰象形，亦苍颉之遗意也。）

洎乎有虞作绘，绘画明矣。既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。《广雅》云：“画，类也。”《尔雅》云：“画，形也。”《说文》云：“画，畛也。象田畛畔所以画也。”《释名》曰：“画，挂也。以彩色挂物象也。”故钟鼎刻则识魑魅而知神奸，旂章名则昭轨度而备国制。清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。纪传所以叙其事，不能载其容；赋颂有以咏其美，不能备其象，图画之制，利以兼之也。故陆士衡云：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画。”此之谓也。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。马后女子，尚愿戴君子唐尧；石勒羯胡，犹观自古之忠孝。岂同博弈用心？自是名教乐事。

○制作楷模

（宋）郭若虚

大率图画，风力气韵，固在当人，其如种种之要，不可不察。

画人物必分贵贱、气貌、衣冠：释像有善功方便之颜，道流具度世修真之范，帝王崇龙凤天日之表，外夷有慕华钦顺之情，儒贤见忠贤礼义之风，武士多勇悍英烈之气，隐逸识高世肥遁之迹，贵戚尚浮华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作丑■〈者鬼〉驰趡之状，士女宜秀色婑媠之姿，田家有醇甿朴野之真。

画衣纹林石，用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲直者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高深卷折飘举之势。林木有樛枝、挺干、屈节、皱皮，纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之形，耸凌霄千日之态。山石多作矾头，亦为棱面，要见幽远而气雄，峥嵘而秀润。

畜兽须筋力精神，毛骨隐起，仍分牝牡饮龁动止之性。禽鸟须喙尾羽翰，文彩分明，仍别名类翔栖鸣食之形。龙悟蜿蜒升降，鱼知跳跃游泳。或云：龙须祈出三停（自首至膊，膊至腰，腰至尾），分成九似（角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛）。

山宜崒崒，水用汤汤。屋木折算无亏，取笔墨之匀壮；深远不失绳墨，要显晦之精神。花木有四时景候，阴阳向背，在苞萼之后先；笋条出数竿老嫩，雨雪风晴，具枝叶之垂绰。逮诸园蔬野草，咸有生荣条达之性，融会贯通，缺一不可。

凡画，气韵本乎游心，神彩生于用笔，意在笔先，笔尽意足，虽不能尽夫赏阅之精，而工拙亦略可见。或有高人韵士，寄兴寓情，当求诸笔墨之外，方为得趣。

○图画名意

（宋）郭若虚

古者秘画珍图，名随事立。典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图。（上古之画，多遗其姓）其次，后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》，隋郑法士有《明堂朝会图》，唐阎立德有《封禅图》，尹继昭有《雪宫图》。观德则有《帝舜娥皇女英图》（无名氏），隋展子虔有《大禹治水图》，晋戴逵有《列女神智图》，宋陆探微有《勋贤图》。忠鲠则隋杨契丹有《辛毗引裾图》，唐阎立本有《陈元达鏁谏图》，吴道子有《朱云折槛图》。高节则晋顾恺之有《祖二疏图》，王廙有《木雁图》，宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧伯珍有《巢由洗耳图》。壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》，张僧繇有《汉武谢蛟图》。写景则明帝有《轻舟迅迈图》，卫协有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》，顾恺之有《雪霁望五老峰图》。靡丽则戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周昉有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》。风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》，陶景真有《永嘉居邑图》，杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩滉有《尧民击壤图》。此虽不能尽述，但略载其为可鉴戒者，当与六籍并传云。

○画训

（宋）郭熙

君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常观也；尘嚣缰锁，人情所常厌也；烟霞仙圣，人情所常愿而不得见者也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义未着，斯岂仁人高蹈远引，故为离世绝俗之行，必与箕颍埒素，黄、绮同芳哉？《白驹》之诗，《紫芝》之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑；猿声鸟音，依约在耳，山光水色，滉漾夺目。此岂不快人意？芜杂神观，混浊清风者云哉！

凡画山水有体：铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体：以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。

山水大物也，鉴者须远观，方见一障山川之形势气象。若士女人物小景，即掌中几上，一览便尽。此看画之法也。

世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可游可居之为得。观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可游可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓佳处故也。故画者当以此意造，鉴者又以此意品，此之谓不失其本意。

画亦有相法。李成子孙昌盛，其山脚地面，浑厚阔大，上秀而下丰，人之有后之相也。非必论相，兼理当如此故也。

人之学画，无异草书。今取钟、王、虞、柳朝夕临摹，久必入其仿佛；至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，自成一家，然后为得。今齐鲁之士难摹营丘，关陕之士难摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕幅员数千里，岂能州州县县人人作之哉？专门之学，自古为病，正谓出于一律。人之耳目，厌尝喜新，大人达士，故不局于一家者此也。

柳子厚善论为文，余以为不止于文，万事有诀，尽当如是，况于画乎？何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精神以一之，不精则神不专；必神与俱成，不俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪勤则景不完。盖积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也。积昏气而汩之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病也。然此可与明者道，难与俗人言。

郭熙尝作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日，不向再三体之，是意不欲；意不欲，岂非所谓惰气者乎？又每乘兴得意，作则万事俱忘，及事忘，志挠外物有一，则亦委而不顾；委而不顾者，岂非所谓昏气者乎？凡落笔之际，必明窗净几，焚香左右，精妙笔墨，盥手涤砚，如见大宾；心神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎？已营之，又彻之；已增之，又润之；一之可矣，又再之；再之可矣，又复之。每一图必重重复复，终终始始，如交严敌，然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，然后有成。

学画花者，以一株置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水，何以异此？盖如神游物象，身即烟霞，则意度自见。

真山水之川谷，远望之以取其深，近游之以取其浅。真山水之岩石，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见大象，不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山澹泊而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见大意，而不为刻画之迹，则烟岚之气象正矣。真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭，则不能得明晦隐见之迹。

山之人物，以标道路；山之楼观，以标胜概；山之林木映蔽，以分远近；山之溪谷断续，以分深浅。水之津渡桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿，以足人意。大山堂堂，为众山之王，所以分布以次冈阜林壑，为远近大小而宗主之。其象若大君，赫然当阳，而百辟奔走朝会，无偃仰背却之势。长松亭亭，为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附而师帅之。其势若君子，轩然得时，而众小人为之役使，无凭陵愁挫之态。

山，近看如此，远看如此，百数十里看又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，背面如此，侧面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此，是一山而兼百数十山之形状，可得不悉乎？山，春夏看如此，秋冬看如此，所谓四时之景不同也。山，朝暮看如此，阴晴看如此，所谓朝暮阴晴之变不同也。如此，是一山而兼百数十山之意态，可得不究乎？

春山烟云联绵，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画，令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山阁而思居，见岩扃泉石而思游。看此画，令人生此心，如将真即其处，此画之意外妙也。

东南之山多秀异，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄而水浅；山多奇峰峭壁，斗出霄汉之外，瀑布千丈，飞落云霞之表。非不如华山垂溜之千丈也，如华山者鲜尔。纵有浑厚者，亦多出地上，而非地中也。

西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚而水深；山多堆阜，盘礴连延，不断于千里之外，介丘有顶，迄逦拔萃于四达之野。非不如嵩山、少室之峭拔也，如嵩、少者鲜尔。纵有峭拔者，亦多出地中，而非出地上也。

嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷极。

而欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饱看。历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊磕磕，杳杳漠漠，莫非吾画。此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益嘉，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。

今之执笔者。所养之不扩大，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以能掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉？后生罔语，其病可数。

何谓所养之不扩大？近者画手，有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔；《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前。此不扩大之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也。智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶洽也。仁智所乐，岂一夫之形状可见之哉？

何谓所览之不淳熟？近世画手，画峰则不过三峰五峰，水则不过三波五波，此不淳熟之病也。盖画山：高者下者，大者小者，脊脉向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水：齐者，汩者，卷而飞激者，引而舒长者，其状宛然自足，则水之态富赡矣。

何谓所经之不众多？近世画手，生吴、越者，写东南之耸瘦，居咸秦者，貌关陇之壮浪，学范宽者，乏营丘之秀媚，师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在所经之不众多也。

何谓所取之不精粹？千里之山，不能尽奇；百里之水，岂能尽秀？太行枕华夏，而面目者林虑；泰山占齐鲁，而胜绝者龙岩。一概画之，版图何异？凡此之类，咎在所取之不精粹也。

故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之碎，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不浑成，谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润，谓之枯，枯则无生意。水不潺湲，谓之死水；云不自在，谓之冻云；山无明晦，谓之无日影；山无隐见，谓之无烟霭。今山日到处明，不到处晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭处隐，不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故曰无烟霭。

山，大物也。其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲上游而若指麾，此山之大体也。

水，活物也。其形欲静深，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷礴，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅补入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，挟烟云而秀媚，联溪谷而光辉。此水之活体也。

山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而扩落。此山水之布置也。

山无烟云，如春无花草。无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生。

山有高有下。高者血脉在下，其肩股张开，基脚壮厚，岩岫冈峦，势相培拥，勾连映带不绝。此高山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不仆。下者血脉在上，其巅半落，项领相樊，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其端。此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有仆之理；浅山而薄，神气有泄之理。此山水之体裁也。

石者，天地之骨也，贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，贵周流而不凝滞。山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。无深远则浅，无平远则近，无高远则下。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重迭，平远之意冲融而缥缈。其人物之在三远也：高远者明了，深远者细碎，平远者冲澹。明了者不短，细碎者不长，冲澹者不大。此三远也。

山有三大：山大于木，木大于人。山不百数十如木之大，则山不大；木不百数十如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干，可以敌人之头；人身若干，可以方比于木；则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。

山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派，则远矣。山因藏其腰则高。山不藏腰，不唯不高，且无秀拔，兼何异碓嘴之形？水因断其派则远。水不断派，不唯不远，且无盘折，兼何异蚯蚓之似？

正面溪山，盘折委曲，铺设而景不厌其详，所以足人目之近寻。傍边平远，峤岭重叠勾连，缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望。

远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无尔。

○画意

（宋）郭熙

世人止知落笔作画，却不知画非易事。《庄子》谓画史解衣盘礴，此真得画家之法。须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士。不然，则志气郁涩，局在一曲，如何得写貌物情发人思哉？如工人斫琴，得峄阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，已脱然在目。其意烦体悖，拙鲁闷默之见，铦凿利刀，不知措手之处，焉得焦尾、玉磬，扬音于清风流水哉？

更如古人言：诗是无形画，画是有形诗。哲士多谈吾人诗中画，今佳什有道尽人腹中之事，装出人目前之景。不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣，岂易品藻？及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。世人将率意触情，岂草草便得？

因记古人清篇秀句，有发于佳思者，则虽一联半语，录之亦可备观，则古今名笔，情思过半矣。如：“女几山头春雪消，路傍山杏发柔条。心期欲去知何日，惆怅回车下野桥。”“独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。”“南游兄弟几时还，知在三湘五岭间？独立衡门秋水阔，寒鸦飞尽日沉山。”“钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。自从江浙为渔父，二十余年手不抄。”“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来。”“渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。”“行到水穷处，坐看云起时。”“六月杖藜来石路，午阴多处听潺湲。”“数声离岸橹，几点别洲山。”“远水兼天净，孤城隐雾深。”“犬眠花影地，牛牧雨声坡。”“密竹滴残雨，高峰留夕阳。”“天遥来雁小，江阔去帆孤。”“雪意未成云着地，秋声不断雁连天。”“相看临远水，独自坐孤舟。”“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”“沙岸江村近，松门山寺深。”“疏帘看雪卷。”“野寺山边斜有径，渔家竹里半开门。”“古树老连石，急泉清露沙。”“雪埋寒树短，云压夜城低。”“泉声到池尽，山色上楼多。”“乱山藏古寺。”“野水无人渡，孤舟尽日横。”

画之为用大矣！盈天地间，万物纤悉，含毫运思，能曲尽其态者，止一法耳。一者何？曰“传神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。故书法气韵生动为第一，良有以哉！

○画题

（宋）郭熙

《世说》所载戴安道就范宣之读书，安道学画，宣以为无用而不喜。安道乃取《南都赋》，为宣画赋内前代衣冠，宫室人物鸟兽草木山川莫不毕具，而一一有所证据征考，宣始跃然曰：“画之为有益如是。”然后重画。然则自古帝王、名公、巨儒，相袭而画，皆有所为而作也。如成都周公礼殿，有晋州刺史张牧画三皇五帝。三代至汉以来，君臣贤圣人物，粲然满殿，令人识万古礼乐。故王右军恨不克见，而逮今为宝。则世之俗工下隶，矜眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉？郭熙为试官，尝出《尧民击壤》题，其间人物，却作今人巾帻。此不学之弊，不知古人作画之大意也。

作画先命题为上品，胸次宽阔，自然合古人意趣。无题便不成画。更要记春夏秋各有初终晓暮，品意物色，便当分解，况其间各有趣哉？其他不消拘四时，而经史诸子中故事，又各从时所宜者为可。

如春有早春晓景，早春晚景，早春雪景，早春雨景，早春残景，早春雨霁，早春雪霁，早春烟雨，早春寒云，早春烟霭，春云欲雨，春风春雨，斜风细雨，春山明丽，满溪春溜，春云出谷，春云白鹤（非谓如白鹤形也，谓如飞鹤之翻折耳），皆春题也。

夏有夏山晴霁，夏山风雨，夏早山行，夏山早行，夏山林馆，夏山林木怪石，夏山平远，夏山松石平远，夏山雨过平远，夏雨山行，浓云欲雨，骤风急雨，夏山雨罢云归，夏山溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏题也。

秋有初秋雨过，平远秋霁，秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨（又曰西风欲雨），秋风细雨，西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄秋，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，皆秋题也。

冬有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，回溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，舣舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，绝涧雪松，松轩醉雪，水榭吟人，皆冬题也。

晓有春晓，秋晓，晴晓，雨晓，雪晓，烟岚，春霭，朝阳，皆晓题也。

晚有春山晚照，雨过残雪，晚山残照，疏林晚照，平川返照，远水晚晴，暮山烟霭，僧归溪寺，客到酒家，皆晚题也。

松有双松，三松，五松，六松，乔松，一望松（皆祝寿用）。

郭熙尝作《连山一望松》，为文潞公寿，以二尺余小绢作一老人，倚杖岩前一大松下，自此后作无数松，大小相亚，转岭下涧，几千百松，一望不断。平昔未尝如此布置。取公子孙连绵、公相之义。此外有所谓青松，春松，长松，皆随题赋景，非可以执一论也。

木有怪木，古木，老木，垂岸怪木，垂崖古木。

石有怪石，松石（怪石兼云松者也），林石（林木兼之），秋江怪石（怪石之在江岸者，蓼花蒹葭之属，亦可作一二远近映带），松石平远（此小景也。作平远于松石旁，松石要大，平远要小），松石溅瀑（作溅瀑于松石边，松石要凝重，溅瀑要飞动，亦小景也，当以大素分别浅深高下）。

云有云横谷口，云出岩间，白云出岫，轻云下岭。

烟有烟横谷口，烟生乱石，暮霭平林，轻烟引素，春山烟岚，秋山烟霭。

水有回溪溅挑，云岭飞泉，雨中瀑布，云中瀑布，烟溪瀑布，远水鸣榔，雪溪钓艇。

杂有水林渔舍，凭高观耨，平沙落雁，溪桥酒家，桥彴樵苏，皆杂题也。

○画格拾遗

（宋）郭熙

早春晓烟。骄阳初蒸，晨光欲动，晴山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘飖缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。

风雨水石。猛风聚发，大雨斜倾，瀑布飞空，奔湍射石，喷珠溅玉，交相溅乱，不知其源流之来近远也。

古木平远。层峦群立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠崖岸，轮囷万状，不可得而名也。

烟生乱山平远。乱山如几百里，烟岚联绵，乱山嶻嶭，矮林小寺，闭见掩映，看之令人意兴无穷，亦人之所难。人家佛庙，津渡桥彴，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚述。唯略于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之。自大山腰横抹以旁达于向后，平远林莽烟云缥缈一带之土，朱绿相异色而轻重隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作。

西山走马。其山作秋意。于深山中，数人骤马出谷口，内一人坠马，人马不大，而人气如生，喻躁进者如此。自此而下，乃一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来，喻恬退者如此。又于峭壁之隈，青林之荫，半出一野艇，艇中蓬庵，庵中酒榼书帙；庵前一人，露顶坦腹啜茗，仰看白云，俯听流水，冥搜遐想之象，舟侧一夫理楫，斯则又高矣。

六如居士画谱卷一终

●六如居士画谱卷二

○山水诀

（唐）王维

夫画道之中，水墨为上，肇自然这性，成造化之功。咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛然目前；春夏秋冬，生于笔下。先立主宾之位，次定远近之形，然后穿凿景物，摆布高低。笔无令太重，重则浊而不清；不可太轻，轻则燥而不润。烘染过度则不接，碎绰絮繁则失神。发树枝左长右短，立石势上重下轻，摆布栽插，势使相隈。上下云烟，取秀不可太多，多则散漫；左右林麓，铺陈不可太繁，繁则迫塞。初舒水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主山最宜高耸，客山须要奔趋。山须高峻，无使倾危；水须深远，勿教穷涸。路要曲折，山要高低。孤城置之远边，墟市依于山脚。雪天不用云烟，雨里无多远近。山舍仍居隘窄，渔翁要在半滩。朝晴晃朗，暮雨昏阴。舍屋不在多间，渔钓有时而作。藤枝依缠古木，窠丛簇劄山头。高山云锁其腰，长岭云翳其脚。远水萦纡而来，还用云烟以断其派；怪石巉岩而立，仍须土阜以培其根。石头圆混锋芒，八面棱层；木要交叉挺干，四时枯茂。迅风拔木，暴雨崩岸。浅流则岸畔平滩，深涧则陡崖直下。耸陂之土必要高，底则地浅；烟林之木亦宜疏，密则絮繁。重岩切忌头齐，群峰布宜高下。孤峰远设，野水遥施。路道时隐时显，桥梁或有或无。远怕阴浓，近嫌重浊。颠崖怪石，不用频施，峻岭枯槎，也宜少作。遥因远曙，太繁恐失朝昏；密树稠林，断续防他版刻。山原峻险，依稀樵径犹存；崖岸渔舟，隐约云林深暗。平川山远，参差皴染而成；流水泉源，仿佛还多颠扑。布两路有明有晦，起双峰陟高陟低。雾薄云爽欲晴，烟霭朦胧欲雨。乔木耸直，蟠屈者一株两株；乱石磊堆，奇怪者三块两块。点树叶稀疏间密，皴石脉以重分轻。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄着数树以成，林枝须抱体；山崖合一水而垂，瀑泉不乱流。渡口只宜寂寂，行人须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸，着渔人之钓艇，低也无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉岩之处，莫可通途。远岫与云容相接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时栈道可安其处。平地楼台，偏宜高树映人家；名山寺观，雅称奇松衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗当路高悬，客帆遇风张挂。近树唯宜拔送，远山莫要安排。亭庵不在常施，楼观仍须间作。人物转换多般，野舍犹防相似。气象则春山明媚，夏木繁阴，秋林摇落萧疏，冬树槎枒妥帖。树根栽插，龙爪宛若扒拏；石布棱嶒，根脚还须带土。之字水不过三转，溅瀑水不过两重。侵天一道，飞泉涌瀑多湍；彻底翻涛，巨浪浅濑平流。烟波茫茫，云江浩浩。山无独木，石不孤单。林烟一带便休，古木数株而已。乔木扶疏平野，矮窠密布山头。孤烟远似水边，薄霭骤依岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞人家；古寺萧条，掩映松林佛塔。春水绿而潋滟，夏泽涨而弥漫，秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝泚。新窠肥滑，岸石须要皴苍；古树楂牙，景物兼还秀媚。分清分浊，庶几轻重相兼；淳重淳轻，病在偏枯损体。山高水小。千岩万壑，要低昂聚散之不同；叠巘层峦，但起伏峥嵘而各异。不迷颠倒回还，自然游戏三昧。心潜岁月之久，自能探索玄微。悟理者不在多言，学之者还从规矩。

○山水赋（一作唐王维山水论）

（五代）荆浩

凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马豆人。此其法也。远人无目，远树无枝。远山无皱，高与云齐，远水无波，隐隐似有。此其式也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石分三面，路分两歧。树看顶■〈宁页〉，水看岸基。此其诀也。凡画山水，尖峻（一作峭拔）者峰，平夷者岭，峭壁者崖，有穴者岫，菜者峦，悬石者岩，两山夹水者涧，夹路者壑，水注川者溪，泉通川者谷，路下平土山者坡，似土而高者阪（一作极目而平者坡）。若能辨别乎此，则知山水之仿佛也。

观者先看气象，后辨清浊。定众峰之揖拱，列群岫之威仪。多则乱，少则慢。不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山要回抱，水要萦回。茂林古寺，楼观可安；断岸颓堤，小桥宜置。有路处人行，无路处林木，岸绝处古渡，山绝处荒村，水阔处征帆，林密处店舍。悬崖古木，根露而藤缠；临流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，远则疏平，近则森密。有叶者枝柔，无叶者枝硬。松皮似鳞，柏皮缠身。生于土者修长而劲直，长于石者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林惨淡以萧疏。

凡画山水，须按四时。春景则雾锁烟横，树林隐隐，山色堆青，远水拖蓝。夏景则林木蔽天，绿芜平阪（一作绿水平波），倚云瀑布，近水幽亭。秋景则水天一色，霞鹜齐飞（一作簇簇疏林），雁横烟塞，芦渚沙汀。冬景则即地为雪，水浅沙平，冻云匝地，酒旗孤村，渔舟倚岸，樵者负薪。风雨则不分天地，难辨东西，行人伞笠，渔父蓑衣。有风无雨，枝叶斜披；有雨无风，枝叶下垂。雨霁则云收天碧，薄霭依稀，山光浅翠，网晒斜晖。晓景则千山（一作门）欲曙，轻雾霏霏，朦胧残月，气象熹微。暮景则山衔落日，犬吠疏篱，僧投远寺，帆卸江湄，行人归急，半掩柴扉。或因斜雾横，或远岫云归，或秋江古渡（古一作晚），或荒冢断碑，或洞庭春色，或潇湘雾迷。如此之类，谓之画题。笔法布置，更在临时。山形不得重犯，树头不得整齐。树藉山以为骨，山藉树以为衣。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，要显树之光辉。若能留意于此，顿心会于玄微。

意懒石不硬，心怯水不坚，笔尖树不老，墨浓云不轻。

○画说

（五代）荆浩

灵台记，整精致。朝洗笔，暮出颜。勤渲砚，习描戳。学梳渲，谨点画。烘天青，泼地绿。上叠竹，贺松熟。长写梅，人阑蒲。湛稽菊，匀锤绢。冬胶水，夏胶漆。将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤。神雄伟，美人长，宫样妆。坐看五，立量七。若要笑，眉弯嘴挠；若要哭，眉锁蹙；气努狠，眼张拱。愁的龙，现升降。啸的凤，意腾翔。哭的狮，跳舞戏。龙的甲，却无数。虎尾点，十三斑。人徘徊，山宾主。树参差，水曲折。虎威势，禽噪宿。花馥郁，虫捕捉。马嘶蹶，牛行卧。藤点做，草画率。红间黄，秋叶堕。红间绿，花簇簇。青间紫，不如死。纷笼黄，胜增光。于思忖，不如见，色施明，物件便。

○山水节要

（五代）荆浩

夫山水，乃画家十三科之首也。有山峦、柯木、水石、云烟、泉崖、溪岸之类，皆天地自然造化。势有形格，有骨格，亦无定质，所以学者初入艰难。必要先知体用之理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先。远则取其势，近则取其质。山立宾主，水注往来。布山形，取峦向，分石脉，置路湾，模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍，石分三面，路看两歧。溪间隐显，曲岸高低。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶。此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用重轻。使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车之类，运笔使巧；山石坡崖，苍林老树，运笔宜拙。虽巧不离乎形，固拙亦存乎质。远则宜轻，近则宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。悟理者不在多言，学者要从规矩。又古有云：丈山尺树，寸马豆人。远山无皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基。虽然定法，不可胶柱鼓瑟。要在量山察树，忖马度人，可谓不尽之法，学者宜熟味之。

○画诀

（元）黄子久

凡经营下笔，必全天地。何谓天地？谓一幅半尺之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据已下笔，率尔触情，涂抹满幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇湘，见情于高大哉？（此条一作宋郭熙）

皮袋中置描笔，或于好景处见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。登楼望空阔处，气韵云采，即是山头景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙画石如云，古人云“天开图画”是也。

山水先理会大山为主峰，主峰已定，方作以次近者大者远者小者。以其一景主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。（此条一作宋郭熙画诀）

山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如揖逊，万树相从如大军领卒，森然有不可犯之势。此写真山之形也。

山腰用云气，见得山势高不可测。

水出高源，自上而下，切不可断派，要取活流。

林木先理会一大松，名为家老。家老已定，以次方作杂窠、小卉、女萝、碎石，以具一山之表，故曰家老，如君子小人也。

山有戴土山、戴石山。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，有在水。木在山者，土厚之处有千尺之松，在水者，土薄之处有数寸之蘖。水有流水，石有盘石。瀑布练飞于林表，怪石虎蹲于路隅。

大松大石，必画于大岸大坡之上，不可作于浅滩平渚之边。（以上三条一作宋郭熙）

松树不见根，喻君子在野，杂树喻小人峥嵘。