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本文目录一览：

1、捞月亮的人杨

2、求最好听的粤语歌，多多益善

3、猴子捞月亮完整故事？

捞月亮的人杨

初见毛猴，是在龙潭庙会上。那些憨态可掬、生动有趣的毛猴扮演着各种角色，有吹唢呐抬花轿娶亲的，有荡秋千压跷跷板的，有跟着齐天大圣在花果山戏耍的，有随着音乐翩翩起舞的，还有扮演消防队去救火的……这些惟妙惟肖、栩栩如生的毛猴虽只有拇指大小，却能通过繁多的肢体语言，再现中国传统的市井文化，演绎人生的喜、怒、哀、乐，真是妙趣横生，可谓巧夺天工。

在庙会上走马观花，未能深入了解，却不知这些小毛猴大有来历。直到细细研究北京的各zhǒng非物质文化遗产，才知毛猴的产生有着令人忍俊不jìn的故事。而制作毛猴之时，也需要对社会百态有细心的体会，更需要有建筑、木工等“跨界”技艺。遂去百工坊拜访毛猴制作技艺的传承人肖静，听他讲述了如何用小毛猴演绎大世界的故事。

北京的非物质文化遗产有很多种，其中就包括毛猴制作技艺。毛猴是北京特有的一种民间艺术，源自清朝晚期。相传道光年间，在宣武门外骡马市大街有家名为“南庆仁堂”的药铺。有一天，店中配药的伙计因没伺候好账房先生而挨了骂，伙计怕丢饭碗，只好忍气吞声。到了晚上，他在烦闷中无聊地摆弄药材，偶然发现蝉蜕具有某些形象特点，不由心中一动，便决定用中药材塑造一个“账房先生”。他选取了辛夷做躯gàn，又分别截取蝉蜕的鼻子做脑袋，前腿做下肢，后腿做上肢，用白芨一粘，一个人不人、猴不猴的形象便出现了。拿给师兄们一看，大家都说极像尖嘴猴腮的账房先生。小伙计觉得很开心，算是出了一口气。就这样，在无意间，第一个毛猴诞生了。此后，经过有心人的完善，逐渐形成毛猴这种深受人们喜爱的手工艺品。

肖静的作品《毛猴娶亲》 王海欣 摄影

同那些皇家工艺品相比，毛猴既没有华丽的色彩，也没有复杂的工艺。毛猴是彻头彻尾的民间工艺品，在它土得掉渣的外表下，却有着来自民间手工艺的无穷lì量。毛猴真正的韵味是需要时间去品味的，越看越有意思，它的幽默感都暗含在里面，不慢慢琢磨是体会不出来的。毛猴制作起来并不难，难就难在构思。毛猴没有面部表情，只能靠动态和造型来反映喜怒哀乐，可谓简单中夹杂着精致、朴素中饱含着韵味。自诞生起，毛猴就凭借其独具的艺术魅力，深受一代代孩子们的喜爱，也渐渐登堂入室，成为极具观赏价值的艺术品。老舍夫人胡絜青曾这样表述毛猴儿：

半寸猢狲献京都，惟妙惟肖绘习俗。

白描细微创新意，二味饮片胜玑珠。

制作材料仍是中药材

既然是药房伙计“发明”的毛猴，那制作毛猴的材料当然就和药材有关了。药房伙计当年所使用的辛夷、蝉蜕、木通、白芨时至今日仍是制作毛猴的主材料。不过，这些材料的名字虽能听懂，但具体是何物，却需要专门去了解le。

制作毛猴的材料和工具 王海欣 摄影

38岁的肖静子承父业，已经是家传五代的毛猴传承人。自从南庆仁堂那位配药伙计“发明”了第一个毛猴后，毛猴于20世纪初在天桥老艺人段三手中出了名，后来传承给了赵成泰，后又传授给肖静的爷爷，由此展开了毛猴与肖家的不解之缘。肖静的父亲、第四代传人肖占贵算是做得最为出神入化的一位，也是最用心的一位，他将毛猴申遗成功，挑起了传承毛猴的担子。

肖静端上来一个托盘，里边放着一些材料，其中有一些表面包裹了一层密密的灰褐色绒毛的花骨朵，那就是辛夷了。辛夷也就是玉兰花在秋天里形成的花骨朵，表面的灰褐色绒毛是保hù花过冬的外衣。玉兰花骨朵通常在冬季孕育出来，但最好在腊月进行采摘，如果采早了，玉兰花骨朵发育得还bù够饱满，制作出来的猴身就不会结实；如果采迟了，玉兰花骨朵就可能裂开口，一捏就容易碎，同样不能用来制作毛猴。玉兰花骨朵入药的部分是花蕾，青褐色，外表裹满茸rōng的细毛后像个没熟的毛桃，可当做毛猴的身子。但在挑选时，最好选大小适中、形状较好、饱满的作为制作毛猴的材料。

蝉蜕是蚱蝉羽化时蜕下的皮，又叫“知了壳”。北方的蝉会比南方的蝉个头大一些。作为猴料的蝉蜕应选择颜色比较好看，个头较大，没有经过雨淋的金黄色蝉蜕。剪下蝉蜕的头部和肢脚，用蝉蜕的头做“毛猴”的头，取玉兰花越冬的花骨朵儿即辛夷做“猴”身，用蝉蜕的爪子做毛猴的手和四肢，然后粘在用辛夷作的“身子”上，就成了个有头有脸、四脚俱全的毛猴了。

肖静在制作毛猴作品《消防中队》

古时用白芨把蝉蜕和辛夷粘在一起。白芨属多年生草本球根植物，属于中草药，亦有当作糊料之用途。白芨把辛夷和蝉蜕头爪粘在一起，毛猴已经形态拟人，但若要呈现出各种人物和姿态，仍需要一些道具，并搭配不同的生活环境。过去，艺人们常用另一味中药材“木通”做毛猴的帽子，用“通草”“灯草”做服饰道具。时至今日，毛猴艺人更是巧用生活中的废弃物，因材施艺，发现什么就利用什么。

“过去制作毛猴都使用这四种chuán统的zhōng药材，这些年主要就用蝉蜕和辛夷了，像白芨已经用透明胶代替了，木通也用别的建筑和装饰材料代替了。”肖静说，托盘里的材料看似简单，实则工序繁杂。比如收上来的知了壳一般都是带着泥土的，要把泥土取干净，这叫净壳，净壳之后还有拆脚、剪zhī、黏结、开脸、定眼、安活、布景、薰蜡、定妆、封罩等。

那一个个知了壳是如何汇集到一起的？实在是想不到还有人会四处捡拾。肖静说，十年前货源还很好找，三五千元钱就能从外地拉一面包车的蝉蜕hé辛夷回来，但这些年越来越难了。“现在货少了，蝉刚从地上钻出来，就被一些餐厅捉去炒菜了，一盘卖好几十。我们去收购时，人家问是不是用来作药的，我说不是，因为作药的话要求低，而我们用来作毛猴的身体，jiù要求完整的蝉蜕，所以货源少。经常是好不容易找到一家，却没有多少货。”肖静说，现在买一面包车的材料，已经需要好几万了，拉回来还会损耗不少，比如清洗、整理过程中，一不小心就会把材料给折断，导致不再完整，无法使用。

肖静作品《毛猴游戏》 王海欣 摄影

制作毛猴的材料低廉简单，制作工具更简单。一把刀、一把剪、一把镊子，这三样谁家都有的小工具就是制作毛猴的主要工具了。毛猴的制作程序是首先用剪刀把辛夷的头尾去掉，再剪下蝉蜕的头爪，用镊子夹着蘸了乳胶粘上去。等胶水干了后，一件毛猴作品也就完工了。不过，千wàn不要以为毛猴技艺就这么简单，要把毛猴做成工艺品，需要的各行手艺还多得是。可以说，毛猴艺术的价值并不在于单个毛猴的制作技艺，而在于制作者的想像力与人生阅历，因为毛猴就是一本写尽人生酸甜苦辣的书。

2 创新出八大系列

“毛猴的技艺不尽相同，懂得越多，创新就越多。”肖静从靠墙的架子上拿下一个毛猴，示例说，“比如这个三不猴，不该听的不听，捂着耳朵，不该看的不看，捂着眼睛，不该说的不说，捂着嘴。这就是三种姿态。假如说做运动的，小胳膊得一前一后，这属于体育系列中的奔跑。或者打招呼的，要一只手扬起来；欢呼雀跃的，要两只手扬起来。”

过去毛猴作品题材非常简单，一般就是捞月亮、爬杆之类的，也有体现老北京民俗民风和市井文化的内容。而肖静与其父亲不断创新，已经形成八大系列，分别是京剧、音乐、舞蹈、杂技、武术、体育、民俗还有讽刺与幽默，每项创新的背后，都需要相关的知识积累。肖静说：“举个例子，比如音乐系列，民乐、西洋乐，拉二胡、拉大提琴、小提琴、吹萨克斯的，甚至可以做一个交响乐团，每一种系列都有不同的内容。在戏曲方面也有创新，但难点是对京剧脸谱要有了解，尤其是要在毛猴的头上勾出脸谱，就要求掌握彩绘的技术。这些脸谱出现在大众面前，非常受欢迎。还有舞蹈、杂技、武术、民俗等，都需要学习相关的知识，做什么，就要先了解什么。比如建个四合院做立体背景，让毛猴在四合院中生活，就要了解四合院的时代背景、生活习惯，更要学习建筑艺术，否则如何能搭起小小的四合院模型呢？”

为了证明自己所言非虚，肖静取出一件“娶亲”的作品，毛猴们有吹唢呐的，有放鞭炮的，有骑着马的，有敲鼓的，还有举着红灯笼的……他说：“像这种张灯结彩的场景，用到的道具就太多了，都要自己做，比如灯笼就分宫灯、彩灯、纱灯等，就需要学一些制作灯笼的技术。大到院落、酒席、轿马，小到桌上的果子、茶具、新娘迈的火盆，都要一点点做出来，全部做完用了将近一个月。”

南庆仁堂的配药伙计不会想到，自己用几样药材偶然制作的一个小毛猴，会被后人发展成看似简单，实则需要多种技艺的复杂工艺品。肖静现场制作了一个毛猴给笔者看，如果只是把蝉蜕和辛夷简单地黏结起来，也就一分钟的时间，一个毛猴就在他的手中成形了。但是，这样一个毛猴，只适合让小孩子拿在手里玩一玩，要作为工艺品登堂入shì，就需要开脸、定眼、安活、布景、薰蜡、定妆等。像肖静为消防部门定制的作品“消防中队”，就用了300个毛猴，整个场景有1.8米的宽度，毛猴们扮演了消防员日常生活、训练救火、警民共建、娱乐休闲、打篮球、送锦旗等各种状态，还要用电机带动着转起来，这又用到了声光电技术。

肖静还为一家餐厅定制过一件作品，餐厅为三层楼，毛猴们饰演各种角色，分别在餐厅里工作、就餐。餐厅里有多桌酒席，有正在制zuò烤鸭的毛猴，有正推着烤鸭的毛猴，还有正在喝啤酒的毛猴，也有乐队在旁边演奏。“这些就不只是毛猴了，还是一种建筑，是一种社会生活状态，所以说我们的作品并不是简单地做一些毛猴，不是一个简单的爬杆，而是在场景化，从小变大，从简单到复杂化，不断地创新。”

以前外出旅游，肖静的目的就是玩，而从事毛猴制作这行后，他每次外出旅游，都是带着目的前往。比如了解当地的文化艺术、民间风俗，这些在以后的创作中可能会派上用场。

3 自称被父亲“蒙”入行

和其他一些非遗传承人一样，肖静并未“专门”学过毛猴zhì作技术，用他的话来说，就是从小耳濡目染，慢慢地就会了。小时候外头是有蝉蜕的，肖静随父亲去捡蝉蜕，但他bù知道那是用来作什么的。上世纪90年代的时候，家里的毯子上摆满了毛猴，有扮演花果山上戏耍的，还有表演拳击等体育的，他yě喜欢拿起来玩，但并不知dào其作用。

“我父亲一直很喜欢制作各种毛猴工艺品，我看到父亲年岁已大，头发花白，很是艰辛，而且这门手艺也确实需要人来传承，于是，在父亲的劝说下，我在2008年辞去了工作，专门从事毛猴制作。说实话，一开始我挺不理解的，这行也赚不到钱，还要耐得住寂寞，要坐得住，为啥要从事这行呢？所以我说是父亲连蒙带骗把我蒙来了。”肖静回忆说，当时父亲对他说，如果自己家里没人做这行，将来就没人去传承，父亲教导他说，第一是把人做好，第二是得拿作品说话。这东西摆在这里，就有很多内容。比如说，做东西不能千篇一律，拿起来细细端详，每件作品都要有不同的意思，只有自己喜欢，大众才会喜欢。

回忆起刚开始干这行的苦楚，肖静笑称“不堪回首”，他说：“头一两年我都不想干了，你想想，辞职前我在机场上班，上十几天班，然后休十几天，赚的钱不少，还有很多时间陪家人。辞职后，一年才能赚一万多，能活吗？还要自己上保险。真的是挺辛苦的，赚得少，还要创作zuò品，参加些文化交流活动。而且创作时要一直低着头，一坐就一天，从2008年至今已经十年了，感觉腰椎啊，肩膀啊，眼睛啊，都dà不如前了。”

如今，肖静一家作了分工，父亲负责总体设计，母亲与岳父母负责粘毛猴，肖静则负责场景制作和组合，大家分工协作，各司其职。一麻袋的蝉蜕，要一个个挑选、清洗、防腐，各种小空竹、小灯笼道具，一做就是成百上千个，全家人就算在一起看电视，手里也不闲着。

许多传承多年的老手艺都面临着后继乏人的难题，毛猴也不例外。肖家原来有过几个学徒，但是很多人都没有坚持下来。“他有可能在这儿做一件、两件，或者在这儿工作个一xīng期，知道怎么回事，就走掉了。真正能静下心来的没有几个，毕竟这是一个长期工作，而不是说咱们做两天、三天，他做一件、两件觉得挺新鲜、挺好玩，愿意体验一下，但长期去做，又赚不到多少钱，就不愿意了。”

和很多非遗艺人年龄偏大、技术无人可传、手艺濒临失传的情况一样，现在从事毛猴艺术创作的人大都年过半百，怎样将这份祖传的“礼物”真正留存下来成为不少老艺人最关心的问题。肖静和家人的想法很一致，那就是从孩子抓起，从走进课堂做起，只有让孩子们真正了解到这门艺术和手艺，他们将来才有可能对它感兴趣，这门艺术才有可能最终留下来。

除了日常的毛猴制作，肖静还在十多所学校开设毛猴制作课程，这些课程均为校本课程，即以学校为本位、由学校自己确定的课程。每学期都要去每所学校十多次，他实在是忙不过来，就和家里人轮流去上课。“去学校上课真的很累，比如教学生粘毛猴，就要事先把材料分成几十份，结果刚一上课，这个同学喊‘老师，我胳膊折了’，那个同学喊‘老师，我腿断了’。教孩子们制作场景的时候，材料就更多了，比如做个算命先生吧，得有小桌子，有杆有旗子，有桌签等，这些材料都要挨个儿分成几十份，很复杂。”肖静说，虽然去学校上课很费时间和精力，但他还是想让孩子们了解这门传统手工艺。

今年的世界杯足球赛将在俄罗斯举行，这给肖静带来一些启发，他想创作一些和足球场景相关的作品，比如校园足球、国安足球系列。“足球也是一种文化，北京有国安足球队。相信足球场景的作品能反映出北京精神，会影响一些人，能对北京这座城市有所展现，这也更能体现出这门手艺的价值。”肖静说。

求最好听的粤语歌，多多益善

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猴子捞月亮完整故事？

一群猴子在林子里玩耍，它们有的在树上蹦蹦跳跳，有的在地上打打闹闹，好不快活。它们中的一只小猴独自跑到林子旁边的一口井旁玩耍，它趴在井沿，往井里边一伸脖子，忽然大叫起来：“不得了啦，不得了啦！月亮掉到井里去了！”原来，小猴看到井里有个月亮。

一只大猴听到叫声，跑到井边朝井里一看，也吃了一惊，跟着大叫起来：“糟了，糟了，月亮掉到井里去啦！”它们的叫声惊动了猴群，老猴带着一大群猴子都朝井边跑来。当它们看到井里的月亮时，都一起惊叫起lái：“哎呀完了，哎呀完了！月亮真的掉到井里去了！”猴子们叽叽喳喳地叫着、闹着。最后，老猴说：“大家别嚷嚷了，我们快想办法把月亮捞起来吧！”众猴都义不容辞地响应老猴的建议，加入捞月的队伍中。

井旁边有一棵老槐树，老猴率先跳到树上，自己头朝下倒挂在树上，其他的猴子就依次一个一个你抱我的腿，我勾你的头，挂成一长条，头朝下一直深入井中。小猴子体轻，挂在最下边，它的手伸到井水中，都可以抓住月亮了。众猴想，这下我们总可以把月亮捞上来了。它们很是高兴。

小猴子将手伸到井水中，对着明晃晃的月亮一把抓起，可是除了抓住几滴水珠外，怎么也抓不到月亮。小猴这样不停地抓呀、捞呀，折腾了老半天，依然捞不着月亮。

倒挂了半天的猴们觉得很累，都有点支持不住了。有的开始埋怨说：“快些捞呀，怎么还没捞起来呢？”有的叫着：“妈呀，我挂不住啦！挂不住啦！”

老猴子也渐渐腰酸腿疼，它猛一抬头，忽然发现月亮依rán在天上，于是它大声说：“不用捞了，不用捞了，月亮还在天上呢！”

众猴都抬头朝天上看，月亮果真好端端在天上呢。

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