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1、月亮在第四宫的男人

2、星座里第四宫怎么看

3、给女朋友备注月亮什么意思？

月亮在第四宫的男人

《周易》探索：作者及其所记录的周人故事

演讲人：廖名春

演讲地点：陕西师范大学哲学学院

演讲时间：二〇二二年七月

《周易》为群经之首，但其创作时代和作者，近代以来，却颇有争议。我以为，从早期文献的记载和《周易》卦爻辞本身或许能找到答案，是为本次讲座的缘起。

廖名春曲阜师大孔子文化研究院特聘教授，清华大学历史系长聘教授，博士生导师。主要从事先秦典籍和出土文xiàn、中国思想史的研究和教学。著有《周易研究史》《周易经传与易学史新论》《周易经传与易学史续论》《帛书周易论集》《周易经传十五讲》《〈周易〉真精神——六十四卦卦爻辞新注新释》《孔子真精神——〈论语〉疑难问题解读》《荀子新探》《郭店楚简老子校释》《中国学术史新证》等书，在《历史研究》《哲学研究》《文史》《汉学研究》等中外学术刊物上发表论文近300篇。

《zhōu易》作者是谁

《周易·系辞传》说：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”帛书《衷》篇所载“子曰”则作：“《易》之用也，殷之无道、周之盛德也。恐以守位，敬以承事，智以避患。□□□□□□□□文王之危智，史说之数书，孰能辩焉？”这一段话翻译过来就是：“《周易》之面世，正反映出殷纣的无道，周文的盛德。文王以恐守位，以敬承事，以智避患……这是文王危惧之时的智慧，而史官们喜欢的筮占之书，又怎么能分析明白呢？”帛书《要》篇载孔子对其弟子子贡说：“文王仁，不得其志，以成其虑。纣仍无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也。予乐其智之，自[此，令]之自[出]也。予何安乎事纣乎？”明夷卦《彖传》也有：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”

这些先秦文献的记载，一致强调《易》之兴，在“殷之末世、周之盛德”，作《易》“当文王与纣之事”，“文王仁”，“纣仍无道”，文王处危避祸，而“《易》始兴”。这也就是说，《周易》的产生，出于周文王。

游客在陕西考古博物馆内参观宝鸡周原遗址出土的铜轮牙马车车饰。新华社发

在此基础上，《史记·太史公自序》总结为：“昔西伯拘羑里，演《周易》。”其《周本纪》也说：“西伯……囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。”《淮南子·要略》则说：“今《易》之《乾》、《坤》，足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增yǐ六爻。”

以孔子为代表的“文王作《易》”说从《周易》卦爻辞本身能否得到支持，这是一个非常重要的问题，自古以来，人们多有讨论。

唐人孔颖达《周易疏》指出：验爻辞多文王后事。案升卦六四“王用亨于岐山”，武王克殷之后始追号文王为王，若爻辞是文王所制，不应云“王用亨于岐山”。又明夷六五“箕子之明夷”，wǔ王观兵之后，箕子始被囚奴，文王不宜豫言“箕子之明夷”。又既济九五“东邻杀牛不如西邻之禴祭”，说者皆云西邻谓文王，东邻为纣。文王之时，纣尚南面，岂容自言己德受福胜殷？又欲抗君之国，遂言东邻西邻而已。

后人对此续有考证，认为晋卦卦辞“康侯用锡马蕃庶”，说的是周初武王弟卫康叔之事。（见顾颉刚：《周易卦爻辞中的故事》）如此说来，《周易》卦爻辞的时间下限就到了成王时。

如何解决《周易》卦爻辞有文王身后事与文王作《易》说的内在矛盾？孔颖达《周易疏》提出：《左传》韩宣子适鲁，见《易象》云：“吾乃知周公之德。”周公被流言之谤，亦得为忧患也。验此诸说，以为卦辞文王，爻辞周公。马融、陆绩等并同此说，今依而用之。所以只言三圣，不数周公者，以父统子业故也。案《礼稽命征》曰：“文王见礼坏乐崩，道孤无主，故设经礼三百，威仪三千。”其“三百”“三千”即周公所制《周官》《仪礼》，明文王本有此意，周公述而成之，故系之文王。然则《易》之爻辞，盖亦是文王本意，故《易纬》但言文王也。

孔颖dá的卦辞文王、爻辞周公说能解决“爻辞多文王后事”的问

陕西考古博物馆展出的宝鸡石鼓山商周墓地出土的牺尊。新华社发

题，但并不能解决卦辞也有文王后事的问题。所以，此说并不能令人信服。但“父统子业”说，与《淮南子·要略》的“周室增以六爻”说却可相通。所谓“周室”，不仅指周文王，应该说也包括周公在内。《论衡·正说》篇有“文王、周公因彖十八章究六yáo”说，也是认定《周易》卦爻辞的制作者为周文王、周公。

作者父子不分，或者以父代子，或者以子代父，这是古人的习惯。比如历代都说《史记》是司马迁之作，但我们读《史记·太史公自序》，知道其实它是司马谈、司马迁父子之作。说是司马迁之作，则是以子统父了。

“父统子业”说将《周易》卦爻辞的作者由周文王扩大到周公，huò“周室”，可以解决《周易》卦爻辞有文王后事的矛盾；以文王作为“周室”的代表或文王、周公的代表，这也是合乎情理de。说周公参与了《周易》卦爻辞的制作，从史籍记载来看，很有可能。

《左传·文公十八年》记季文子使太史克对鲁宣公说：“先君周公制周礼。”《国语·鲁语》说：“若子季孙欲其法也，则有周公之籍矣。”《论语·为政》载孔子语：“周因于殷礼，所损益，可知也。”《八佾》篇也说：“周监于二代，郁郁乎文哉！”孔子论及周礼，每每与周公相联系。正因如此，所以《述而》篇他说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”孔子所说的损益殷礼，“监于二代”的不是别人，正是周公。《周易》一书载于《周礼·春官》，为太卜所掌。周公制礼作乐，对《周易》的卦爻辞作了改编加工，完全有可能。

所以，孔子的“文王作《易》”说，是难以否定的。孔颖达的“父统子业”说以文王为文王周公父子的代表不失为一种合理的解释。从《周易》本经和先秦、两汉的文献记载看，周文王囚于羑里时，可能对六十四卦的卦序做了一定的编排，以至形成了今天通行的卦序，这是所谓“演”；文王又将六十四卦系以一定的卦辞和爻辞，这是所谓“增”；文王所系之卦爻辞，后来又经过以周公的改编、加工，最后形成《周易》本经，也就是六十四卦的卦爻辞。

“高宗伐鬼方”记录了什么

文王、周公父子zuò《易》说，在《周易》卦爻辞里是说得通的。《周易》卦爻辞不但有系统的周人早期故事，更详于文王拘羑里而反商的记载，当是明证。

我们先看既济卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”。

这里的“高宗”，从西汉淮南王刘安、三国虞翻起，人们就认定指的是“殷王武丁”，几无异议。但殷高宗武丁是公元前1250年至公元前1192年时人，而周人先祖中，与“戎”人斗争最著名者，应该是王季。《太平御览》卷八三皇王部：“《纪年》曰：武乙即位，居殷。三十四年，周王季历来朝，武乙赐地三十里，玉十瑴，马八匹。”《后汉书·西羌传》注：“《竹书纪年》：武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王也。”“《竹书纪年》曰：太丁二nián，周人伐燕京之戎，周师大败也。”“太丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季命为殷牧师也。”“太丁七年，周人伐始呼之戎，克之。十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫也。”因此，此“高宗”当为周人之高宗，应该指王季。

这一认识，在未济卦九四爻辞可以得到印证。所谓“贞吉，悔亡。震用伐鬼方三年，有赏于大国”即“震用伐鬼方三年，有赏于大国，贞吉，悔亡”，是说：震用讨伐鬼方多年，功成受到大国的赏赐，必定吉利，没有什么后悔的。

10月30日，小朋友在北京考古遗址博物馆琉璃河遗址馆区观看文物。位于北京市房山区的琉璃河遗址是周初燕国的封地所在。新华社发

“大国”当为“大邦”，指商，此时周人尚臣服于“大邑商”。“贞”，定也，必也，当为语气副词。“伐鬼方”多年而成功，受到“大邑商”的赏赐，“贞吉”，必定是吉利，必定是“悔亡”。这些都好理解。不好说的则是“震用”。

从“有赏于大国”来看，“伐鬼方三年”的高宗，不可能是殷高宗武丁。武丁为“大邑商”之王，他“伐鬼方三年”而成功，怎能“有shǎng于大国”？既然“有赏于大国”，就必然是较“大邑商”小的邦国，臣服于商的邦国。这一点，我们从“震用”的释读中可以得到支持。

关于“zhèn用”，歧解颇多。或训“震”为雷，为动；“用”，以也。“震用伐鬼方”，以雷霆之势讨伐鬼方。或以“震”为人名，指周伯或周臣。王玉哲先生则认为此“用”字为“周”字之讹。《说文·口部》“周，密也，从用、口。”甲骨文、金文中的“周”字大都无“口”，即成了“用”字。“震用”即震、周两个小国。“震”当读作“岐”。吕祖谦《音训》：“震字，晁氏曰：《汉名臣奏》作‘袛’。”而《周易·复》卦“无袛悔”陆德明《释文》云：“袛，九家本作㩼。”原因是“袛”与“祇”形近而混，而“祇”与“㩼”音同。因此“震”，本当作“岐”。“震用”，当作“岐周”。

“岐周”之称，文献习见。周人从古公亶父起就居于岐山之下，其称为“岐周”，非cháng自然。《吕氏春秋·慎大览·贵因》：“武王使人候殷，反报岐周曰：‘殷其乱矣。’”此即是以“岐周”称周人。

因此，未济guà九四爻辞的“震用fá鬼方”即“岐周伐鬼方”，也就是周人伐鬼方。此周人为谁呢？从既济卦九三爻辞“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”来看，当即“高宗”。此“高宗”不可能是殷高宗武丁；如果是殷高宗武丁，未济卦九四爻辞则不能称之为“岐周”。因此，此“高宗”当为周人之高宗无疑。

《史记·周本纪》不见周代庙号。或曰起源于商朝的庙号，周朝并没有延用。也有说周人已有庙号，至于“七庙”分别为谁，则有异议。

《白虎通义》卷十二《宗庙》曰：“周以后稷、文、武为七庙，后稷为始，与文王为太祖，武王为太宗。”但此说并不wán全可信。

《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马农祥也，我太祖后稷之所经纬也。”《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”郑玄注：“太祖，后稷。”都是以后稷为周之太祖。

《诗·鲁颂·宓宫》：“后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始剪商。至于文、武，缵大王之绪。”《史记·周本纪》说：“古公亶父复修后稷、公刘之业”，“古公卒，季历立”，“公季修古公遗道”，“(文王)追尊古公为太王”。古公避戎徙周，实现了由西戎向华夏的巨大转变，周人尊之为“太王”，疑即太宗。

1936年时徐中舒先生指出“震用伐鬼方”当是《竹书纪年》记载的周王季历伐鬼戎之事，杨宽先生采纳了此观点。而后方诗铭、王修龄《竹书纪年辑证》说同。既然“伐鬼方”是“周王季历伐鬼戎之事”，则“岐周”之“高宗”为季历，殆无疑义。

这是它书未载的周先祖的一个重要故事。

“帝乙归妹”记载的商周大事

泰卦六五爻辞和归妹卦六五爻辞关于“帝乙归妹”的记载也是周先祖历史上的一件大事。

泰卦六五爻辞“帝乙归妹，以祉。元，吉”，是说：商王帝乙下嫁公主，（人皆）以为福庆。（其实要）善为处理，才能吉祥。

“帝乙”，商王，名乙，商纣王的父亲。“归妹”，嫁女。此指帝乙下嫁公主给周文王。“以”，以为，认为。王引之《经传释词》卷一：“以，犹谓也。”《左传·昭公二十五年》：“（公）告臧孙，臧孙以难；告郈孙，郈孙以可，劝。”“祉”，福，福庆。“元”，善，此指善为处理，与人为善。

“帝乙归妹”之事《诗·大雅·大明》也有记载：“文wáng初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘。长子维行，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。”这是说：文王年轻时，皇天给他好姻缘。文王迎亲到洽水北，就在那渭水河岸边。筹备婚礼喜洋洋，殷商有位美丽的姑娘。殷商这位美丽的姑娘，长得就像那天仙一样。卜辞表明婚姻很吉祥，文王亲迎来到渭水旁。造船相连作渡桥，婚礼隆重很荣光。上天有命从天而降，降给这位周文王。在周原之地京都之中，又娶来莘国姒家姑娘。长子虽然早离世，幸好还有武王生。皇天保佑命令他，前去袭击讨伐那殷商。

“大邦商”“帝乙归妹”，周人虽然以为福“祉”，但“帝乙”所“归”之“妹”并没有做到“元”，并没有处理好跟周人的关系。何以见得？文王又“缵女维莘”，续娶了莘国的姒姓女子，而且在“长子维行”，长子伯邑考去世后，这位莘国的姒姓女子“笃生武王”，又恰好生下了周武王。于是，情况就变化了。这一点，从下面这条爻辞可以得到印证。

归妹六五爻辞“帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；yuè几望，吉”，这是说：商王帝乙将公主下嫁，但后来公主作为正室的服饰却不如其侧室的优良；月亮已经由盈转缺，吉祥。

这里的“君”，指天子、诸侯之妻，也称君夫人。《诗·鄘风·鹑之奔奔》：“人之无liáng，我以为君。”毛传：“君，国小君。”孔颖达疏：“夫人对君称小君，以夫妻一体言之，亦得曰君。”“袂”，衣袖。这里代指衣饰。“dì”，同嫁一夫为侧室之女弟。此指侧室，也就是如夫人。“良”，善，这里指衣饰华美。

“其君之袂不如其娣之袂良”，表面是讲正妻的衣饰不如侧室华美，实质是说“帝乙”所“归”之“妹”作为正妻在文王那里失宠了，而侧室则得势了。这也是《诗·大雅·大明》所谓“缵女维莘”，作为侧室，“笃生武王”，声势高涨所致。

如何看待这一变化呢？爻辞借天道以明人事，要大家正确对待。

“几”，读为“既”。帛书《易经》本、陆德明《释文》引荀爽皆作“既”。“既”“jǐ”声同韵近，故可换读。“望”，月相名。《释名·释天》：“望，月满之名也。”农历每月十五日（有时是十六或十七日），地球运行到太阳和月亮之间。当太阳从西方落xià去月亮正好从东方升上来的时候，地球上看见的月亮呈圆形，这种月相叫“望”。“月几望”，又见于小畜卦上九爻辞、中孚卦六四爻辞。王辉认为：“当以‘既’为正字，‘几’为误字。‘既望’乃西周金文习见之月相术语，指每月十六日至二十二、三日，周原甲骨所见者还有‘既吉’（H11：54）、‘既魄’（H11：13）、‘既死’（H11：55）等，字均作‘既’而不作‘几’，子夏、京房作‘近’，是取义于‘几’，亦wù。”（王辉：《马王堆帛书〈六十四卦〉校读札记》），李学勤先生也在《静方鼎补释》中说：“静方鼎铭‘月既望’，即《周易》经文的‘月几望’。裴学海《古书虚字集释》卷五云：‘《易·归妹》月几望，荀本几作既’，两字相通。‘月既望’就是‘既望’。”

帛书《昭力》认为，此条爻辞是讲“处（主）女之义”，女主的为人之道。这说明妻妾的地位不是一成不变的，“其娣”有德胜过“其君”，就像月相有盈有缺一样正常，也应视之为“吉”。《荀子·王制》篇说：“贤能不待次而举，罢不能不待须而废……虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”家庭lǐ妻妾之道也应如此。

值得注意的是，爻辞所言文王之家事，其实是商周两国关系变化之反映。周人力量弱小之时，臣服于“大邑商”，“帝乙归妹”自然视之为“祉”。周人力量逐渐强大起来，要与商人争夺天下之时，“帝乙”所“归”之“妹”在周人那里必然地位下降。

“文王拘羑里”所记录的历史细节

文王拘于羑里，是商周关系上的一件大事。随卦上六爻辞、升卦六四爻辞、坎卦六四爻辞、坎卦上六爻cí，都是反映这一故事的。

随卦上六爻辞“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，据上海博物馆藏楚简《周易》当作：“系而拘之，纵乃之，王用亨于西山。”是说文王被商纣王拘押幽禁，释放后产生了背离之心，因而在岐山设祭（出师反商）。

“拘”，拘捕、扣押。“系”，捆绑，缚系。“拘系之”，依楚简本当作“系而拘之”。

“乃从”：当依楚简本作“从乃”。“从”，读为“纵”，释放。“维”，意为有二心。

“亨”，读为“享”，享祭。“西山”，当指岐山。阜阳汉简本作“支山”。岐山在镐京之西，故称西山。周族古公亶父曾率众自豳迁于山下周原，筑城作邑。后成为周人伐商的根据地。“王用亨于西山”，指文王在岐山设祭出师。

《史记·周本纪》记载，文王被赦归周，先后“伐犬戎”“伐密须”“败耆国”“伐崇侯虎”。“王用亨于西山”，当指这些战事。

升卦六四爻辞“王用亨于岐山，吉，无咎”也是讲这一故事，并且肯定了文王的这一行为，认为是吉利，没有咎害。为什么？因为周人眼中文王反压迫，是正义之师，得天下之人和，自然“吉”而“无咎”。

坎卦六四爻辞“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎”，是说：一杯淡酒，两簋粗食，用瓦缶盛物，文王在羑里遭受的待遇如此简陋，但最终还是没有咎害。

“樽”，木制的酒器。“樽酒”，杯酒，形容酒少。“簋”，盛黍稷的食器。“簋èr”，两簋食物，形容食wù少。“缶”，瓦器。“用缶”，用瓦缶盛物。

“纳”，收纳、接受、遭受。“约”，简约，此指“樽酒，簋贰，用缶”这种简陋的饮食dài遇。“自”，于。“牖”，即牖里，殷狱名。通“羑”。“纳约自牖”，文王在牖享受简陋的待遇，这是文王拘于羑里的委婉说法。

“终无咎”，指文王终于走出坎险，从羑里脱险而出。其事情之始末，《史记·殷本纪》中有记载：“九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，zhòu乃赦西伯。西伯出而献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。……西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。”

坎卦上六爻辞“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”，这是说：被绳索捆缚，囚禁在监牢，多年不能解脱，凶险。

“系用徽纆”，系以徽纆，以徽纆系。“徽纆”，绳索。三股曰徽，两股曰纆。

“寘”，安置，安放，引申为囚禁。“丛棘”，九棘、棘木，王之外朝，司寇审理狱讼之处。此指监狱。

“三岁不得”，多年不能解脱。《左传·襄公三十一年》载北宫文子说：“纣囚文王七年。”贾谊《新书》说：“文王桎梏于羑里，七年而后得免。”可见文王当时被拘时间应在“三年”以上。此“三年”当为虚指。

太史公只说“纣囚西伯羑里”，但文王在羑里的待遇如何，关押了多久，太史公并没有详说，坎卦六四爻辞与上六爻辞不但补充了文王拘于羑里的生活细节，还点明了大致时间，非常珍贵。

这两条爻辞并没点出文王之名，但从细节的描写来看，作为文王本事信而有征。帛书《要》篇孔子说：“文王仁，不得其志，以成其虑。纣仍无道，文王作，讳而辟咎，然后《易》始兴也。”明夷卦《彖传》也说：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”这两条爻辞就是具体的注脚。

小结

《周易》上述八条爻辞，给我们介绍了周先祖王季“伐鬼方”的故事、文王的婚姻、文王拘于羑里的生活以及文王兴兵反商的原因。这里的有些内容是我们熟知的，有些则是我们习焉不察而为史家失载或误读的重要事件。

王季任周方邦君四十年，在帝乙的扶持下伐戎有大功，获封西伯，奠定了周在西土的显赫地位。既济九三与未济九四爻辞载其“fá鬼方”之事，非常具有典型性。

文王前十一年致力于伐戎、和诸侯；被囚七年，以宣誓效忠与行贿获释；获释后“受命”七年，替商王伐叛邦，壮大了周。泰卦六五爻辞、归妹六五爻辞记载他婚姻的变化，反映出商周关系的变质；坎卦六四爻辞、坎卦上六爻辞描写了文王拘于羑里的生活，将文王的蒙难细节化了，表现出周人对受迫害的记忆刻骨铭心；随卦上六爻辞、升卦六四爻辞不但记载了文王兴兵反商，更重要的是揭示了其起兵是因为商纣王欺压太过，文王不得不反。从这种叙述立场来看，显然是周人特别是“周室”的口吻。

武王继承了文王的事业，其继位第四年率先发难灭商。这么一个重要的人物，《周易》卦爻辞竟没有反映。这正证明了孔颖达“父统子业”说的合理性。推想“制礼作乐”的周公在修订文王所作《周易》卦爻辞时，虽有一定程度的补充改进，但还没来得及加进武wáng的故事并对卦爻辞做大幅度的改写。因为毕竟是文王“拘羑里”而“演《周易》”，以周公为代表的“周室”不能不有所考虑。

说《周易》卦爻辞为文王、周公为代表的“周室”，也就是周人所作，我们从履卦卦辞及六三爻辞中也能得到一定的支持。履卦卦辞说：“履虎尾，bù咥人，亨。”其六三爻辞说：“眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶：武人为于大君。”陆德明《释文》：“咥，啮也。马云：龁。”《说文·chǐ部》：“龁，啮也。”至今陕西方言称“吃饭”为“咥饭”。从“咥人”说来看，《周易》卦爻辞的作者肯定是周人。这跟孔颖达“父统子业”之说也是相吻合的。

《光明日报》（ 2022年11月19日10版）

来源： 光明网-《光明日报》

星座里第四宫怎么看

第四宫：家族宫我们的灵魂经历过轮回的时候，我们早早就凭着记忆，包括说随着使命，我们要投入哪个jiā庭，这都看起来是注定的了！娃娃呱呱下地之时，我们的记忆就全没有了！那么说，灵魂走过这一宫的经历，自然就是我们如何去组织好yī个家庭！那么说，在家族的世界里，我们每一世里面，时常会和家人之后，总是灵魂之间形成的默契很深！我们时常会带着这样的使命，我们第一个家庭成长的阴影，是否影响到了我们今生第二家庭的创建呢？在天堂的世界里，我们的灵魂早早就有着家族灵魂的伴侣，在那个世界里面，我们是多么的难舍难分，说好下辈子我们一定要再做家人。甚至说，有的家人却不愿意再做家人，愿意做恋人守护对方，这都是可以有的！不过呢，有的时候我们的灵魂在家族的世界里面，时常也会感觉到寂寞，因为家族的成员只是陪着我们度过，但始终不懂灵魂接受的使命到底是什么，因为这事儿灵魂是没办法去说出自己的使命的，这都是秘密来的，它们不愿意分享给自己的家族成员！那么说，有的人今生第四宫，就是长得非常好，比如说木星在了4宫，那么说他/她的灵魂，一直都在一个家族里面作为团体的，那么说好下辈子，在今生就是要再做家人关系。那么说很多家族企业，包括说有钱人，都是前世家族形成的声望，这辈子的声望继续，就是要让这样富裕的生活，不仅仅是流传在了这辈子，那下辈子也要让子子孙孙是享福的，看起来是多么幸福的事情！行星落入第四宫 第四宫“田宅宫”本是巨蟹座的固定位置。代表着一个人的内心情感和家庭关系，同时也反映出幼儿时期所养成的习惯，它反映出一个人的家庭状况、潜意识、晚年生活及与财富、遗产的关联。第四宫影响的范围小至家庭，大至家族、国家和民族。太阳 月亮 水星 金星 火星 木星 土星 天王星 海王星 冥王星 太阳在第四gōng除非你有太多挑战性的相位，否则你与双亲的关系很密切，也有个快乐的家庭生活，但是你也有幼年离家的倾向，晚年的健康情况良好。此宫位是从事不动产的绝佳位置，你又有自我保护的强烈需求，这会使你追求安定。这个宫位表示“根性”，也就是一个人存在的根源，以及其他不愿显现于外表的深层面。太阳处於第4宫非常看重建立安全的家庭；你对家族传统非常骄傲，而且通常很有气质，你希望家庭能成为充满艺术、美感的布置，jí显示富裕的感觉。当然，所呈现出的程度要看你的财富及社会阶级而定。你生命的首要目标在於不断的力争上游，朝著生命的尽头持续繁荣，维持促进安全。你对於土地、房屋、生态学、自然资源等会表现出强烈兴趣。如果太阳位於第四宫位而相位不佳时，则会对自我过度骄傲，无法与双亲共处，且容易有控制家中事务的欲望。事实上，在此位置的人们通常希望成为家中之主宰者，或者拥有可以自己处理的财务。月球在第四宫 你具有直觉力，会照顾养育人，而且爱你自己的家，你的亲人与你的国家；不过，有许多不利的相关位置时，你可能会与他们分开。月球在此处表示对双亲之一有很强烈的联系。你喜欢收集东西，特别喜欢古物，传统与代代相传的事物。你在住所上可能会迁换多次，特别是当月亮位在天宫时，你容易以自我为中心，把自我与自我的作为转化为激发力量。你容易让自己与现实隔离。月亮在第四宫属于强势的位置，而第四宫位与巨蟹星座的关系更使月亮在这个位置加添了几分威严。你非常重视家庭，因此，除非能有一个快乐的家庭生活，否则不会快乐。家庭关系会响你的情绪。父母亲当中，尤其是母亲对你更具有影响力。大致上，你喜ài做家事及烹饪，尤其是女性。事业方面，你在食物、房地产及家电用品的相关行业上会有杰出的表现。就缺点而言，你的心理缺乏合谐性，常会更换住处。然而就好的一面来说，你的财势在后半生会逐渐转好。 水星在第四宫 你是坚定的，记忆力良好，而且你的思考很实际。你对你的家感到很骄傲，对祖先也感到兴趣。你喜欢古物，可能是个书籍、邮票或钱币收藏者。你的双亲可能受过教育，具有文化素养。水星这个位置对于不动产，农业，考古学，生态学，地质学与其他跟土地有关的行业都很合适。你可能选择在家中工作，可能时常改变住所，或是家庭里有很多活动。当你有挑战性的相位时，容易被激怒，相当敏感。水星在第四宫的人会在家中进行心灵与教育的活动。你会成为受过良好教育的父母亲，也爱好夸耀上一辈的事迹。你的家常被当作工作场所，因为控制处女座及第六宫的水星恰好主掌相关事务。你常会收集与家族有关的资料，然后花很duō时间来与家人做分享。你家可能会成为邻近地区的交流中心，而且会花很多时间在交谊上。你通常会有边吃早餐边看报纸的习惯。你对房地产、农业、地球科学，如地理以及生态环境的问题相当感兴趣；你可能会成为这些领域的作家。你常会变更住所，也可能过着有如游牧民族的生活。如果水星相位不佳，则可能常常与他人意见不合。金星在第四宫 你与双亲感情深厚，而且泰半富有。你需要有个有条不紊地家。对周遭环境敏感，喜欢精致地家具，对室内设计、园艺花卉有兴趣，还喜欢款待客人。你可能比较晚结婚，但会相当幸福。喜欢与家人保持和谐关系，天性乐观，若能始终依其原有的理论观生活，必能获得爱与温情。若相位受克，个性倾向专制、苛刻而妒忌心重。金星处于第四宫的人，通常家庭观念很重，而且很重视家务的处理，与家人间的关系显得相当和谐。你喜欢在家中与亲密爱人共渡美好时光，你会为对方烹调shí物，制造温暖、只属于你们的环境。你的家中永远布置得美美的，尽可能地使家中合乎己意。此外你与双亲之间情感亲密，你许多生活的快乐均来自于此。还会有从双亲那儿得到继承权的可能。在生命将尽之际，你会期望周遭充满了美丽及舒适的事物，你喜好将家里布置有花园般的普罗旺思风情，对于乡土自然之美更是钟爱异常。火星在第四宫你对安全感有一种急切的需要，通常是在爱国方面的。由于家庭中有位支配一切的父母，或者会发生争吵的情况，你最好能离开你的出生地到别de地方去。这个火星的位置通常暗示着一种军事的背景，或童nián住所有许多迁移的经历。你需要缓和一下强烈的情感，还必须学会自我约束。如果火星有不利的相位，要小心家中的火。有些这种位置的人有不喜欢结婚的倾向。火星位在第四宫代表对家事尽力，且有统御家务的欲望，这可能会引起家庭的争吵，尤其当火星搭配不良时。你会将大部份心力投注在家庭环境营造上，此一火星位置的人常常是“自己动手做DIY”的狂热者，正如火星位于巨蟹座的人一样。此外，你对环境及生态问题也很有兴趣，如果火星搭配得宜时，你善于改造环境。若相位不良，可能出现双亲不睦的情况，此时你需要增进情感的自制力，以便促成家庭和谐，有时只要搬离出生地，良好的家庭关系便得以维持，你会积存晚年预备的钱，且你会由双亲那继承到土地及房屋，然而如果火星相位不利，可能在财产上会有麻烦，房屋也会遭小偷或火灾。此一位置能带来强壮的体格、充沛的活力，而且会一直持续到老年。木星在第四宫你对家庭和家人的感情很专注，也经常从双亲身上获取帮助。你在自己的出生地可在有发展，在老年时可安逸享受。你喜欢宽广的空间，你或许喜欢住在山丘上的在房子中。你大方而外向的人性要广阔怡人的环境。若有挑战性的相位，你可能个性贪婪或得不到你双亲的助力。有时此种不和谐位置就表示幼年的家庭生活不合谐。木星在第四宫的人可以说是独享尊贵，此宫带给你和谐的家庭关系及社会上的权益，你通常会继承父母或其它亲戚的财产，若mù星也在巨蟹座时，你的父母在你幼年即提供你良好的教yǎng，若相位良好，物质及jīng神的利益将随出生而来到，若相位不佳，则趁早离开出生地。土星在dì四宫你常忧虑年老，在家里可能有许多责任，还可能甚至包括照顾年迈的亲戚。你有早年丧失双亲之一的可能，或者双亲之间的相处有困难。你非常爱你的家，可能对过去抓紧不放。虽然外表你看起来独立，内心却害怕离开父母，不过奇怪的是，你远离了的出生地却会比较快乐些。你觉得不足与不安全，但这些感觉使你对任何事都下双倍的功夫，这能造成你极大的成就。你对家族的祖先颇自豪，喜爱古物，在处理土地或不动产上颇为成功。有不利相位的人可能过分的担心，与情绪作用而产生消化问题。土星在第四宫的人表示对家庭负有重大责任，你的父母通常很严格及保守，造成你日后的负担，你在情绪上对家庭很孤立，通常需努力克服心理障碍才能成为良好的家庭成员，但你的职业通常围绕着房地产，建筑及农业或家事产品的制造，追求这些东西企图提供自己晚年不虞匮乏，而你的晚年通常喜欢隐居或变得内向。天王星在第四宫你可能会jīng历住所上的变迁与家庭生活的波动。也许你的母亲相当有创意，或者你的双亲之一可能误解你。总之，你的背景是不寻常，你可能很早就与家人分离，火生活在不寻常的环境中。除非天wáng星位在一个固定的天宫，否则你会不喜欢自己有稳定的生活，但同时又害怕孤独。在晚年，你可能对明星传奇与玄奥的事物感到兴趣。天王星在第四宫显示了不寻常的家庭生活及关系，父母之中会有一个非常独特,而你的家庭观念追求任意来去，你会把亲密朋友视为家中成员，而家中也常做为团体活动的场所，你的家庭状况可能产生很多改变，到了晚年会有不寻常的环境变迁，与家庭成员的相处非常困难，家中毫无约束力。海王星在第四宫你的家庭与背景是宗教的，而且nǐ对于你的父母亲的态度是理想主义式的，然而你可能多次更改住所，或者会经历有关身分的混乱情况；所以你可能是被收养的或与养父母一块长大。你有艺术与音乐天分，不在意自我牺牲，需要独处的时间以发掘自己未来的路。有挑战性相位时，表示你可能在全世界漂泊，在任何地方都不自在，要直到你了解xīn灵内在的真正平静后才能安定。海王星在第四宫的人非常依赖家人，但长大后也会如母亲般照顾每一个成员，因此你有可能带陌生人回家，家中隐藏不可告人的秘密，你在晚上会变的非常感性，总之你的家庭关系非常混乱。冥王星位于第四宫你一定可以改变或改造你自己。你的家庭是你生命中的焦点，而且你需要使你的权威受到认可。由于孩童时期的huán境，你通常有爱吵架的脾气。你的家庭背景可能有些不平常之处，例如很早就失去一位亲人，有一位独裁的父母或家庭丑闻。晚年时可能拥有财富，多半来自于土地科学方面，包括了研究工作、不动chǎn以及科学上的努力。有不利的相位时，你对于已建立的价值可能感到反抗，还想将自己与社会隔离。 冥王星在第四宫希望在人际关系中成为主掌者，由于你的能力使家人与私人关系都可以获得更好发展。你热爱大自然，对于生态保育感到兴趣，从事相关的工作，使你获得良好的发展。若相位不好，父母其中一人会在你年幼时过世。

给女朋友备注月亮什么意思？

答案:给女朋友备注月亮的意思是,代表了圆满,恋爱时,代表了浪漫,纯洁的爱情的意思。

月亮开心时,代表了圆满,恋爱时,代表了浪漫,

例句:

1) 十五的月亮把大地照得亮堂堂的。

2) 夜幕降临了，弯弯的月亮挂在西边的天空。

3) 月亮光投射在湖水中。

4) 夕阳落下去了，月亮爬上山头。

5) 远在天边的月亮很朦胧

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